Tibetan
ན་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གྲོགས་པོ་ཁ་ཅིག་གིས་མཐོང་ནས་གྲོགས་པོ་ཕན་པར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བསྐུལ་ཞིང་ལྟུང་བ་ཤོགས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ན། སུ་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེ་སླར་བྱེད་གྲང་ངས་ནི་ལྟུང་བ་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཁྱེད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་གཞན་དུ་བཤགས་ཏེ། སུ་མཐོང་བ་དེ་ལྟུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་བཤགས་ཤིང་བྱེད་གྲང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་ཡང་རུང༌། སྡིག་ཀྱང་རུང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ང་ལ་མ་སྨྲ་ཤིག །དགེ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ལ་མ་གཞུག་ཅིག་པའོ། །སྡིག་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ལས་མ་བཟློག་ཅིག་པའོ། །ཁྱེད་རིགས་དང་རུས་ཐ་དད་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདབ་མ་རླུང་གིས་བརྡབས་ནས་གཅིག་ཏུ་ སྤུངས་པ་དང་འདྲ་བ་ཁྱེད་ཅག་ཡིན་ན། ངེད་ཀྱི་རིགས་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པོ་ཞེས་ཟེར་བ་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་འཕྱ་སྟེ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མདོར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོ་ན། ངག་མི་ཉན་ཏོ་ཞེས་སྙན་དུ་གསོལ་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མོས་པ་ཅན་དང་གཞན་ཡང་དེ་དག་དང་འདྲ་བ་ལ་བསླབ་པའི་མདོར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་རྩ་བའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །དེ་སྟེ་ཡང་ལྟུང་བ་བཤགས་སུ་མ་བཏུབ་ན་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྒོ་སྟེ་མ་བཏུབ་ན་ཉེས་བྱས་གཅིག་དང༌། སྦོམ་པོ་གསུམ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་ཅན་ཏེ་གཞན་ཡང་དེ་འདྲ་བའོ། །བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པ་དང་རིགས་པ་དང་ལེགས་སུ་དགའ་སྟེ་སྨྲས་པ་ལ་ཉན་དུ་མི་བཏུབ་ཅིང་ལོག་པར་འཛིན་པ་ནི་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྟན་པར་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ནས་རྩོད་པ་ཞི་བ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྟེ། ལྟུང་བའི་རིས་ལྔ་ལ་བྱའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མདོར་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའམ་མངོན་པའི་ཆོས་ལ་བྱའོ། །དགེ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པ་ཅན་ནོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཆོས་དང་མཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་མ་མོ་ལ་བྱའོ། །འདུལ་བ་དང་མཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །བསྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོ་བའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྒོ་བས་ཆོག་གིས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལ་གནས་པའོ། །དངོས
Chinese
如果某人犯了堕罪，却不依法如实忏悔，有些道友见到此人犯堕罪，那些想帮助他的道友们就劝他，让他忏悔堕罪。如果那个犯堕罪的人反过来说：“谁会再次去犯堕罪呢？我没有见到堕罪啊。如果你犯了堕罪，就向其他人忏悔吧。谁见到（我犯堕罪）就依法忏悔堕罪吧。”诸位有寿命者，无论是善是恶，都不要对我提及。所谓“无论是善”，就是不要劝我行善。所谓“无论是恶”，就是不要阻止我作恶。你们这些从不同种姓和血统出家的人，就像被风吹打而堆积在一起的树叶一样。如果你们是这样，（还）说“我们种姓中有人证得菩提”，（你们）就是在嘲笑那些意义浅薄的比丘，如果属于善逝经部的（比丘）劝诫他们，他们会禀告说：“不听教诲”。 佛陀开示说：对比丘，对于有信乐者以及其他与他们相似者，应以属于律藏的教诫来劝诫。这是根本的语句。如果仍然无法忏悔堕罪，就应以祈请和四种羯磨，劝诫两次或三次。劝诫两次或三次后仍然不忏悔，就会犯一个恶作罪、三个僧残罪，并成为僧众的残余，这是在律藏中规定的学处。所谓“某些比丘”，就是指有信乐者以及其他与他们相似者。所谓“不悦意的自性”，就是指喜欢随顺、合理和善良，却不听从劝说，并且执持邪见，这就是所谓的不悦意。所谓“属于教法”，就是指从四种他胜罪到七种止诤法之间，是对五种堕罪而言的。所谓“属于善逝经部”，就是指经藏或阿毗达磨。所谓“无论是善”，就是指有益的。所谓“比丘们”，就是指进入此法的人。所谓“与法相应”，就是指经藏和母续。所谓“与律相应”，就是指律藏本身。所谓“劝诫”，就是指如法如律地劝诫。所谓“你劝诫我就够了吗”，就是指安住于不悦意之中。究竟
English
If someone commits a transgression and does not rectify it according to the Dharma, and some friends see that this person has committed a transgression, those friends who wish to help him urge him to confess his transgression. If the person who has committed the transgression says in return, "Who would commit a transgression again? I have not seen a transgression. If you commit a transgression, confess it to others. Whoever sees (me committing a transgression) should confess the transgression according to the Dharma." Venerable ones, whether it is good or bad, do not mention anything to me. "Whether it is good" means do not urge me to do good. "Whether it is bad" means do not prevent me from doing evil. You who have gone forth from different castes and lineages are like leaves scattered and piled together by the wind. If you are like this, (and still) say, "Someone from our lineage has attained enlightenment," (you) are mocking those monks of little meaning. If (monks) belonging to the Sugata's Sutra Pitaka admonish them, they will report, "They do not listen to instruction." The Buddha declared: To monks, those who have faith and others similar to them, should be admonished with precepts belonging to the Vinaya Pitaka. These are the root words. If it is still not possible to confess the transgression, then with supplication and four karmas, admonish them twice or three times. If after admonishing them twice or three times, they still do not confess, they will commit one offense of wrong-doing, three offenses of sanghavasesa, and become a remnant of the Sangha. These are the training rules established in the Vinaya Pitaka. "Some monks" refers to those who have faith and others similar to them. "The nature of being displeasing" refers to liking to be agreeable, reasonable, and good, but not listening to advice, and holding wrong views. This is what is meant by being displeasing. "Belonging to the Dharma" refers to the range from the four parajikas to the seven ways of settling disputes, and applies to the five categories of transgressions. "Belonging to the Sugata's Sutra Pitaka" refers to the Sutra Pitaka or the Abhidharma. "Whether it is good" refers to what is beneficial. "Monks" refers to those who have entered this Dharma. "In accordance with the Dharma" refers to the Sutra Pitaka and the Mother Tantras. "In accordance with the Vinaya" refers to the Vinaya Pitaka itself. "Admonishing" refers to admonishing according to the Dharma and the Vinaya. "Is it enough that you admonish me?" refers to abiding in displeasure. Ultimately.