Tibetan
ཞི་ལ་སྟོན་ཀྱང་མི་ནུས་ལ་འོ་བརྒྱལ་གྱིས་འཁོར་རྣམ་བཞི་བདག་ལ་གཏད་པར་གསོལ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། ངས་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་ཡང་མ་གཏད་ན་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཅི་སྨོས་ཞེས་མ་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དགེ་སློང་གྲོགས་ཀ་ཌ་མོ་ར་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་ལ་ཁེ་མོ་ཚུར་ཤོག །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདུག་བཞིན་དུ་འཁོར་ཉན་ཐོས་རྣམས་འཁྲུག་པར་བྱའོ། །འུ་བུ་ཅག་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བགྲོས་ནས། གནས་བརྟན་དག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཁ་དྲངས། གཞན་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང་བསླབ་པས་ཁ་དྲངས་ནས། དགེ་སློང་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ཁ་དྲངས་སོ། །བསླབ་པ་ལྔ་བཅས་ཏེ། འོ་མ་མི་བཏུང་བ་དང༌། ཤ་མི་བཟའ་བ་དང༌། ལན་ཚྭ་མི་བཟའ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུའི་མཐུ་རྩལ་ལ་གནོད་པས་རས་ཁ་ཚར་བཅས་པ་མི་གོན་པ་དང༌། བྱིན་པའི་ཆོས་ལོངས་སྤྱོད་བཀག་པས་དགོན་པར་མི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་སྦྱིན་བཀུག་ནས་ལྷ་སྦྱིན་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་བདེན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། མད་དོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་འདུལ་བ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་ཏེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་སྦྱིན་དང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་དང་གཞན་ཡང་འདི་འདྲ་བའི་ཚིག་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཡང་གཏོང་དུ་ཡང་མ་བཏུབ་ན་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་ དུ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ཏེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ཆ་ལུགས་དང༌། ལས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་མཐུན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །དབྱེན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་དང་ལམ་གཞན་དུ་གཟུང་ཅིང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འབྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ་གསོལ་པ་བྱེད་པའི། །དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པ་དང༌། གྲོགས་པོ་ལ་སོགས་པའོ་།རྩོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུག་པའི་རྩོད་པའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་མ་བྱས་པར་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཞིང་སླར་བཟློག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་བཟུང་སྟེ་ཞེས
Chinese
即使是希拉也无法调伏，如果以疲惫请求将四众弟子托付给我，（佛）回答说：我连舍利子和目犍连都没有托付，何况你这个愚笨的人呢？没有答应。之后，提婆达多对五位比丘朋友，包括卡达莫拉卡等说：你们这些有利益的人过来！当乔达摩比丘还在的时候，我们要扰乱弟子声闻众。我们死后也会名扬四方。这样商议后，有些长老被利养引诱，有些被利养和戒律引诱，引诱了五百比丘眷属。制定了五条戒律：不喝牛奶，不吃肉，不吃盐，不穿损害男子气概的粗糙衣服，禁止接受供养的财物，不居住在寺院里。比丘将此事禀告了世尊。世尊召见提婆达多，问提婆达多是否真的做了这些事，回答说：是的。因为发生了这样的事，所以制定了调伏的戒律。再次，所谓“任何比丘”是根本的词句。之后，世尊对比丘们说：对于提婆达多和追随他的比丘，以及其他像这样的人，要以温和的言语劝诫。如果仍然无法劝退，就要用祈请和四种羯磨，劝诫两次三次。再次，所谓“任何比丘”是指提婆达多，以及其他像他一样的人。“相同”是指六种：服装相同，行为相同，戒律相同，见解相同，生活相同，行为方式相同，这六种称为相同。“僧团”是指如来声闻的僧团。“制造分裂”是指执持与导师和道路不同的见解，分为两种。“因此进入”是指进入争论，无论是戒律还是祈请。“为了分裂”是指给予食物等，以及朋友等。“争论”是指冲突的争论。“比丘们”是指在没有进行羯磨之前，要温和地劝诫并使其返回。要正确地抓住（要点）说。
English
Even Shila could not be subdued, and if, weary, he requested that the fourfold assembly of disciples be entrusted to him, (the Buddha) replied: I have not entrusted even Shariputra and Maudgalyayana, what need to mention you, a foolish man? He did not grant it. Then, Devadatta said to the five bhikkhu friends, including Kadamoraka and others: Come here, you who have benefits! While the bhikkhu Gautama is still here, we shall disturb the disciples, the assembly of shravakas. After we die, we will become famous in all directions. After deliberating thus, some elders were led by gain, others were led by gain and discipline, and they led five hundred bhikkhu followers. They established five precepts: not to drink milk, not to eat meat, not to eat salt, not to wear rough clothes that harm a man's strength, and to prohibit the enjoyment of offered goods, and not to reside in monasteries. The bhikkhu reported this matter to the Blessed One. The Blessed One summoned Devadatta and asked if Devadatta had really done these things, and he replied: Yes. Because such a thing had happened, the precepts of discipline were established. Again, the words "any bhikkhu" are the root words. Then, the Blessed One said to the bhikkhus: Devadatta and the bhikkhus who follow him, and others like him, should be admonished with gentle words. If they still cannot be persuaded to leave, they should be admonished two or three times with a request and four karmas. Again, "any bhikkhu" refers to Devadatta, and others like him. "Same" refers to six kinds: the same clothing, the same actions, the same discipline, the same views, the same livelihood, and the same conduct, these six are called the same. "Sangha" refers to the Sangha of the Tathagata's shravakas. "Creating division" refers to holding views different from the teacher and the path, dividing into two. "Therefore entering" refers to entering into dispute, whether it be discipline or request. "For the sake of division" refers to giving food and so on, and friends and so on. "Dispute" refers to the dispute of conflict. "Bhikkhus" refers to gently admonishing and causing them to return before performing karma. To grasp correctly (the point) say.
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །རབ་ཏུ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཆགས་པས་ན་མི་འགྱུར་བའོ། །མཉམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མཚུངས་པ་འམ། ཕན་ཚུན་དད་པ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་པ་ལ་མཉམ་དུ་འཚོ་བའོ། །ཀུན་དུ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཚོགས་འཕེལ་བར་དགའ་བའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་དགའ་བའོ། །རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ལོག་པར་གྱུར་པ་ལ་སྤང་བར་བྱའོ། །རྩེ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ཐུབ་པར་བྱའོ། །འདོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ཐ་དད་དུ་མི་འབྱེད་པས་ནི་གཅིག་པའོ། །ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་རིམ་གྲོ་བྱེད་ཅིང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་འགྲན་པར་མི་བྱེད་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་རབ་བཤད་ཅིང་སྟོན་ཏམ་བཤད་ཅིང་ཕྱེ་ན་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །དེ་ལྟར་གསུང་རབ་རྒྱས་དང་སློབ་མའི་འཁོར་དགེ་འདུན་རྣམས་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བདེ་ཞེ་ན། ལུས་ནི་བདེ་བའོ། །སེམས་ནི་རེག་པའོ། །བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བའི་ཚེ་མ་མཉན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་སྟེ་ལྡོག་ཏུ་མ་བཏུབ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གསུམ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་གཅིག་གོ །ལན་གཉིས་ལས་གསུམ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཧ་ཅང་ཉུང་ན་ཡང་གཡེངས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་མི་གོ་ལ་ཧ་ཅང་མང་ན་ཡང་རིང་དུ་ཐོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ལ་གཞུག་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་ལས་བཟློག་པར་བྱའོ། །འཁོར་འགྱེད་པར་བསམས་ནས་གཞན་གྱི་འཁོར་ཁ་དྲངས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་འདུས་ནས་ཆོས་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན་སྨྲ་བ་རྫོགས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་བྱས་ཀྱང་ཚོགས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདུས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་བསྒོ་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་ཡང་ཚོགས་ལ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོ་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པ་རབ་ཏུ་མ་བཤགས་མ་མཐོལ་བར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་ཅིང་གནས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་གོང་མ་དང་གཅིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་དེ་ཉིད་ལ་བཞུགས་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་བསླབ་པ་བཅའ་བར་དགོངས་ནས་
Chinese
所谓“作为”，是指用心。所谓“执着”，是因为显现贪执而不改变。所谓“共同”，是指在法和财物受用上相同，或者互相以信心等布施而共同生活。所谓“普皆欢喜”，是指欢喜善法增长，或者欢喜修持禅定。所谓“诤论”，是指对于邪见应当断除。所谓“一心”，是指心不改变为其他，应当能够忍受。所谓“念诵”，是指念诵别解脱经，不作差别就是一。所谓“水和牛奶混合”，是指互相恭敬承侍而宣说。所谓“为了使导师的教法兴盛”，是指不与他人竞争，世尊宣说经典，讲述或讲解开示，就会兴盛。如是经典兴盛，弟子眷属僧众，愿你们在此生安乐住。又是如何安乐呢？身体是安乐，心是触。如果被劝诫时不听从，就会犯错误。以祈请和禀告的事业劝诫，如果不能制止，就是三重罪和僧残一。所谓两次以上三次，是指太少的话，有些散乱的人不明白，太多的话，又会拖延很久。所谓如理劝诫，是指引入善法。所谓如理教导，是指从不善中阻止。如果想拆散僧团，引诱他人的眷属，就会犯下重罪。如果僧众集会后不如法行事，即使说完话也没有罪过。如法行事，即使集会也没有堕罪。即使集会，以法的形象劝诫也没有罪过。僧众集会，如导师的教法和律法一样劝诫，就会成为僧残。没有很好地忏悔和坦白罪过，就进入和住在僧团中，一切都会犯错误。随顺的缘起与前面相同。之后，世尊坐在那个座位上，心想制定随顺的学处。
English
The so-called "acting" refers to using the mind. The so-called "attachment" is because it manifests clinging and does not change. The so-called "together" means being the same in Dharma and material enjoyment, or living together by giving each other faith and other things. The so-called "universal joy" means rejoicing in the increase of good deeds, or rejoicing in the practice of meditation. The so-called "controversy" means that wrong views should be abandoned. The so-called "one-pointedness" means that the mind does not change to other things and should be able to endure. The so-called "recitation" refers to reciting the Pratimoksha Sutra, and not making distinctions is one. The so-called "mixing water and milk" means respecting and serving each other and proclaiming. The so-called "in order to make the teacher's teachings flourish" means not competing with others, and the Blessed One expounds the scriptures, explains or explains and reveals, and it will flourish. Thus, the scriptures flourish, the disciples and Sangha, may you live happily in this life. And how is it happy? The body is happy, and the mind is touch. If you do not listen when you are advised, you will make a mistake. If you are advised by the business of prayer and report, if you cannot stop it, it is a triple sin and a Sanghavasesa. The so-called two or three times means that if it is too little, some scattered people do not understand, and if it is too much, it will take a long time. The so-called advising according to the Dharma means introducing good Dharma. The so-called teaching according to the Dharma means preventing from non-virtue. If you want to break up the Sangha and lure other people's dependents, you will commit a serious crime. If the Sangha gathers and does not act according to the Dharma, there is no sin even if the words are finished. If you act according to the Dharma, there is no downfall even if you gather. Even if you gather, there is no sin in advising with the image of the Dharma. If the Sangha gathers and advises according to the teacher's teachings and laws, it will become a Sanghavasesa. If you do not confess and confess your sins well, you will enter and live in the Sangha, and everything will be wrong. The origin of following is the same as the previous one. After that, the Blessed One sat on that seat, thinking of formulating the precepts of following.