Tibetan
་ཅིག་པའོ། །དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ གཉེར་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལ་འཆིར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་དང༌། ནད་པ་རྣམས་ལའོ། །ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་ལ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདོད་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་རིང་དུ་གནས་ན་བདག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་མི་འཐོབ་ཀྱི་འདི་འཆིར་གཞུག་གོ་སྙམ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཇི་ཙམ་དུ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་སྡིག་པ་མང་དུ་སྐྱེས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རང་གིས་རང་སོད་ཅིག་རང་གིས་རང་སྲོག་ཆོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། རང་གིས་རང་བསད་ན་དགེ་སློང་སྨྲ་སྨྲ་བ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གིས་མ་བསད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་སླར་འགྱོད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ངས་གྱི་ནར་སྨྲས་ཀྱི། རང་གིས་རང་མ་བསད་ཅིག་ཅེས་སླར་བསྒོ་ན། དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཞེ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་འདི་ཇི་སྲིད་དུ་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བ་དེ་སྲིད་དུ་ཡོ་བྱད་བདག་ལ་མི་སྟེར་གྱི་དེ་འཆིར་གཞུག་གོ་སྙམ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱོད་ཡུལ་ན་གནས་ལོ་ལེགས་པ་དང་འདྲ་བ་ལ། མཐོ་རིས་ནི་རས་ལྟ་བུས་ཆོད། ཐར་པ་ནི་ཡོལ་བ་ལྟ་བུས་ཆོད་དེ་ཁྱོད་ལུས་དང་བྲལ་ན་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་རང་གིས་རང་ལ་སོད་ཅིག་རང་གིས་རང་ལ་སྲོག་ཆོད་ཅིག་བསྒོ་ནས་རང་གིས་རང་བསད་ན་དགེ་སློང་སྨྲ་སྨྲ་བ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གིས་རང་མ་བསད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་བོར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ནད་པ་ལ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ནད་པའི་ཆོས་གོས་དང་ཡོ་བྱད་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་དུ་ནད་པ་རིང་དུ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་གིས་ཡོ་བྱད་མི་ཐོབ་པོ་སྙམ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནད་པ་ཇི་སྲིད་རིང་དུ་གནས་པ། དེ་སྲིད་དུ་ནད་པ་སྡུག་བསྔལ་པས་གཟིར་ ཅིང་ཚོར་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་གྱི། རང་གིས་རང་སྲོག་ཆོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ལས་རང་གིས་རང་བསད་ན་འདེབས་འདེབས་པ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གིས་རང་མ་བསད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འཆིར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
ཅིག་པའོ། །对于“以兵器逼迫”这件事，是对于谁逼迫呢？是对于男人、女人和不男不女的人们啊。 所谓“使之死亡”这件事，是对于持戒者、破戒者和病人啊。 怎样对于破戒者呢？比丘贪图破戒比丘的僧衣、钵和用具，心想如果破戒者长久住下去，我的用具就得不到，就让他去死吧。心想：有寿命者，破戒者，罪恶之徒，住得越久，就从身语意三门产生越多的非福德罪恶，众生就会堕入地狱。因此劝告说：有寿命者，你自己杀死自己吧，你自己断绝自己的性命吧。如果自己杀死了自己，那么比丘喋喋不休就会被判为他胜罪。如果自己没有杀死自己，就会犯下粗罪。如果之后后悔了，又说：有寿命者，我说错了，你自己不要杀死自己啊。如果再次劝告，那么一开始就会犯下粗罪。 怎样对于持戒者呢？心想：持戒者如果长久活下去，我的用具就不会给我，就让他去死吧。心想：有寿命者，持戒圆满者，你住在这里就像年景好一样，升天就像用布隔开一样，解脱就像用帘子隔开一样，你如果离开身体，就会生到天界，你自己杀死自己吧，你自己断绝自己的性命吧。这样劝告后，如果自己杀死了自己，那么比丘喋喋不休就会被判为他胜罪。如果自己没有杀死自己，就会犯下粗罪。 怎样对于病人呢？比丘因为贪图病人的僧衣和用具，心想病人如果长久住下去，我就得不到用具了。心想：有寿命者，病人住得越久，病人就会被痛苦折磨，感受苦受。劝他说：你自己断绝自己的性命吧。如果自己杀死了自己，那么播弄是非者就会被判为他胜罪。如果自己没有杀死自己，就会犯下粗罪。 这样就是所谓的“使之死亡”。 所谓“称赞死亡”是：
English
It is one. Regarding the matter of "threatening with weapons," who is threatened? It is men, women, and hermaphrodites. Regarding the matter of "causing death," it is those who uphold the precepts, those who have broken the precepts, and the sick. How does it apply to those who have broken the precepts? A monk desires the robes, bowl, and utensils of a monk who has broken the precepts, thinking, "If this precept-breaker stays for long, I won't get his utensils, so let him die." Thinking, "The longer this sinful, precept-breaking person lives, the more non-virtuous deeds and sins will arise from his body, speech, and mind, and he will be reborn in hell." Therefore, he advises, "O venerable one, kill yourself, end your own life." If he kills himself, the talkative monk will be defeated. If he doesn't kill himself, it will be a grave offense. If he later regrets it and says, "O venerable one, I spoke wrongly, don't kill yourself," then from the very beginning, it will be a grave offense. How does it apply to those who uphold the precepts? Thinking, "If this precept-holder lives for long, he won't give me his utensils, so let him die." Thinking, "O venerable one, you who are perfect in precepts, your stay here is like a good harvest year. Heaven is as close as a piece of cloth, and liberation is as close as a curtain. If you leave your body, you will be reborn among the gods. Kill yourself, end your own life." After advising thus, if he kills himself, the talkative monk will be defeated. If he doesn't kill himself, it will be a grave offense. How does it apply to the sick? Because the monk desires the robes and utensils of the sick person, thinking, "If this sick person stays for long, I won't get his utensils." Thinking, "O venerable one, the longer this sick person stays, the more he will be tormented by suffering and experience pain. End your own life." If he kills himself, the instigator will be defeated. If he doesn't kill himself, it will be a grave offense. Thus, it is called "causing death." "Praising death" is: