English
Not given. What is called belonging to the category of stealing means that whatever is not given belongs to the category of stealing. Taking means to take. How much is taken without being given means five mashakas of place and time, or more than five. Among them, king means the king himself, or the granting of kingship by a woman, or the king, the royal family, the granting of kingship from the crown of the head, or the royal family, or the Brahmin, or the Vaishya caste, or the Shudra caste, all those who are granted kingship from the crown of the head are included. Minister means one who is close to the king, lives by giving advice, holds great power to handle politics, and whose heart is with the king and lives by it. After being caught means that the king has faith and does not have faith in two situations. If the king does not have faith, he will impose punishments such as binding, exile, and execution. If the king has faith, he will rebuke him, saying, 'Hey, you are a thief!' Among them, killing means separation from life. Binding means three kinds of binding: binding with iron chains, binding with wooden shackles, and binding with ropes. Exile means separation from the land. 'Hey, you are a thief!' means that because of stealing, he is rebuked as a thief with a charge. Child means doing evil deeds, but not seeing the sin in this life, so he is a child. Foolish means not being satisfied with the sin of the next life, so he is foolish. Stealing means words with scolding. It is also said 'so it is said', which means speaking. 'That also' means near pointing. Bhikshu means one who has the object of a bhikshu. What is the object of a bhikshu? It means one who has received full ordination. What is full ordination? It means completing the ordination through request and four karmas, and this person also promises not to slander or abandon. Parajika means the ultimate, lowest, and worst of the fallen, an irreparable sin that cannot be compared to anything. Once this sin is committed, this person is no longer a bhikshu, no longer a shramana, no longer a son of Shakya. He has lost the status of a bhikshu, wanders around, and is destroyed. Parajika means that he can no longer be ordained as a shramana. For example, the head of a palm tree.
Tibetan
བཅད་ན་སྔོན་པོར་མི་འགྱུར་མི་སྐྱེ་མི་འཕེལ་རྒྱས་པར་མི་རུང་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་དེ་བྱུང་ན་དགེ་སྦྱོང་དུ་བསླད་དུ་མི་རུང་སྟེ། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གནས་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བ་འམ། ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་འམ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་སམ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ་གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལས་བསྐོ་བ་ཡང་མི་ཆུད་པའོ། །དེས་ན་གནས་པར་མི་ བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཞན་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་སྒོ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་གདོལ་བ་དང༌། ཆར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་མཛའ་བ་གཉིས་ཤིག་ལྷན་ཅིག་འཁོད་དེ། གདོལ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ་བས་ཆོས་གོས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་སུ་ཡང་ལྡན་ནོ། །ཆར་ལྡན་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །སྦྱར་མ་ཞིགས་པ་ཞིག་གྱོན་ནས་དགེ་སློང་དག་གིས་ཁྱོད་འདོད་པ་ཆུང་ངུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་རང་གི་ལུས་སྒྲེན་མོར་སྟོན་པ་མི་རིགས་ཀྱི་གོས་གྱོན་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང༌། དེ་ན་རེ་ཆོས་གོས་མ་རྙེད་དོ། །འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་མཛའ་བོ་གདོལ་བ་ལ་ཆོས་གོས་ལྷག་པ་དག་ཡོད་ན་ཅི་ཉེས་དེས་མི་སྟེར་བ་སྙམ་ན་སྟེར་གྱི་སློངས་ཤིག །ཅེས་བསྒོ་བ་དང་དེ་ཡང་གདོལ་བའི་གནས་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་ཆོས་གོས་རན་མ་ནི་བླང་དོ་སྙམ་ནས་ཆོས་གོས་སད་ཅིང་འདུག་པ་དང་གདོལ་བས་མཐོང་ངོ༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་གོས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བླངས་པ་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སད་པར་བསམས་པས་ལྟུང་བ་མེད་དེ་ཕྱིན་ཆད་དགེ་སློང་གིས་ཡིད་གཅུགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་པ་མ་སྐྱེད་ཅིག །བསྐྱེད་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །མཛའ་བོ་རྣམ་གསུམ་ལ་ཆུང་ངུ་ན་མཛའ་བ་ལ་ཆུང་ངུ་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། འབྲིང་པོ་དང་ཆེར་མཛའ་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མི་ཕམ་པ་དང་ཟླ་བས་སྦེད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་མཛའ་བ་གཉིས་ཤིག་འཁོད་དེ། ཟླ་བ་སྦེད་ནི་ཆོས་གོས་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཡོ་བྱད་རྣམས་སུ་ཡང་ལྡན་ན། མི་ཕམ་པ་ནི་ཆོས་གོས་དག་དང་མི་ལྡན་ཏེ། སྦྱར་མ་དག་ཀྱང་ངན་ནས་དགེ་སློང་དག་གིས་ཟླ་བ་སྦེད་པ་ལ་དགེ་སློང་སློངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། མི་ཕམ་གྱིས་ཟླ་བ་སྦེད་ལ་ལྷུང་བཟེད་བླངས་པས་མ་སྟེར་ཏོ། །འོ་ན་ཆོས་གོས་སློང་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ཚར་ཚར་ཡང
Chinese
犹如砍断则不会再变青，不会再生长，不会再繁荣一样，比丘如果犯了堕罪，就不能再被视为是精进者，这被称为他胜处。所谓“不应安住”是指不应安住于行布萨，或从戒律中产生，或二事羯磨，或四事羯磨，即十二人的授职羯磨也不应包括在内。因此说“不应安住”。另外，关于以不予取而安立学处的缘起是，佛陀世尊住在舍卫城的时候。当时，有两个非常要好的比丘，名叫旃陀罗和云。旃陀罗福报很大，拥有法衣和资具。云则没有法衣等。他穿着破烂的衣服，比丘们劝告他说：“即使你欲望很小，也不应该裸露身体，穿件衣服吧。”他说：“我没有找到法衣。”比丘们说：“如果你的朋友旃陀罗有多余的法衣，那有什么不好呢？向他要吧。”于是他去了旃陀罗的住所，心想：‘我应该拿一件合适的法衣’，便摇动法衣，旃陀罗看见了。旃陀罗说：“你以盗心取法衣，会成为他胜处。”他心生疑惑，便禀告了世尊。世尊开示说：“因为是摇动，所以没有堕罪。但从今以后，比丘不要对不信任的人产生信任。如果产生信任，就会有过去的罪过。”对于三种朋友，如果是小友，就应该对小友产生小小的信任。对于中等和深厚的朋友也应如此。缘起是在舍卫城的时候。有两个非常要好的比丘，名叫不胜和月护。月护拥有法衣、钵和资具。不胜则没有法衣，衣服也很破烂，比丘们劝告月护说：“向比丘要一件法衣吧。”不胜向月护要钵，月护没有给。于是说：“要一件法衣吧。”说了好几次，
English
Just as cutting something prevents it from turning green again, from growing, and from flourishing, if a bhikshu commits a transgression, he can no longer be considered a diligent practitioner; this is called defeat. The term "should not abide" refers to not abiding in the performance of posadha, or arising from the precepts, or two-matter karma, or four-matter karma, that is, the ordination karma of twelve people should not be included either. Therefore, it is said, "should not abide." Furthermore, the origin of establishing the training ground through not giving and taking is that the Buddha Bhagavan was residing in Shravasti. At that time, there were two very close bhikshus named Chandala and Cloud. Chandala had great merit and possessed Dharma robes and requisites. Cloud, however, did not have Dharma robes, etc. He was wearing tattered clothes, and the bhikshus advised him, "Even if you have small desires, you should not expose your body; wear some clothes." He said, "I have not found Dharma robes." The bhikshus said, "If your friend Chandala has extra Dharma robes, what is wrong with that? Ask him for them." So he went to Chandala's residence, thinking, 'I should take a suitable Dharma robe,' and shook the Dharma robe, and Chandala saw him. Chandala said, "If you take the Dharma robe with a thieving mind, you will become defeated." He became doubtful and reported it to the Bhagavan. The Bhagavan taught, "Because it was shaking, there is no transgression. But from now on, a bhikshu should not develop trust in someone who is not trusted. If trust is developed, there will be past transgressions." For three kinds of friends, if it is a small friend, one should develop small trust in the small friend. The same applies to medium and deep friends. The origin was in Shravasti. There were two very close bhikshus named Invincible and Moon Protector. Moon Protector possessed Dharma robes, a begging bowl, and requisites. Invincible did not have Dharma robes, and his clothes were very tattered. The bhikshus advised Moon Protector, "Ask the bhikshu for a Dharma robe." Invincible asked Moon Protector for a begging bowl, but Moon Protector did not give it. So he said, "Ask for a Dharma robe." He said it several times,
Tibetan
་མི་སྦྱིན་ན་ཆོས་གོས་ལྟ་ཅི་སྨོས་སོ། །མི་ཕམ་གྱིས་བསམས་པ་ཆོས་གོས་ཤིག་རྐུའོ་སྙམ་ནས་སྐབས་ཚོལ་ ཞིང་འདུག་པ་དང༌། ཟླ་བ་སྦེད་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་མི་ཕམ་ན་རེ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་གྲོགས་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྐུ་བར་བཤམས་སོ་སྙམ་དུ་ཚོར་ནས་དེའི་ནུབ་མོ་མི་ཕམ་པ་ཉལ་བའི་སྔས་ནས་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ་བདག་གི་སྔས་སུ་བཅུག་སྟེ་ཉལ་བ་དང་ཐོ་རངས་མི་ཕམ་གྱིས་ཟླ་བ་སྦེད་ཀྱི་སྔས་ནས་ཆོས་གོས་བརྐུས་ཏེ་བྲོས་པ་དང༌། ནམ་ལངས་ནས་བལྟས་པ་ན་བདག་གི་ཆོས་གོས་ཡིན་པར་གྱུར་ནས་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་གྲང་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་སྙན་དུ་གསོལ་བ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ་རང་གི་ཡོ་བྱད་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བླངས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅས་སོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཡང་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་འོངས་པ་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་ནས་འོངས་པ་གཉིས་ཆོས་ཉན་དུ་དོང་བ་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་མའི་ཆོས་གོས་ལྷུང་བ་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་མས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐད་དུ། ཨ་བ་སད་ད་ཞེས་བྱས་ན། མོས་མ་ཤེས་ནས། ཆོས་གོས་བསྡུས་ཏེ་རང་གི་གནས་ཁང་དུ་བཞག་གོ །སླད་ཀྱི་དགེ་སློང་མ་རྨེད་དུ་འོངས་ནས་བྱིན་པ་དང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་བརྐུས་པས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་སྙན་དུ་གསོལ་བ་དང༌། བཀའ་སྩལ་བ། ཨ་བ་སད་ད་ཞེས་བྱ་བས་ཉེས་པ་མེད་དེ། ཕྱིན་ཆད་ཡུན་རིང་དུ་བཞག་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བསླབ་ཏུ་ཛེ་ཏའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཁྱེ་ཤིག །ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་རྣམས་ཀྱང་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་དོང་དོང་བ་ལས། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་གཡོན་ཅན་གྱིས་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་དུ་བརྐུས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུས་བསམས་པ་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་མ་བསམས་ན་བྱིས་པ་ཡང་ཕ་མ་དང་བྲལ་བས་སྡུག་བསྔལ། ཕ་མ་ཡང་བུ་དང་བྲལ་བས་སྡུག་བསྔལ། མ་དད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་རྙེད། དད་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཕྱིན་ཆད་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་སུ་ཡང་འོང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྔ་བརྡུངས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་བསྐོར་བ་དང་བྱིས་པ་རྣམས་ སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་སྟེ་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་དང༌། སྙན་དུ་བད
Chinese
不给予布施，更何况是袈裟呢。弥庞心想，偷一件袈裟吧，于是寻找机会，正在等待的时候，月藏正在做改变颜色的工作，弥庞说，我来帮你改变颜色吧。月藏心想，他一定是准备偷东西，于是在那天晚上，弥庞从他睡觉的枕头下拿走了袈裟，放到自己的枕头下睡觉，第二天早上，弥庞从月藏的枕头下偷走了袈裟逃走了。天亮后一看，原来是自己的袈裟，心想，难道犯了堕罪吗？于是心生疑惑，禀告了此事。佛陀开示说，偷盗自己所有的东西，如果心怀偷盗之心，罪过会变得非常严重。制定了戒律。事情的起因是，在舍卫城的时候，当时有比丘尼从南方来，还有从东方来的两位比丘尼去听法，南方比丘尼的袈裟掉了。东方比丘尼用东方的话说：“阿瓦萨达”，她没听懂，于是把袈裟捡起来放到自己的房间里。后来，南方比丘尼来要袈裟，说：“你偷了袈裟，会犯堕罪的。”她也心生疑惑，禀告了此事。佛陀开示说：“说‘阿瓦萨达’没有罪过，但如果长时间放置，就会变成遗失物。”于是制定了学处。事情的起因是，在舍卫城的时候，当时具寿目犍连子对给孤独长者说：“把你的孩子们带到祇陀林精舍，接受佛陀的教诲吧。”长者的孩子们也去了祇陀林，在秋季的最后一个月，邪见者在路上偷走了孩子们。目犍连子心想，如果不顾及孩子们，孩子们也会因为与父母分离而痛苦，父母也会因为与孩子分离而痛苦，不信的人也会找到机会，信的人也会改变，以后谁也不会来祇陀林了，于是用神通敲响了鼓，从四面八方召回了孩子们。 事情发生后，六群比丘说目犍连子犯了堕罪，要进行驱摈，于是敲响了犍椎，并禀告了此事。
English
If you don't give alms, what about the robes? Mipam thought, "I'll steal a robe," so he looked for an opportunity and waited. When Zla-ba-sbyed was doing the work of changing colors, Mipam said, "I'll help you change colors." Zla-ba-sbyed thought, "He must be preparing to steal something," so that night, Mipam took the robe from under his pillow and put it under his own pillow to sleep. The next morning, Mipam stole the robe from under Zla-ba-sbyed's pillow and ran away. When he looked at it in the morning, it turned out to be his own robe. He thought, "Have I committed a pārājika offense?" So he was doubtful and reported it. The Buddha said, "If you steal your own belongings with the intention of stealing, the offense will become very serious." The rule was established. The origin of the story is that when he was in Shravasti, there were two bhikshunis who came from the south and the east to listen to the Dharma. The robe of the southern bhikshuni fell off. The eastern bhikshuni said in the eastern language, "Aba sada." She didn't understand, so she picked up the robe and put it in her room. Later, the southern bhikshuni came to ask for the robe and said, "You stole the robe and will commit a pārājika offense." She was also doubtful and reported it. The Buddha said, "There is no offense in saying 'Aba sada,' but if it is left for a long time, it will become a lost item." So the training place was established. The origin of the story is that when he was in Shravasti, the venerable Maudgalyāyana said to Anāthapiṇḍada, "Take your children to the Jeta Grove Monastery to receive the Buddha's teachings." The children of the householder also went to the Jeta Grove. In the last month of autumn, the heretics stole the children on the road. Maudgalyāyana thought, "If I don't care about the children, the children will suffer from being separated from their parents, and the parents will suffer from being separated from their children. The unbelievers will find an opportunity, and the believers will change, and no one will come to the Jeta Grove in the future." So he used his magical powers to beat the drum and called the children back from all directions. After the incident, the group of six monks said that Maudgalyāyana had committed a pārājika offense and should be expelled, so they beat the gaṇḍī and reported it.