Tibetan
མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མ་ གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དབེན་པ་ན་གནས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་མི་སྤྱོད་པས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཆུད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་ན་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ལ་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་བཤོལ་བར་མི་འོས་པ་ལ་བྱའོ། །ཕས་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་ཉེས་པ་ཅན་མི་མཚུངས་པ་ཐ་ཤལ་དེ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་བྱུང་ན་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་ཡིན། ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་ཡིན་པས་ཕམ་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མི་ཆུད་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་དང་ཚུལ་དུ་འཇུག་པ་དང་གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ལ་མི་ཆུད་པས་ན་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་སློང་གིས་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་པོ་དེ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དང་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་ལ་བྱའོ། །གནས་པར་མི་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ཆོས་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་ཆུད་ཅིང་གནས་ཁང་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །ཕས་ཕམ་པའི་རིམ་པ་ཡང་དེ་ལྟར་གཞག་པ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་གཞག་སྙམ་པ་ལ་ཡང་རྩ་བ་བཞི་ལ་སྡིག་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཆེ་བ་ཡིན་ཞེས་མདོ་སྡེ་དག་ལས་འབྱུང་མོད་ཀྱི་འདིར་དང་པོ་གང་སྔར་བྱུང་བ་དེའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ན་དང་པོ་ཁོ་ནར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཆོས་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱི་ནས་མི་གསོད་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུས་མ་བྱིན་པར་ལེན་ཏོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དེའི་རྒྱུས་ན་ནོར་གྱི་བདག་པོ་གསོད་དོ། །དེ་ལྟར་གསོད་པའི་རྒྱུས་ན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གཅིག་གི་རྒྱུས་གཅིག་བྱུང་བས་ན་རིམ་པ་དེ་ལྟར་སྦྱར་ཏེ་བཞག་གོ །གཞན་ཡང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལས་བསླབ་པ་བཅས་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ་གླེང་གཞི་ནི་ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་ཁང་པ་བརྩིགས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་མཉམ་ཀའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང༌། ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙྪ་བཱི་རྣམས་སུ་འཐབ་ཅིང་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །མ་སྐྱེས་དགྲས་
Chinese
慢幢相违。 所谓“不合”是指，住在寂静处，不显现烦恼，心想已经领会了真正的意义，因此说“不合”。“那也”是指近示。“完全正确地显示”之语。所谓“比丘”是指具有比丘实物者。什么是比丘的实物呢？是指受具足戒，没有过失，不应舍弃者。所谓“他胜”是指堕落、有过失、不相似的下劣者。如果发生这种情况，发生后立即不再是比丘。因为是释迦之子，所以说是失败。所谓“不应住”是指，发生那种过失的人，不包括在僧团中，不包括在布萨和受戒中，也不包括在十二种羯磨中，所以说不应住。比丘对这四种法是指，无论在哪一种他胜法中。所谓“最初如是”是指在家众。所谓“不应住”是指，不包括在比丘们和法以及财物受用中，也不住在同一个住所中。如果有人想知道为什么他胜的顺序是这样安排的，那么在四根本罪中，杀生和不与取罪过更大，经部中是这样说的。但这里是按照发生时间的先后顺序来讲述的。因此，最初在世间出现的是行不净行之法。之后出现的是不与取之法。再之后出现的是杀人和妄语。这样，行不净行是导致不与取的原因。不与取是导致杀死财物主人的原因。这样，杀人是导致妄语的原因。这样，因为一个导致一个，所以按照这样的顺序排列。另外，关于妄语所立的学处之名，其缘起是： 佛薄伽梵住在广严城（吠舍离 Vaishali）的猕猴池的楼阁中。当时，摩揭陀国的国王阿阇世（Ajatashatru）和广严城的离车毗（Licchavi）人之间发生了争斗和冲突。阿阇世
English
The Non-Conformity of Arrogance. "Non-conformity" means residing in a secluded place, not manifesting afflictions, and thinking that one has understood the true meaning, hence "non-conformity." "That also" refers to a close indication. It is a phrase that "completely and correctly shows." "Bhikshu" refers to one who possesses the substance of a bhikshu. What is the substance of a bhikshu? It refers to one who has received full ordination, is without fault, and should not be abandoned. "Parajika" refers to a fallen, faulty, dissimilar, and inferior person. If this happens, immediately after it happens, one is no longer a bhikshu. Because one is a son of the Shakya, it is said to be a defeat. "Should not dwell" means that a person who has committed such a fault is not included in the Sangha, not included in the Uposatha and ordination, and not included in the twelve karmas, so it is said that one should not dwell. A bhikshu with respect to these four dharmas means in whichever of the four parajikas. "Initially, as it is" refers to the householders. "Should not dwell" means not included among the bhikshus and the Dharma, and the enjoyment of wealth, and not dwelling in the same residence. If someone wonders why the order of the parajikas is arranged in this way, then among the four root sins, killing and stealing are greater sins, as stated in the Sutras. But here, it is explained according to the order in which they occurred. Therefore, initially, the practice of unchaste conduct appeared in the world. After that, the practice of stealing appeared. Then, killing and lying appeared. Thus, unchaste conduct is the cause of stealing. Stealing is the cause of killing the owner of the property. Thus, killing is the cause of lying. Thus, because one leads to another, they are arranged in that order. Furthermore, the basis for establishing the precepts against lying is: The Buddha Bhagavan was residing in the constructed house of the Monkey Pond in Vaishali. At that time, King Ajatashatru of Magadha and the Licchavis of Vaishali were fighting and conflicting with each other. Ajatashatru