Tibetan
བརྟགས་ན་ཡང་སེམས་མི་བདེ་བར་སྣང་སྟེ། དགེ་སློང་དག་གིས་སྨྲས་ན། ཁས་བླངས་པའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་པ་ཉེས་པ་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡང་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་གིས་བུད་མེད་ལ་གནས་གསུམ་དུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་དང༌། མཚན་གཉིས་པ་དང་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་མཚམས་ལས་འདས་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ན་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །གོམ་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བོར་ཏེ་མ་རེག་གི་བར་དུ་ནི་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །རེག་པའི་ཚེ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དེ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཅིག་དང་མི་ལྡན་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་བདག་དང་བུད་མེད་གཉིས་ཀའང་རུང་གཅིག་ཀྱང་རུང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ཕྱེད་དུ་བཤགས་པ་ལ། སྒོ་གསུམ་དུ་སྤྱད་ན་སྔོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་རྐེད་པ་ཕྱེད་བཅད་པ་ལ་སྒོ་གསུམ་དུ་སྤྱོད་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །མགོ་བཅད་པ་ལ་སྒོ་གཉིས་སུ་སྤྱད་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་བུད་མེད་ལ་ཡང་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒོ་གསུམ་དུ་མ་རེག་པར་སྤྱད་པ་དང་བལྟ་བ་སྟེ་སྤྱད་པ་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལ་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཡུལ་མེད་པར་བདག་གཅིག་པོར་གནས་པ་ལ་མཐར་འགྱུར་བ་ནི་མཚན་རིངས་དང་རྒྱབ་མཉེན་ལྟ་བུའོ། །ཕྱིང་བུའམ་གྲོ་བ་སྡུག་པོས་དཀྲིས་པའང༌། ལམ་མ་ཉམས་པའམ། ལམ་མ་ཉམས་པ་ལ་ལམ་དུ་འདུ་ཤེས་པའམ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་བཤམས་ཏེ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ན་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དར་དང་རས་དང་བེའུ་རས་སྲབ་མོས་གཡོགས་ཏེ་སྤྱད་པ་ནི་མཐར་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་ཕས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་ སློང་ལ་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཡང་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །བདུན་གང་ཞེ་ན། བསླབ་པ་མནོས་པ་དང༌། བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བ་དང༌། ལམ་གསུམ་མ་ཉམས་པ་དང༌། ཡན་ལག་སྐྱེས་མཚམས་ལས་འདས་པ་ད
Chinese
如果观察，也显得内心不安。比丘们说：在承诺之间，比丘们向薄伽梵祈请。愚昧之人犯下如此过错，也将成为他胜罪，因此制定了律藏中的学处。比丘如果与妇女在三处行不净行，将成为他胜罪。如对待妇女一样，如果与男根不具者、双性人以及男子也超越界限，将成为他胜罪。如果对比丘尼生起行不净行的心，将犯下应呵责罪。从一步到另一步，直到未接触之前，都犯下应忏悔罪。接触之时，则为粗罪。行不净行，如果具备七支，将成为他胜罪。如果不具备一支，则成为粗罪。比丘如果以咒语和药物，无论是自己和妇女两人，还是其中一人，转变为旁生的生处而行不净行，将成为他胜罪。对于半截妇女，如果在三门行不净行，则成为粗罪。对于腰部被截断的妇女，如果在三门行不净行，则成为他胜罪。对于头部被截断的妇女，如果在两门行不净行，则成为他胜罪。对于非人妇女，也将成为他胜罪。在三门未接触而行不净行和观看，即行不净行，则成为粗罪。使他人做他人之事，则如前所述。在无处所，独自一人居住，最终堕落，如阳具长和背部摩擦等。用毡子或劣质青稞缠绕。道路未损坏，或者道路未损坏而认为是道路，或者已经受具足戒而陈设，在未受具足戒时行不净行等，所有这些都犯下粗罪。用丝绸、棉布和薄纱遮盖而行不净行，则最终堕落。在未受具足戒时，与比丘尼、沙弥尼、勤策男行不净行，所有这些都将犯下恶作罪。对比丘给予他胜罪的学处，比丘尼也将成为他胜罪。如果具备七支，将成为他胜罪。哪七支呢？受持学处，未放弃学处，三道未损坏，肢体超越生殖界限。
English
If observed, it also appears that the mind is uneasy. The monks said: In between promises, the monks requested the Bhagavan. A foolish person who commits such a fault will also become defeated, therefore the training place in the Vinaya is established. If a monk engages in impure conduct with a woman in three places, he will become defeated. Just as with women, if one transgresses the limits with a eunuch, a hermaphrodite, or a man, one will become defeated. If one generates the mind to engage in impure conduct with a woman, one commits an offense to be restrained. From one step to another, until there is no contact, one commits an offense to be confessed. At the time of contact, it is a gross offense. If one engages in impure conduct and possesses seven limbs, one will become defeated. If one does not possess one, it becomes a gross offense. If a monk, with mantras and medicine, either himself and a woman, or just one of them, transforms into the birth place of an animal and engages in impure conduct, he will become defeated. For a woman who is half cut, if one engages in impure conduct in the three doors, it becomes a gross offense. For a woman whose waist is half cut, if one engages in impure conduct in the three doors, one will become defeated. For a woman whose head is cut off, if one engages in impure conduct in the two doors, one will become defeated. For a non-human woman, one will also become defeated. Engaging in impure conduct and looking without touching the three doors, that is, engaging in impure conduct, becomes a gross offense. Causing another to do another's deed is the same as before. In a place without a dwelling, living alone, the ultimate degeneration is like a long penis and rubbing the back. Also wrapping with felt or poor buckwheat. The path is not damaged, or the path is not damaged and one perceives it as the path, or having taken full ordination and arranged it, engaging in impure conduct when not fully ordained, all of these commit a gross offense. Covering with silk, cotton cloth, and thin muslin and engaging in impure conduct is the ultimate degeneration. If one engages in impure conduct with a nun, a female novice, or a male renunciate before being fully ordained, all of these will commit an offense of wrongdoing. Giving a training to a monk who has become defeated, the nun will also become defeated. If one possesses seven limbs, one will become defeated. What are the seven? Taking the training, not abandoning the training, the three paths are not damaged, and the limbs transgress the limits of the genitals.
Tibetan
ང༌། དགའ་བར་ཚོར་བ་དང༌། གནོང་བཀུར་བའི་སེམས་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཐ་མལ་པའོ། །བསླབ་པ་མ་མནོས་པ་ནི་དགེ་འདུན་དང༌། སློབ་དཔོན་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཐོབ་པའོ། །བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བ་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་མི་བརྡ་ཕྲད་པ་ལ་མ་ཕུལ་བའོ། །ལམ་གསུམ་མ་ཉམས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་གྱི་མུ་གཉིས་ནས་མ་ཉམས་པའམ་ཡང་ན་རྨ་མ་ཞིགས་པའམ། མ་རུལ་པའམ། སྲིན་བུས་མ་ཟོས་པའོ། ཡན་ལག་སྐྱེས་འཇུག་པ་ནི་གནས་གསུམ་གྱི་མཚམས་ལས་འདས་པའོ། །དགའ་བར་ཚོར་བ་ནི་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ། མྱོང་བ་ཡོད་པའོ། །གནོང་མི་བཀུར་བ་ནི་ཁ་ཅིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཀྱང་གནོང་མི་བཀུར་ཞིང་བཤགས་ཤིང་མཐོལ་བ་ཆེན་པོ་ན་བསླབ་པ་ཕྱིན་ཞིང་དགེ་སྦྱོང་དུ་རུང་སྟེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་ནན་ཏེ་ཀ་ལ་བསླབ་པ་སྦྱིན་ཞིང་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་འཇུག །དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གང་དུ་གཞག་སྟེ་སྔ་དྲོ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ནས་འཇིགས་ཤིང་ངོ་ཚ་བ་ཆེན་པོས་བཤགས་ཤིང་འགྱོད་པས་ན་བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཕས་ཕམ་པའི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་ཟེར་མོད་ཀྱི་ཕས་ཕམ་པའི་མཚན་མ་ཡོད་པས་ན་སྦོམ་པོར་མི་རུང་སྟེ། བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་ཉིད་དུ་རིགས་སོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང༌། སྨྱོན་པ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་སྦྱིན་གྱིས་བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་པ་ན་བདག་གིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆོས་མང་ཞིག་བྱས་ན་ལས་དང་པོ་བ་གང་ཡིན་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ་བསླབ་པ་མ་བཅས་པ་ན་བཟང་སྦྱིན་གྱིས་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྨྱོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་སྨྱོས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཉེན་བཤེས་ཟད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང་ནོར་ཟད་པ་དང༌། ཁམས་མི་མཉམ་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པས་བརླམས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་འདི་ལྔས་སྨྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་ཡོད་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདུ་ཤེས་མེད་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སེམས་འཁྲུགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མི་མ་ཡིན་པས་བདག་གི་སེམས་དཀྲུག་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བརླམས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པས་བདག་གི་མདངས་འཕྲོག་པ་དང༌། ཁམས་མི་མཉམ་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་ལྔས་ན་སེམས་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་སྟེ། དེ་ལ་རླུང
Chinese
我，感到高兴，没有羞耻恭敬的心，心是平常的。没有受戒是指没有从僧团和堪布那里获得戒律。没有还戒是指没有还给自然存在的没有遇到（性伴侣）的人。三道没有损坏是指从彼此两端没有损坏，或者伤口没有裂开，或者没有腐烂，或者没有被虫子吃掉。肢体进入是指超过了三个部位的界限。感到高兴是指受用，有体验。不恭敬羞耻是指有些人即使行不净行也不恭敬羞耻，并且忏悔和坦白，如果非常严重，戒律就会消失，可以成为沙弥，例如给南提迦比丘授戒，不允许所有的比丘进入。所有比丘的，放在哪里呢？早上行不净行后，因为恐惧和极大的羞耻而忏悔和后悔，所以才授戒。有些人说这是僧残罪，但因为有僧残罪的迹象，所以不能是僧残罪，授戒才是合理的。最初的业者、心烦意乱者、被疾病折磨者和疯子没有堕罪。最初的业者是什么样的呢？具寿善施在没有制定学处时，心想我做了很多不净行的事情，不知道谁是最初的业者，感到疑惑。佛说在没有制定学处时，善施所做的一切都是最初的业者，因为是最初的业者，所以没有罪过。所谓疯子，有五种情况会发疯：亲友耗尽、受用和财富耗尽、 身体不调、被非人侵扰和往昔业的成熟，这五种情况会导致发疯。如果有比丘的意识，就会有罪过。如果没有意识，就没有罪过。心烦意乱有五种情况：被非人搅乱心、被非人侵扰、被非人夺走光彩、身体不调和往昔业的成熟，这五种情况称为心烦意乱，没有罪过。被疾病折磨有五种情况：被疾病折磨，即风
English
I, feeling happy, having no sense of shame or respect, the mind is ordinary. Not having received vows means not having obtained the precepts from the Sangha and the Khenpo. Not having returned the vows means not having returned them to a person who exists naturally and has not encountered (a sexual partner). The three paths not being damaged means not being damaged from either end, or the wound not being broken, or not being rotten, or not being eaten by worms. A limb entering means exceeding the boundaries of the three places. Feeling happy means experiencing, having experience. Not respecting shame means that some people, even if they engage in impure conduct, do not respect shame, and if they confess and admit it with great intensity, the precepts will disappear and they can become a novice, such as giving vows to the monk Nanda, not allowing all the monks to enter. Where are all the monks placed? After engaging in impure conduct in the morning, because of fear and great shame, they confess and regret, so they are given vows. Some say this is a Sanghavasesa offense, but because there are signs of a Sanghavasesa offense, it cannot be a Sanghavasesa offense, giving vows is reasonable. The first-time offender, the mentally disturbed, the afflicted by illness, and the madman have no downfall. What is the first-time offender like? The venerable Sudinna, when the training rules had not been established, wondered who was the first offender, thinking, "I have committed many acts of impure conduct." The Buddha said that everything Sudinna did before the training rules were established was a first offense, and because it was a first offense, there was no fault. A madman is said to become mad in five ways: exhaustion of relatives and friends, exhaustion of possessions and wealth, imbalance of the humors, being possessed by non-humans, and the ripening of past karma; these five ways cause madness. If there is the awareness of a monk, there will be an offense. If there is no awareness, there is no offense. Mental disturbance is of five kinds: being disturbed in mind by non-humans, being possessed by non-humans, being deprived of radiance by non-humans, imbalance of the humors, and the ripening of past karma; these five are called mental disturbance, and there is no offense. Being afflicted by illness is of five kinds: being afflicted by illness, namely wind.