Tibetan
་ཆེན་པོ་རྣམས་ལེན་དུ་མི་གནང་བས་སྙན་དུ་ཞུས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། ལོང་ལ་དགེ་སློང་ཕ་དང་བརྗེར་གནང་ངོ༌། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་དགའ་བོ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་འདྲ་བའོ། །གཉེན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་མའི་བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ཆད་དེ་ཕན་ཆད་མ་གཏོགས་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ཡོད་པའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་རྣམ་པ་བདུན་སྨོས་པའོ། །བརྗེ་བ་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀོལ་པའོ། །དངོས་པོ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ་བླངས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བའི་ནང་དུ་བདག་གཏོགས་པ་དང༌། སྙན་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ་ལ་བྱིན་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་བྱིན་པ་དང༌། རྐུན་པོས་འཕྲོས་ཀྱིས་དོགས་ཏེ་བྱིན་པ་དང༌། གྲོགས་པོ་དང་བརྗེས་ཏེ་བྱིན་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་ལ་དགེ་སློང་མས་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ་ཞེས་ཆགས་པ་མེད་པར་ཕུལ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལས་གོས་བླངས་ཏེ་སྤང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ་ཕྲིན་དང༌། ཕྲིན་ཡིག་དང༌། ལག་བརྡ་ང༌། གོས་ཀྱི་རྒྱུ་རུང་ལ་སྤུན་མི་དུང་བ་དང༌། གོས་ཀྱི་རྒྱུ་མི་རུང་ལ་སྤུན་རུང་བ་ལ། གཉིས་ཀ་མི་རུང་བ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ལས་གོས་བླངས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་ལ་བསླབས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སློང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་ཤིག་ཡོད་དེ། ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པར་གྲོས་བྱས་ནས་དེས་ཆུང་མ་ལ་བཟང་མོ། བརྒྱགས་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག་ཚོང་ལ་འགྲོའོ། །དེས་ཀྱང་ཁྱོ་བརྫངས་ཏེ་བཏང་ངོ༌། །དེ་སོང་བའི་འོག་ཏུ་ཆུང་མ་བརྒྱགས་ཟོང་གིས་རས་བཟང་པོ་ཟུང་གཅིག་བྱས་ནས་ཁྱིམ་ཐབ་ཕྱིར་འོངས་མ་ཐག་ཏུ་བྱིན་ནས། རས་འདི་སུ་ལ་ཡང་མ་སྦྱིན་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་དེ་ནས་ཛེ་ཏའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕྱག་འཚལ་དུ་སོང་བ་དང༌། ཛེ་ཏའི་སྒོ་བས་ཀྱང་རས་བཟང་པོ་ཞེས་བསྟོད་དོ། །བསྙེན་དགའ་བོ་ཡང་ཛེ་ཏའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་ན་འཆག་ཅིང་འདུག་པས་ཐག་རིང་པོ་ནས་འོང་བ་མཐོང་ནས། གོས་དེ་ནི་བདག་གིས་ཀྱང་མ་ཐོབ་པར་མི་བཏང་ངོ་སྙམ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་སྟེ་འོངས
Chinese
不允許接受大（的物品），稟告後賜予開示：給予瞎子比丘父親作為交換。另有比丘名為親近喜，其他也類似。非親屬指的是父母七代以內，超過則不算。比丘尼指的是擁有比丘尼身份者。衣物指的是前面提到的七種。除了交換之外，指的是使用。捨棄物品後應懺悔墮罪，如是說。對非親屬心存懷疑而接受，則犯輕罪。供養僧團之物中，屬於自己的，以及以詩詞讚頌而給予的，以及給予受具足戒者的，以及懷疑被盜賊搶奪而給予的，以及與朋友交換而給予的，以及對有聲望和福德者，比丘尼說：『為了慈悲，請接受這個』，沒有貪著而供養，則無罪。從非親屬比丘尼處接受衣物，也有不需捨棄的情況，即口信、書信、手勢、衣料合格但族人不喜歡，衣料不合格但族人喜歡，兩者都不合格，沙彌尼，未受具足戒者，從這些人處接受衣物，都會犯輕罪。給予學處，以及比丘尼製造紛爭，以及隨順者，給予學處則犯捨墮罪。乞求的緣起是，世尊住在舍衛城。當時有一對居士夫妻，商議積累財物，丈夫對妻子說：賢妻，準備好乾糧，我要去經商。妻子也送別了丈夫。丈夫走後，妻子用乾糧換了兩件好布，剛回到家，就交給丈夫，並囑咐說：這布不要給任何人。之後她去祇陀林寺禮拜，祇陀林的門衛也讚歎布好。親近喜也在祇陀林寺的門口徘徊，看到她從遠處走來，心想：這布我非得到不可。居士像新月般走來。
English
It was not allowed to receive large (items), and after reporting, instructions were given: Give it to the blind monk's father as an exchange. Another monk named Proximity Joy, and others like him. Non-relatives refer to those within seven generations of parents; beyond that, they are not considered relatives. A bhikkhuni refers to someone who possesses the status of a bhikkhuni. Clothing refers to the seven types mentioned earlier. Apart from exchange, it refers to usage. After abandoning the item, one should confess the transgression, so it was said. If one accepts something from a non-relative while harboring doubt, it is a minor offense. Among the items offered to the Sangha, those that belong to oneself, those given in praise with poetry, those given to someone who has taken full ordination, those given out of suspicion of being stolen by thieves, those given in exchange with a friend, and those offered to someone with fame and merit by a bhikkhuni who says, 'Please accept this out of compassion,' without attachment, are without fault. There are also cases where taking clothes from a non-relative bhikkhuni does not require abandonment, such as a message, a letter, a gesture, cloth that is acceptable but disliked by the family, cloth that is unacceptable but liked by the family, both being unacceptable, a female novice, someone who has not taken full ordination; taking clothes from these individuals will always result in a minor offense. Giving instruction, and bhikkhunis creating discord, and those who follow, giving instruction to them results in an offense of expiation. The origin of the request is that the Blessed One was residing in Shravasti. At that time, there was a householder couple who discussed accumulating wealth, and the husband said to his wife, 'Good wife, prepare provisions, I am going to trade.' The wife also bid farewell to her husband. After he left, the wife exchanged provisions for two pieces of fine cloth, and as soon as she returned home, she gave them to her husband and instructed, 'Do not give this cloth to anyone.' Afterwards, she went to worship at Jeta Grove Monastery, and the gatekeeper of Jeta Grove also praised the cloth as fine. Proximity Joy was also wandering and sitting at the gate of Jeta Grove Monastery, and seeing her coming from afar, he thought, 'I must obtain this cloth.' The householder came like a waxing moon.
Tibetan
་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་བསྙེན་དགའ་བོ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་འཆད་མཁས་པས་དེས་སྦྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་དང་དད་པ་སྐྱེས་ནས་དེས་འཕགས་པ་གོས་ཤིག་ཡོན་དུ་དབུལ་ལོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པ་དང༌། ཁྱེད་ཀྱིས་གྱོན་པ་འདི་བྱིན་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། རས་ཡ་གཅིག་བྱིན་ནོ། །བྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ནི་ཡོད་ན་སྤྱད་པའི་བསོད་ནམས་ནི་མེད་དེ་གོས་གདང་ལ་བཀལ་བས་དེ་གསང་སྟེ་སོང་ན་ཡ་གཅིག་ཀྱང་གསང་ལ་བྱིན་ཁྱོད་ནི་གཅེར་བུ་པ་དང་འདྲ་བར་ཕྱུགས་རྗེས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྡུལ་གྱི་ནང་དུ་སོང་ཤིག་ཅེས་ནན་གྱིས་བླངས་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སོང་བ་དང༌། སྒོ་བ་དང་ཕྲད་དེ་གོས་བཟང་པོ་ག་རེ་ཞེས་དྲིས་ན། དེ་ན་རེ་བསྙེན་དགའ་བོས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྲོགས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། མ་དད་པ་རྣམས་འཕྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་ཆས་ཏེ་ཛེ་ཏའི་སྒོར་ཕྱིན་པ་དང༌། སྒོ་བ་ལ་ཅི་མཐོང་ཞེས་སྨྲས་ན། གཞན་ནི་མ་མཐོང་གི །འདིར་རྐུན་པོ་ཞིག་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོས་ཁྱིམ་བདག་ལ་ཆོས་བསྒོ་ནས་ཁྱིམ་བདག་ལས་རས་བླངས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་དེ་ལྟ་བུ་མི་རིགས་ཞེས་སྡོམ་པ་བཅའ་བར་སྙན་དུ་གསོལ་ནས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་ཏེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེ་ན། རྩ་བའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །དུས་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པ་ཏིའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ལས། ཆོམ་བོས་བཅོམ་ནས་གོས་མེད་དེ། བདག་ཅག་ཁྱིམ་པ་ལས་སློང་དུ་ནི་མི་གནང་བས། ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་དགེ་སློང་གྲོགས་པོ་རྣམས་ལ་སློང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྙན་དུ་བདས་ནས་ད་སླན་ཆད་གོས་རྐུན་པོས་ཁྱེར་རམ། རླག་གམ་མེས་ཚིག་གམ་ཆུས་ཁྱེར་ཏེ་མེད་ ན་སློང་བའི་དུས་ཡིན་ཏེ་དུས་མ་གཏོགས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་དགའ་བོ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །གྱེན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གོས་རྣམ་པ་བདུན་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ཆུང་མ་ནི་བུད་མེད་དོ། །དུས་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀོལ་བའོ། །ཆོས་གོས་རྐུན་པོས་ཁྱེར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་ཁྱེར་ནས་བདག་ལ་མེད་པའོ། །སྤང་བའི་ལྷུང་བ་ནི་དངོས་པོ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །ཉེས་པ་ནི་རིན་ཐང་དང་ཁ་དོག་དང་ཁྲུའོ། །དགེ་སློང་གིས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བཅུ་རི་བ་དང་ལྔ་བཅུ་རི་བའི་གོས་བསླངས་ཏེ་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་
Chinese
说“好极了”，因为具喜（བསྙེན་དགའ་བོ་）天生擅长讲经说法，他讲述了布施的功德，那人因此生起信心，答应供养一件圣者的衣服作为报酬。具喜说：“请把你穿的这件衣服给我。”那人便给了一块布。既然已经布施，享受布施的福德就没有了，因为把衣服挂在衣架上，它便偷偷地走了，一块布也偷偷地给了，你就像个裸体者一样，像牲畜的足迹一样，到灰尘里去吧！”，这样严厉地呵斥了他。那人也像他说的那样走了。他遇到了守门人，问道：“有什么好衣服吗？”守门人回答说：“具喜通过讲经说法的方式抢走了。”不信的人都开始嘲笑他。之后，屋主给孤独（མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་）动身去拜见佛陀，到了祇陀林（ཛེ་ཏའི་ཚལ་）的门口，问守门人：“你看到了什么？”守门人说：“没看到别的，只是这里来了一个小偷。”具喜说：“我给屋主讲经说法，从屋主那里拿走了布。”给孤独屋主觉得这种行为不合适，便禀告佛陀制定戒律，从而制定了学习戒律的处所。什么是“又，比丘”呢？就是根本的词句。什么是“非时”呢？从四十位游方的波提比丘那里，强盗抢走了他们的衣服，他们没有衣服了。因为不允许我们向在家人乞讨，所以就在祇陀林向比丘朋友们乞讨。这件事被禀告给佛陀后，佛陀说：“从今以后，如果衣服被盗贼抢走，或者丢失，或者被火烧毁，或者被水冲走而没有了，那就是乞讨的时候，所以说‘非时’。”什么是“又，比丘”呢？就是具喜，以及其他与他类似的人。什么是“不如法”呢？七种衣服的情况与前面一样。什么是“屋主”呢？就是男人。什么是“妻子”呢？就是女人。什么是“非时”呢？就是使用。什么是“法衣被盗贼抢走”等等呢？就是被别人拿走，自己没有了。什么是“舍堕”呢？就是舍弃物品后，应当忏悔堕罪。什么是“罪”呢？就是价值、颜色和粗细。比丘乞讨价值十嘎尔沙巴拿（ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་）或者五十嘎尔沙巴拿的衣服，如果成功了，就会犯舍堕罪。
English
Saying "Excellent!", because Bhikshu Nanda (bsnyen dga' bo) was naturally skilled at preaching the Dharma, he spoke of the merits of giving, and that person developed faith and promised to offer a noble person's robe as a reward. Bhikshu Nanda said, "Please give me this robe you are wearing." That person then gave a piece of cloth. Since he had already given, there was no merit in enjoying the gift, because when the robe was hung on the rack, it secretly left, and a piece of cloth was also secretly given, you are like a naked person, like the footprints of livestock, go into the dust!", he scolded him severely. That person also left as he said. He met the gatekeeper and asked, "Is there any good clothing?" The gatekeeper replied, "Bhikshu Nanda robbed it through preaching the Dharma." Those who did not believe began to mock him. After that, the householder Anathapindada (mGon med zas sbyin) set out to pay homage to the Buddha and went to the gate of Jeta Grove (dze ta'i tshal), and asked the gatekeeper, "What did you see?" The gatekeeper said, "I didn't see anything else, but a thief came here." Bhikshu Nanda said, "I preached the Dharma to the householder and took the cloth from the householder." The householder Anathapindada felt that this behavior was inappropriate, so he reported to the Buddha to establish precepts, thereby establishing a place for studying the Vinaya. What is "again, a Bhikshu"? It is the root words. What is "untimely"? From the forty wandering Patika Bhikshus, robbers stole their robes, and they had no robes. Because we are not allowed to beg from laypeople, we beg from Bhikshu friends in Jeta Grove. After this matter was reported to the Buddha, the Buddha said, "From now on, if the robe is stolen by thieves, or lost, or burned by fire, or washed away by water and is gone, then it is the time to beg, so it is said 'untimely'." What is "again, a Bhikshu"? It is Bhikshu Nanda, and others similar to him. What is "improper"? The situation of the seven types of robes is the same as before. What is "householder"? It is a man. What is "wife"? It is a woman. What is "untimely"? It is use. What is "the Dharma robe being stolen by thieves" etc.? It is being taken by others and not being possessed by oneself. What is "Nissaggiya Pacittiya"? It is abandoning the item and confessing the offense. What is "offense"? It is value, color, and thickness. If a Bhikshu begs for a robe worth ten Karshapanas (kArShApaNa) or fifty Karshapanas, and it is successful, he will commit a Nissaggiya Pacittiya offense.