Tibetan
་གིས་བསྐྱོད་པ་དང༌། མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་དང་འདུས་པ་དང༌། དུས་གྱུར་པ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་ལྔས་ན་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་སྟེ། ཉེས་པ་མེད་དོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གླེང་གཞི་ནི་ཡུལ་འབྲི་པའི་ཟི་ནའོ། །གང་ཟག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་སྦྱིན་ནོ། །ཉེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །མཚན་མ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཕས་ཕམ་པ་དང་པོ་ལེགས་པ་བཅུ་སྨོས་པ་དང༌། བསླབ་པ་ཕུལ་བའི་བྱེ་བྲག་དང༌། དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དང༌། མཁྱེན་བཞིན་དུ་འདྲི་བ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་རྣམས་བསླབ་ཚིག་དང་པོ་ལ་འདིར་སྨོས་པས་འོག་མ་གཞན་རྣམས་ལ་གང་རིགས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཕས་ཕམ་པ་དང་པོའི་མི་བརྗེད་པའི་ཚིག་གོ། །།མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྔོན་རྫ་མཁན་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་དགོན་པོའི་རི་ལ་གནས་སྤྱིལ་པོར་བྱས་ཏེ་འདུག་གོ །དགེ་སློང་ནོར་ཅན་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལེན་དུ་སོང་བའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་བ་ལང་རྫིང་དང༌། ལུག་རྫི་དང་ཤིང་ཐུན་ལ་སོགས་པས་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་གྱི་སྤྱིལ་པོ་དྲལ་བཤིག་སྟེ་རྩྭ་ཤིང་ཀུན་ཁྱེར་བར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ནོར་ཅན་གྱིས་རྩྭ་ཤིང་བསྡུས་ནས་སླར་སྤྱིལ་པོ་བྱས་ནས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཤིག་ཅིང་ཁྱེར་བའི་ལན་གྲངས་མང་ནས་ནོར་ཅན་གྱིས་བསམས་པ་ཀྱེ་མའོ་མི་བཟོད་དོ། །ཀྱེ་མའོ་ སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིལ་པོ་བཤིག་ཅིང་ཁྱེར་མོད་ཀྱི། བདག་གི་ཕའི་བཟོའི་གནས་དང༌། ལས་ཀྱི་གནས་ལ་བདག་མཁས་ཀྱིས་ཅི་ནས་སྲ་བ་ཀུན་ནས་ལས་གནས་ཤིག་བྱའོ་སྙམ་ནས། ས་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ལས་འཇིམ་པ་བྱས་ཏེ་ཁང་བུ་བརྩིགས་ནས་སྐམས་པ་དང་སོ་བཏང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཁ་དོག་དམར་བ་འཚེར་བ་གཅིག་བྱས་ནས་བདག་གིས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པའི་ཁང་བུ་གྲུབ་སྟེ། ང་འདི་ཁབ་སྲོའོ་སྙམ་ནས་དགེ་སློང་དག་ལ་ཁང་བུ་གཏམས་ཏེ། ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བའི་ཕྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གནས་ཉུལ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་གྱི་ཁང་པ་ཚོས་ཤིང་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་གཟིགས་པ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བུ་སུའི་ཁང་པ་ཡིན། དགེ་སློང་ནོར་ཅན་གྱི་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། བཀའ
Chinese
由……所引发，以及胆汁、痰和混合，以及时节变化等。以这五种方式，疾病折磨着，没有过错。不净行之缘起是耶输陀罗的儿子。其人为具寿善施。过错是身体所为。烦恼是贪欲。相是波罗夷。如是，波罗夷第一，宣说十种功德，以及所受学处的差别，以及名为比丘的名称的类别，以及明知故问，以及缘起，以及其人，以及对于初学者没有过错等，在第一条学处中已述，故于其余诸条，随其所应，如是配合。波罗夷第一的不忘之词。盗取不与取的缘起是，佛薄伽梵住在王舍城（拉加格里哈，公元前6世纪中叶）光明园林迦兰陀竹园。那时，先前有陶匠比丘名财护，住在王舍城寺院的山上，做茅屋而住。财护比丘在清晨时分，去王舍城乞食，之后王舍城的人，牧牛人，牧羊人和樵夫等，见到财护比丘的茅屋被拆毁，草木都被拿走了。之后，财护收集草木，再次做了茅屋，两次三次地拆毁并拿走，次数很多，财护心想，唉，难以忍受啊！唉，痛苦啊！虽然如此拆毁并拿走茅屋，我精通父亲的工巧处和事业处，无论如何也要做一个坚固的事业处，心想，从没有生物的地方取土，做成小屋，晒干并粉刷，做成一个非常鲜艳的红色，我想我已经完成了非常好的小屋，我想我应该告诉比丘们，于是向比丘们夸耀小屋。之后，世尊与众多比丘眷属一起游历各地，当世尊看到财护比丘的房子，颜色鲜艳，非常红时，说道：那是谁的房子？回答说：是财护比丘的。
English
Caused by... as well as bile, phlegm, and mixtures, and seasonal changes, etc. In these five ways, diseases torment, there is no fault. The nidana of unchaste conduct is the son of Yashodhara. The person is the venerable Sudinna. The fault is committed by the body. The affliction is desire. The sign is Parajika. Thus, the first Parajika, stating ten merits, and the distinction of the precepts undertaken, and the categories of names called bhikshu, and knowingly asking, and the nidana, and the person, and that there is no fault for the beginner, etc., have been mentioned here in the first precept, so in the other subsequent ones, as appropriate, apply them accordingly. The unforgettable words of the first Parajika. The nidana of taking what is not given is that the Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the Bamboo Grove, the Kalandaka garden in Rajagriha (middle of the 6th century BC). At that time, formerly there was a potter monk named Dhanapala, who lived in a hut on the mountain of the Rajagriha monastery. The monk Dhanapala, in the early morning, went to Rajagriha for alms, after which the people of Rajagriha, cowherds, shepherds, and woodcutters, etc., saw that the hut of the monk Dhanapala was torn down, and all the grass and trees were taken away. Then, Dhanapala collected the grass and trees, and made the hut again, demolishing and taking it away two or three times, many times, Dhanapala thought, alas, it is unbearable! Alas, suffering! Although the hut is demolished and taken away like this, I am skilled in my father's craft and work, I must somehow make a strong workplace, thinking, taking clay from a place without creatures, making a small house, drying it and painting it, making one that is very bright red, I thought I had completed a very good small house, I thought I should tell the monks, so I boasted about the small house to the monks. Afterwards, the Blessed One traveled around with a large retinue of monks, and when the Blessed One saw the house of the monk Dhanapala, which was painted and very red in color, he said: Whose house is that? They replied: It is the monk Dhanapala's.