Chinese
当邬夷（藏文音译）的施主和路上遇到的持戒者说，世尊说有福德的人会如愿以偿，这是不会改变的。我也看看自己是否有福德。如果我有一点羊毛，就委托给众生之母吧。她回答说：那样可以，现在我要去向佛陀的脚下顶礼，你派人去取羊毛吧。然后派了两位比丘尼去取，因为羊毛太多太重了，两位比丘尼也累了，就躺在那里休息。 其他人看到后问：你们两个为什么躺着？她们两个详细地说了事情的经过。然后众生之母也看到了那么多的羊毛，心想：虽然羊毛很多，但是对于士夫和圣者们，应该能够胜任所承诺的事情，或者应该接受。于是立刻分派给学生们，委托给大家，做完后送到持戒者那里。众生之母乔达弥的手非常红，变得像漂洗工人的手一样，当她向佛陀的脚下顶礼时，世尊看到后问：怎么受伤了？持戒者回答说：我请求做羊毛。世尊呵斥说：这不合理。制定了戒律，又说了比丘，比丘就是持戒者，和其他人一样。非亲属是指父母七代以内的亲属，超过七代就不是亲属了。比丘尼是指进入这个佛法的人。羊毛是指羊的毛。委托洗涤是指哪怕只是委托到水里洗一下。委托染色是指哪怕只是浸泡到颜料里。委托纺织是指哪怕只是一团或一片。舍堕是指舍弃物品后忏悔堕罪。什么是罪呢？比丘明知对方是非亲属的比丘尼，还委托她洗羊毛，就犯了舍堕罪。委托染色，就犯了舍堕罪。委托纺织，就犯了舍堕罪。对于非亲属，明知是非亲属或者心存疑虑
English
When the patroness of Uyi (Tibetan transliteration) and the one encountered on the road, the holder of vows, said, the Blessed One said that those with merit will have their wishes fulfilled, and this will not change. Let me also see if I have merit. If I have a little wool, I will entrust it to the mother of all beings. She replied: That's fine, now I'm going to prostrate at the feet of the Buddha, send someone to fetch the wool. Then two bhikkhunis were sent to fetch it, but because the wool was too much and too heavy, the two bhikkhunis were also tired and lay down to rest. Others saw them and asked: Why are you two lying down? The two of them explained the whole story in detail. Then the mother of all beings also saw so much wool and thought: Although there is a lot of wool, for the gentlemen and the holy ones, they should be able to handle what they have promised, or they should accept it. So she immediately distributed it to the students, entrusted it to everyone, and after it was done, sent it to the holder of vows. The hands of the mother of all beings, Gotami, were very red, becoming like the hands of a bleacher, and when she prostrated at the feet of the Buddha, the Blessed One saw her and asked: How did you get hurt? The holder of vows replied: I asked to do the wool. The Blessed One rebuked: This is unreasonable. He established the precepts and again spoke of the bhikkhu, the bhikkhu is the holder of vows, and is the same as others. Non-relatives refer to relatives within seven generations of parents, beyond seven generations they are not relatives. Bhikkhuni refers to those who have entered this Dharma. Wool refers to the wool of sheep. Entrusting to wash means even just entrusting it to wash in water. Entrusting to dye means even just soaking it in dye. Entrusting to weave means even just a ball or a piece. Nissaggiya Pacittiya means abandoning the object and confessing the offense. What is the offense? If a bhikkhu, knowing that the other person is a non-relative bhikkhuni, still entrusts her to wash the wool, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. Entrusting to dye, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. Entrusting to weave, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. For non-relatives, knowing that they are non-relatives or having doubts
Tibetan
དུ་བཅོལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཉེན་མ་ལགས་པ་ལ་ཕྲིན་དང་ཕྲིན་ཡིག་དང༌། ལག་བརྡ་དང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་བཅོལ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་སྨྱོན་མ་དང༌། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། གླེན་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་དང་འོན་པ་ལ་འཁྲུར་བཅོལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཚམས་མེད་སྤ་ལྔ་བྱས་པ་དང༌། ཁྱིམ་མི་མོ་ལ་བཅོལ་ན་ཉེས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལ་འཁྲུར་བཅོལ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་ བར་འགྱུར་རོ། །མི་རུང་བ་དང་འདྲེས་པ་ནི་རྔ་མོའི་བལ་དང༌། རའི་བལ་དང་རི་དགས་ཀྱི་བལ་དང་འདྲེས་པ་ཞིག་འཁྲུལ་བཅོལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་བལ་ཞིག་འཁྲུར་བཅོལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་འཁྲུར་བཅོལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དང༌། ཁྱིམ་པ་མོ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པ་ལ་འཁྲུར་བཅོལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ས་ལེ་སྦྲམ་ལེན་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པའི་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བློན་པོ་དང་གྲོང་དཔོན་གཙུག་ན་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ་དཔོང་སར་ཚོགས་ནས་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། ལ་ལ་ན་རེ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སྦྱོང་དག་ལ་གསེར་རུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ལ་ལ་ནི་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ན་རེ་གསེར་དངུལ་སུ་ལ་རུང་བ་དེ་ལ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རུང་ངོ༌། །ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གྲོང་དཔོན་གཙུག་ན་ནོར་བུས་ཆེད་དུ་སོང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་ནས། བཀའ་སྩལ་པ། གསེར་དངུལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་ལེན་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་བདག་གིས་ཕུལ་བ་ནི་ལེན་དུ་རུང་ངོ་ཞེས་གནང་བ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་སོང་གི་འོག་ཏུ་གསེར་དངུལ་ལེན་དུ་མི་གནང་ངོ་ཞེས་བཀའ་ནི་སྩལ་ན་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་སོ། །སླད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་པོ་རྣམས་རང་གི་ལག་གིས་ས་ལེ་སྦྲམ་དང༌། དངུལ་ལེན་ཅིང་ལེན་དུ་འཇུག །ཕུང་པོ་གཅིག་དང༌། ཕུང་པོ་གཉིས་དང༌། ཕུང་པོ་དུ་མང་བྱེད། སྟན་གྱི་སྟེང་དང་ཁྲི་སྟེང་སྐྱེད་ཅིང་འཇོག་པས་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་དག་ཁྱིམ་པ་དང་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཐ་དད་ཅེས་འཕྱ་ཞིང་མི
Chinese
如果委托，则犯堕罪。如果比丘尼对比丘尼不是亲属的人传递口信和书信，以及手势，一个接一个地传递委托，则犯堕罪。如果对比丘尼是疯女、被疾病折磨、心烦意乱、愚笨、哑巴和聋子的人委托，则犯堕罪。如果对犯了五无间罪的人和在家妇女委托，则犯堕罪。如果对比丘尼是制造僧团分裂者和给予学处者委托，则犯舍堕罪。与不适合的东西混合，比如与山羊毛、绵羊毛和鹿毛混合的东西，如果委托，则犯堕罪。如果委托别人的毛，则犯堕罪。如果对未受具足戒者委托，以及对比丘尼、沙弥尼、近事女、在家妇女、外道和处于其他道者委托，则犯堕罪。不允许接受沙雷斯布拉姆的缘起是，世尊住在王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦拉杰吉尔）卡兰达卡的地方，光明园林中。当时，王舍城的大臣和村长，以及头戴宝珠的人们聚集在评判场所，进行思考和辨析。有些人说：“释迦族的修行者可以接受黄金。”有些人说：“不可以。”有些人说：“谁可以接受金银，谁就可以接受五种妙欲和车辆等。”村长头戴宝珠的人为了询问这是怎么回事，特意去拜见佛陀，然后请示。佛陀开示说：“修行者不可以接受金银。施主供养的车辆等可以接受。”允许了之后，又说：“在家人的管理下，不允许接受金银。”这样开示了，但是没有制定关于调伏的学处。后来，世尊住在舍卫城（Sravasti，今北方邦舍卫）时，六群比丘用自己的手接受和让别人接受沙雷斯布拉姆和银。做成一个堆，两个堆，很多堆。在垫子上和床上堆积和放置，因此，外道们也讥讽说：“这些比丘和在家人有什么区别？想法有什么不同？”
English
If entrusted, it becomes a transgression. If a Bhikshuni entrusts a message, letter, or gesture to a Bhikshuni who is not a relative, passing it on from one to another, it becomes a transgression. If entrusting to a Bhikshuni who is insane, afflicted by illness, mentally disturbed, foolish, mute, or deaf, it becomes a transgression. If entrusting to someone who has committed the five heinous crimes or to a laywoman, it becomes a transgression. If entrusting to a Bhikshuni who is a schismatic or who gives precepts, it becomes a Patayantika offense. If entrusting something mixed with what is unsuitable, such as something mixed with goat hair, sheep wool, and deer hair, it becomes a transgression. If entrusting someone else's wool, it becomes a transgression. If entrusting to someone who is not fully ordained, as well as to a Bhikshuni, Shramanerika, Upasika, laywoman, heretic, or someone in another state of existence, it becomes a transgression. The origin of not allowing the acceptance of Sālītālaka is that the Blessed One was residing in the Bamboo Grove, Kalandaka's place, in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar). At that time, ministers and village chiefs in Rajagriha, along with those adorned with jewels on their heads, gathered in the judgment hall to contemplate and deliberate. Some said, "The Shakyaputra ascetics are allowed to accept gold." Others said, "It is not allowed." Some said, "Whoever is allowed to accept gold and silver is also allowed to accept the five objects of desire and vehicles, etc." To inquire about what this was like, the village chief adorned with jewels on his head went specifically to the Buddha and asked. The Buddha replied, "Ascetics are not allowed to accept gold and silver. Vehicles and other things offered by patrons are allowed to be accepted." After allowing this, he also said, "Under the management of householders, it is not allowed to accept gold and silver." Thus he taught, but no training ground for discipline was established. Later, when the Blessed One was residing in Shravasti (present-day Sahet-Mahet, Uttar Pradesh), the group of six monks were accepting and causing others to accept Sālītālaka and silver with their own hands. They made one pile, two piles, and many piles. Because they were accumulating and placing them on mats and beds, the heretics also criticized, saying, "What is the difference between these monks and laypeople? What is the difference in their thoughts?"
Tibetan
་སྙན་པར་འཛེར་ཏོ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྙན་དུ་གསོལ་ནས། བཀས་དྲུག་སྡེ་པོ་ལ་རྨས་ན། མད་དོ་ཞེས་གསོལ་ནས་རུང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་གྲངས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སྨད་ནས། ས་ལེ་སྦྲ་མ་ལེན་དུ་མི་གནང་བར་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་པོ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་གིས་འཛིན་པས་སོ། །ས་ལེ་སྦྲམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་ དང་དངུལ་ལོ། །ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལེན་དུ་བཅུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །ཉེས་པ་ནི་འདི་ནས་ལོང་འདི་སྙེད་ཅིག་ལོང༌། འདི་སྙེད་ཅིག་ཁྱེར་ཤོག་ཅེས་བསྒོ་བའི་ཚེ་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བླང་ན་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གསེར་དང་དངུལ་ལ་རེག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་དང་བཻཌཱུཪྻ་ལ་རེག་ན་རེ་རེས་ཀྱང་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟངས་དང་ལྕགས་དང༌། རོ་ཉེ་དང་ཚོན་མོ་སྟེང་ལ་རེག་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་གསེར་དངུལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཡུལ་ཙམ་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་བསམ་པ་དགེ་བ་ཞིག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་བརྩིགས་ནས་དགེ་སློང་མང་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་ནས་ཚུལ་ནས་བྱུང་སྟེ་མཉན་དུ་ཡོད་པར་སངས་རྒྱས་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་དོང་བའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ལ་གོས་བསླངས་ན་གོས་འཕྲལ་དུ་མ་འབྱོར་ནས་གོས་རིན་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བྱིན་ན་སྟོན་པས་མ་གནང་ནས་མ་བླངས་སོ། །མ་བླངས་པ་དགེ་སློང་དག་ལ་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་སྙན་དུ་གསོལ་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དད་པས་བྱིན་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་ལེན་དུ་རུང་བར་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ། ལོང་ཤིག་བླངས་ནས་སྦྱིན་བདག་གིས་བསྔོས་ཏེ་ཚོངས་ཤིག་ཡང་ན་ཀུན་དགའ་ར་བ་པའམ། དགེ་བསྙེན་ལ་ཞོག་ཤིག །ཡོན་བདག་མ་ཤིའི་བར་དུ་ཡོན་བདག་ལ་བསྔོར་རུང་ངོ༌། །ཡོན་བདག་ཤིའམ་ཡོན་བདག་མེད་ན་གསེར་དངུལ་དགེ་སློང་གཅིག་གི་མདུན་དུ་ཞོག་ལ་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་འདི་བདག་གིས་རྙེད་དེ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་འདིས་རུང་བའི་གོས་ཤིག་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་ཕྲིན་དང་ཕྲིན་ཡིག་དང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་ལེན་དུ་བཅོལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་སྨྱོན་པ་དང༌། ན
Chinese
发出悦耳的声音。事情是这样的，众比丘禀告佛陀，佛陀责骂六众比丘说：“你们真是可恶！”并以各种方式谴责他们，从而制定了不接受金银的戒律。其中，“比丘”指的是六众比丘，以及其他与他们类似的人。“自己的手”指的是用手拿取。“金银”指的是黄金和白银。“接受”指的是自己接受。“让接受”指的是让别人接受。“舍堕”指的是舍弃财物后忏悔罪过。“过失”指的是当吩咐说：“从这里拿，拿这么多！把这些拿来！”的时候，犯的是恶作。“如果接受”，就会犯舍堕罪。比丘如果触摸金银，就会犯舍堕罪。如果触摸宝石、珍珠和琉璃，每一样都会犯舍堕罪。如果触摸铜、铁、铅和颜料，则没有过失。关于允许接受金银的情况是，世尊住在舍卫城的时候，在瞻波国，有一个心地善良的居士建造了一座寺庙，迎请了许多比丘，让他们在那里安居三个月。三个月结束后，他们从安居处出来，前往舍卫城拜见佛陀。当时，居士向比丘们请求布施衣服，但衣服一时无法送达，于是给了他们购买衣服的钱，即喀尔沙巴拿，但佛陀不允许接受，因此他们没有接受。没有接受这件事被比丘们知道了，比丘们禀告佛陀说：“如果居士出于信仰而布施，请佛陀慈悲允许比丘们接受。”佛陀说：“可以接受，然后让施主发愿，或者卖掉，或者交给寺院，或者交给居士。在施主去世之前，都可以给施主发愿。”如果施主去世或没有施主，就把金银放在一位比丘面前，说：“我得到了这不合法的财物，用这不合法的财物来购置合法的衣服。”这样说两遍或三遍。比丘如果传递信息或书信，让别人接受，就会犯恶作罪。对于疯子和
English
It makes a pleasant sound. That's how it happened. The monks reported to the Buddha, and the Buddha scolded the six groups of monks, saying, "You are really hateful!" And condemned them in various ways, thus establishing the precept of not accepting gold and silver. Among them, "monk" refers to the six groups of monks, and others similar to them. "One's own hand" means taking it with one's hand. "Gold and silver" refers to gold and silver. "Accept" means to accept oneself. "Let accept" means to let others accept. "Nissaggiya Pacittiya" means to abandon the property and then confess the sin. "Fault" refers to committing an offense when ordering, "Take it from here, take this much! Bring these here!" "If accepted," it will be a Nissaggiya Pacittiya offense. If a monk touches gold or silver, he will commit a Nissaggiya Pacittiya offense. If you touch gems, pearls, and lapis lazuli, each one will be a Nissaggiya Pacittiya offense. If you touch copper, iron, lead, and paint, there is no offense. Regarding the permission to accept gold and silver, when the Blessed One was in Shravasti, in the country of Champa, a kind-hearted householder built a monastery and invited many monks to stay there for three months. After the three months were over, they came out of the retreat and went to Shravasti to pay homage to the Buddha. At that time, the householder asked the monks to donate clothes, but the clothes could not be delivered immediately, so he gave them money to buy clothes, namely Karshapana, but the Buddha did not allow them to accept it, so they did not accept it. The fact that they did not accept it was known to the monks, and the monks reported to the Buddha, "If the householder donates out of faith, please allow the monks to accept it with compassion." The Buddha said, "It can be accepted, and then let the donor make a vow, or sell it, or give it to the monastery, or give it to the layman. Before the donor dies, it can be given to the donor to make a vow." If the donor dies or there is no donor, put the gold and silver in front of a monk and say, "I have obtained this illegal property, and use this illegal property to purchase legal clothes." Say this two or three times. If a monk passes on information or letters and entrusts others to accept them, he will commit a Dukkata offense. For madmen and