Tibetan
ན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཞེས་བྱ་བས་འདོད་པ་ཆུང་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། དོན་ཉུང་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ངག་གིས་སྨྲ་བའི་དོན་ཉུང་བའོ། །བྱ་བ་ཉུང་བ་ནི་ཡོད་ཀྱི་བྱ་བ་ཉུང་བ་སྟེ། དངོས་སུ་ན་ཞིང་གི་རྨོ་རྐོ་དང༌། ཚོང་གི་ཁེ་སྤྲུལ་དང༌། ཡུལ་གྱི་རྣམས་ཆོས་སུ་བྱ་བ་མེད་ཅིང་ ཡིད་ཀྱིས་བཙལ་བའི་དོན་ཉུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ན་བྱ་བ་གཞན་མེད་པས་དང་པོ་རིངས་པར་བྱ་བ་ཉིད་གསོ་སྦྱོང་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་མི་འདུར་མི་གནང་སྟེ། རྐྱེན་ཅི་ལྟ་བུ་བྱུང་ཞིང་བྲེལ་ཀྱང་མི་འདུར་མི་གནང་གི་འདུས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་སྐད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་ལས་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་བླ་མའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་ཏུ་ཉེ་བ་ལས་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ཏེ། མ་ཐོབ་པ་དང་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་དག་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདུག་པར་མི་ནུས་ནས་གྲལ་ན་གཅོག་པ་ལྟ་བ་དང༌། དགེ་སློང་ནད་པ་ཁ་ཅིག་འཕྱེས་འཁྲུད་དེ་གསོ་སྦྱོང་གི་སར་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤི་བར་གྱུར་ནས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། བཀའ་སྩལ་བ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལོངས་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་དད་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲིས་ཤིག །དྲིས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པ་དགུ་པོའི་ནང་ནས་མི་འདུར་གནང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་དགེ་སློང་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་ཁྱིམ་པའི་མིང་རུས་ནས་འབོད་པ་ལས་ཁྱིམ་བདག་འཕྱ་བར་གྱུར་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པའམ། བཙུན་པ་ཞེས་བོས་ཤིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་འབོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་ནད་པ་ལ་སོགས་པ་གསོ་སྦྱོང་སར་འགྲོ་མི་ནུས་ཤིང་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །ནད་ཚབས་ཆེ་སྟེ་སྨྲ་མི་ནུས་ན་ལུས་ཀྱི་བརྡས་ཕུལ་ན་ཡང་ཕུལ་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཡང་འབུལ་མ་ནུས་ན་དགེ་འདུན་དེར་དེང་ཤིག །ཡང་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ནད་པ་བླང་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པར་འདྲི་བ་ནི་དད་པ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་དོ། །འདྲི་བའི་མདུན་དུ་དད་པ་འབུལ་བའི་དགེ་སློང་གིས་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ནས་རྒན་གཞོན་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ནས་གུས་པར་བདག་ནི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཙང་སྟེ། དགེ་འདུན་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ལ་དད་པ་དང
Chinese
所謂“少欲少事”，是指顯示少欲之因。所謂“少事”，是指身體力行之事少，口頭言說之事少。所謂“少作”，是指現有的事務少。具體來說，就是沒有田地裡的耕作，沒有商業上的利潤，沒有世俗之事可做，也沒有用心尋求之事。像這樣，因為沒有其他事情可做，所以首先應該儘快進行的，就是布薩。因此，不允許不參加，無論發生什麼情況，即使很忙，也不允許不參加，一定要參加，這是佛的教導。如此教導之後，有些比丘因為接近獲得上師的加持而受到阻礙，有些沒有獲得加持，有些因為道路疲憊而無法專心禪坐，所以在隊伍中休息，有些生病的比丘洗漱後去布薩的地方，有些比丘去世後也允許這樣做。佛陀教導說：諸比丘，對於發生這種情況的人，要給予信心和完全的清淨，不要讓僧團的布薩受到阻礙。因此，有壽者們，要詢問未到者是否具有信心和完全的清淨。詢問之後也要說出來。這是從九種情況中，允許不參加的角度來闡述的。“有壽者們”是指在王舍城，比丘們互相稱呼俗家的姓名，因此居士們感到不滿，佛陀教導說：要稱呼“有壽者”或“尊者”，因為世尊是以功德來稱呼的。“未到者們”是指那些因生病等原因無法去布薩地點，以及住在結界內的人。如果病情嚴重，無法說話，用身體的動作來表達也可以。如果這樣也無法表達，就告訴僧團。或者，應該在僧團中接納病人。詢問是否完全清淨，就像詢問是否有信心一樣。在詢問之前，獻上信心的比丘在做完布薩後，像長老和年輕人一樣，恭敬地蹲坐著說：我已經完全清淨了障礙之法，對僧團的事業有信心。
English
The so-called "few desires and few activities" refers to showing the cause of few desires. The so-called "few activities" refers to few things done by the body and few things said by the mouth. The so-called "few actions" refers to few existing affairs. Specifically, there is no farming in the fields, no profits in business, no worldly affairs to do, and no things sought by the mind. In this way, because there is nothing else to do, the first thing that should be done as soon as possible is the Uposatha. Therefore, it is not allowed not to participate. No matter what happens, even if you are busy, you are not allowed not to participate. You must participate. This is the Buddha's teaching. After teaching this way, some monks were hindered from approaching the blessings of the master, some did not receive blessings, and some were unable to concentrate on meditation because of fatigue from the road, so they rested in the ranks. Some sick monks went to the Uposatha place after washing, and some monks who died were also allowed to do so. The Buddha taught: Monks, for those who have such circumstances, give them faith and complete purity, and do not let the Sangha's Uposatha be hindered. Therefore, those with life, ask those who have not arrived whether they have faith and complete purity. After asking, you must also say it. This is explained from the perspective of allowing non-participation in nine situations. "Those with life" refers to the fact that in Rajagriha, monks called each other by their secular names, so lay people were dissatisfied. The Buddha taught: Call them "those with life" or "venerable ones," because the World Honored One is called by merits. "Those who have not arrived" refers to those who cannot go to the Uposatha place due to illness, etc., and those who live within the boundary. If the condition is serious and you cannot speak, you can express it with body movements. If you still cannot express it, tell the Sangha. Alternatively, the patient should be accepted into the Sangha. Asking whether you are completely pure is like asking whether you have faith. Before asking, the monk who offers faith, after doing the Uposatha, squats respectfully like elders and young people and says: I have completely purified the Dharma of obstacles and have faith in the Sangha's affairs.