Tibetan
སྦྱོར་བ་གཅིག་པ་དང༌། སྲོག་དང་བྲལ་བ་དང༌། མིར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བསླབ་པ་བླངས་པ་དང༌། བསླབ་པ་ཕུལ་བའོ། །དེ་ལ་མི་གསོད་པའི་གླེང་གཞི་ནི་ཡུལ་བྲི་ཛིའི་ཆུ་བོ་དགའ་སྐྱེད་ཅན་གྱི་འགྲམ་ནའོ། །གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་མང་པོ་མི་གཙང་བ་བསྒོམ་པ་རྣམས་སོ། །དངོས་པོ་ནི་གསོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་མི་བཟོད་པའོ། །མཚན་མ་ནི་ཕས་ཕམ་པའོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང༌། སྨྱོས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཕས་ཕམ་པ་གསུམ་པ་ནི་མི་བརྗེད་པའི་ཚིག་གོ། །།དེ་ལ་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་གླེང་གཞི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ན་བཞུགས་ཤིང་འོད་མའི་གྲོང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ན་ཤིང་ཤ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ན་བཤུགས་སོ། །དེའི་ལོ་ལ་མུ་གེ་བྱུང་ནས་མི་ཀུན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། མི་མང་པོ་ཤི་བར་གྱུར་ནས་ཟས་དཀོན་ཁྱད་ནི་ཕ་མ་ཡང་རང་གི་བུ་ལ་ཟས་མི་སྟེར་པ་ཙམ་དུ་དཀོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉ་བ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་ཟས་དཀོན་པས་ན་ཁྱེད་ཀྱང་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་དང༌། བྲི་ཛིའི་གྲོང་ཕྱོགས་སུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཤིང༌། ང་ཡང་གཡོག་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོད་མའི་གྲོང་འདིར་ཚུལ་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་བྲེལ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། བཙུན་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནས། ཡངས་པ་ཅན་དུ་སོ་སོར་བཤེས་གཉེན་དག་དང་བསྙེན་ནས་འཁོད་པ་ལས་ཕན་ཚུན་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདིར་འཁོད་དང་བདེའོ་ཞེས་གསུངས་ན། འདི་ན་ནི་བདག་ཅག་གི་གཉེན་ཡང་མེད་ན། བདག་ཅག་གི་གཉེན་ནི་ ཉ་བའི་གྲོང་ན་ཡོད་ཀྱི། དེར་དོང་ལ་གཉེན་དག་བལྟས་ཏེ་དེར་འཁོད་དང་བདེའོ་ཞེས་ནས་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་དག་གིས་གྲོས་བྱས་པ། བདག་ཅག་ནི་ཐོས་པ་ཉུང་བས་ཆོས་བཤད་དུ་ནི་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་མི་ནུས་ཀྱི། གཉེན་རྣམས་ལྷགས་པ་དང་བདག་ཅག་ཕན་ཚུན་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ནས་དེ་དག་ལྷགས་པ་དང༌། ཀྱེ་ཁྱོད་ཀྱིས་གྲོང་ཕྱོགས་འདིར་དགེ་འདུན་སྦྱིན་གནས་འདི་ལྟ་བུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་པ་རབ་ཏུ་རྙེད་དོ། །དགེ་སློང་འདི་ནི་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །འདི་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའོ། །འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་ཡོན་ཏན་རེ་རེ་བསྒྲགས་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུ་བརྙེས་སམ་ཞེས་པ་དང
Chinese
结合为一，断绝生命，认知为人，受持学处，舍弃学处。其中，杀人的缘起是位于布里吉国的快乐河边。人物是众多修习不净观的比丘。事物是杀戮。烦恼是无法忍受。征相是失败。对于初学者、心绪紊乱者、被疾病折磨者和疯癫者，没有堕落。第三个失败是不忘之词。 其中，关于妄语宣称自己证得超人法的缘起是，世尊住在广严城，在光明村的北方，名为沙瓦树的地方。那一年发生了饥荒，所有人都很痛苦。许多人死去，食物极其匮乏，甚至父母都不给自己的孩子食物。世尊对从五百渔夫中出家的比丘们说：“因为食物如此匮乏，你们也去广严城和布里吉村落安居，我也和侍者比丘阿难陀一起去光明村安居。如果不这样做，托钵乞食将会很困难。”他们回答说：“好的，尊者。”从那以后，他们在广严城各自亲近善知识并安住下来，互相说道：“世尊说住在这里很舒适，但我们在这里没有亲戚，我们的亲戚在渔村。去那里看看亲戚，住在那里会很舒适。”于是他们去了那里，安居下来。他们商议说：“我们学识浅薄，谁也不能说法。等亲戚们来了，我们互相赞叹功德吧。”当他们来的时候，（说：）“哎呀，你在这个村落里，能让僧团安居，真是获得了极大的利益。这位比丘获得了无常的认知。这位是初禅的修行者。这位是阿罗汉。”就这样，他们各自宣扬功德。那些人问道：“你们获得了圣者的功德果位了吗？”
English
Combining as one, severing life, recognizing as a human, upholding the precepts, abandoning the precepts. Among these, the origin of killing is located on the banks of the Joyful River in the land of Vriji. The individuals are many monks who meditate on impurity. The object is killing. The affliction is intolerance. The sign is defeat. For beginners, those with disturbed minds, those afflicted by illness, and the insane, there is no downfall. The third defeat is the unforgettable word. Among these, the origin of falsely claiming to have attained superior human qualities is that the Blessed One was residing in Vaishali (Guangyan City), north of the village of Odi, at a place called the Shava Tree. In that year, there was a famine, and everyone suffered. Many people died, and food was extremely scarce, to the point where even parents would not give food to their own children. The Blessed One said to the monks who had ordained from five hundred fishermen, "Because food is so scarce, you should also go to Vaishali and the villages of Vriji to observe the summer retreat, and I will also go to the village of Odi with the attendant monk Ananda. If we do not do so, it will be difficult to obtain alms." They replied, "Yes, Venerable One." From then on, they individually approached virtuous friends in Vaishali and settled down, saying to each other, "The Blessed One said that staying here is comfortable, but we have no relatives here. Our relatives are in the fishing village. Let's go there to see our relatives, and staying there will be comfortable." So they went there and settled down for the summer retreat. They discussed, "We have little learning, so none of us can teach the Dharma. When our relatives come, let's praise each other's qualities." When they came, (they said,) "Oh, you have gained great merit by having the Sangha reside in this village for the summer retreat. This monk has attained the perception of impermanence. This one is the first dhyana practitioner. This one is an Arhat." In this way, they each proclaimed their qualities. Those people asked, "Have you attained the fruits of the noble qualities?"
Tibetan
༌། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བ་དེ་དག་རང་རང་གི་བུའི་ཁ་ནས་ཀྱང་ཕྲ་ཞིང་བསོད་སྙོམས་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་དབྱར་ཟླ་གསུམ་འདས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་འདུན་མ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ལ་འདུན་མ་འདུས་ནས་ལུང་མནོས་ནས་ཚུལ་དུ་འཇུག་གོ །འདུན་མ་གཅིག་ནི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ལ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་འདུན་མ་འདུ་བའོ། །དགེ་སློང་གཞན་དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འོད་མའི་གྲོང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དོང་ངོ༌། །འོང་བ་དང་ཀུན་དགའ་བོས་མཐོང་སྟེ། བསུ་ནས་ཚུར་སྤྱོན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདེ་བར་བྱོན་ཏམ། བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་བྲེལ་བར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་བྱས་ཏེ་བསུ་ན་དེ་དབང་ཤིན་ཏུ་རིད་ཅིང་ཉམ་ཆུང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བདག་ཅག་ཡུལ་བྲི་ཛི་ན་དབྱར་བདེ་བར་གནས་མོད་ཀྱི། བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་བྲེལ་ཏོ་ཞེས་འཛེར་ཏེ་ལྷགས། དེ་ནས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ལྷགས། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དགའ་བོས་བསུ་སྟེ་དྲིས་ནས། དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ཚོ་མདོག་བཟང་སྟེ་ལྷགས་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་མད་པར་བདག་ཅག་ཉ་བའི་གྲོང་ན་ ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་འཁོད་འཁོད་དེ་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་བྲེལ་ཀྱང་མ་མྱོང་ངོ༌། །འདི་ལྟར་ཟས་དཀོན་པ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུ་རྐྱེན་ཅིས་ཅིས་ན་འབྲེལ་པར་མ་གྱུར། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བགྱིས་ཏེའོ། །ཅི་ཡང་དག་པར་རམ་འོན་ཏེ་བརྫུན་དུ་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་བརྫུན་བགྱིས་མོད། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཁ་ཟས་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྫུན་དུ་སྨྲར་དབང་ངམ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་དབང་ཡང་རུང་མི་དབང་ཡང་རུང༌། བདག་ཅག་གིས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དོན་ཉུང་དུ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་འཕྱ་སྟེ། ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཕྱིར་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་མེད་ལ། མེད་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨྲ་ཞེས་སྨོད་ཅིང་མི་སྙན་པར་འཛེར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙན་དུ་བདས་ནས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅས་ནས་ཕྱིས་དགེ་སློང་ཕ་མང་ཞིང་དགོན་པ་དང་ནགས་འདབ་དང༌། པས་མཐའི་དགོན་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་གནས་པ་ལས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་གནོད་སེམས་མི་སྤྱོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་འགའ་ཞིག་ཡིད་ལ་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་གནས་པ་ལས་ཕན་ཚུན་དུ་སྨྲས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་
Chinese
世间人是喜欢功德的，那些人从各自的儿子口中也精细地供养布施。之后夏季三个月过去后，世尊的法性是，声闻的僧众们有两种大的集会：一种是夏季中月十五聚集后，领受教诫而进入规矩；一种是秋季中月十五从规矩中出来时集会。其他的比丘们也向世尊顶礼，前往世尊住在光明城的方向。阿难陀看见他们来了，迎接并问道：有寿命的人们，安乐地来了吗？没有为乞食而忙碌吗？这样迎接时，那些身体非常瘦弱、虚弱的人们来了，抱怨说：我们在布里吉那国夏季安乐地住着，但是为了乞食而总是忙碌啊。之后五百比丘也来了。同样地，阿难陀迎接并询问他们，那些人身体非常健壮，高兴地来了，对阿难陀说：我们在渔夫的村庄里非常安乐地住着，没有为乞食而忙碌过啊。像这样食物稀少的时候，你们因为什么原因没有关联呢？那些人说：我们说了功德啊。说的是真实的还是虚假的？我们说的是虚假的。他说：你们为了少许食物而能说谎吗？那些人说：能说也行，不能说也行，我们说了。之后，少欲的比丘们呵斥他们说：为了少许财物，没有超越人类的法，没有却为何说呢？这样呵斥并发出不悦耳的声音，传到世尊的耳中，于是制定了学习的戒律。这样制定后，后来比丘众多，在寺庙和森林以及边地的寺庙里，努力修行瑜伽，不使用贪欲和嗔恨，依靠世间道的一些寂止的相，住在那里，互相说道：有寿命的人们，我们的生已经尽了，清净行
English
Worldly people are fond of merit, and those people meticulously offer alms from their respective sons' mouths. Then, after three months of summer had passed, the Dharma nature of the Blessed One was such that the Sangha of Hearers had two great assemblies: one was when they gathered on the fifteenth of the middle summer month, received instructions, and entered into discipline; the other was when they assembled on the fifteenth of the middle autumn month when they emerged from discipline. The other monks also prostrated to the Blessed One and went in the direction where the Blessed One was staying in the city of Radiance. Ananda saw them coming, greeted them, and asked: "Have you come in peace, long-lived ones? Have you not been busy with begging for alms?" As he greeted them, those who were very thin and weak came and complained: "We lived comfortably in the country of Brijina during the summer, but we are always busy begging for alms." Then five hundred monks also came. Similarly, Ananda greeted and asked them, and those who were very strong and happy came and said to Ananda: "We lived very comfortably in the village of the fishermen, and we have never been busy begging for alms." When food is scarce like this, why were you not involved? Those people said: "We spoke of merit." Did you speak truthfully or falsely? "We spoke falsely." He said: "Are you able to lie for a little food?" Those people said: "Whether we are able to or not, we spoke." Then, the monks with few desires rebuked them, saying: "For a little wealth, there is no Dharma superior to that of humans, and if there is not, why do you speak?" Thus rebuking and making unpleasant noises, it reached the ears of the Blessed One, and he established the precepts of learning in the Vinaya. Having established this, later there were many monks, and in monasteries and forests and remote monasteries, they diligently practiced yoga, not engaging in desire and hatred, relying on some signs of tranquility from the worldly path, and dwelling there, they said to each other: "Long-lived ones, our birth is exhausted, the pure conduct"