Tibetan
ཐོབ་པ་བདེའོ་ཞེའོ། །དེ་བས་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཐོབ་པ་བདེ་ཞེ་ན། ངའོ་ང་རྒྱལ་ཟད་པ་བདེ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ངའོ་ང་རྒྱལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲིས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་ནུས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཐོབ་པ་བདེ་ཞེའོ། །དེའི་སྐབས་སུ་ངའོ་ང་རྒྱལ་ཟད་ཅེས་མི་བྱ་བར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཟད་ཅེས་སྨྲས་ན་ཅི་ཉེས་ཞེས་ཟེར་ཡང་སྲིད་དེ། དེ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ། ང་རྒྱལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩ་བ་འམ་གཞི་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེ་བཅད་པ་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ང་དང་ང་ཡི་བ་དང༌། བདག་དང་བདག་གི་ཞེས་པའི་བསམ་པ་ངན་པ་ལས་བྱུང་ནས་བདག་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེ་ཞིང་ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་སྟེ། དེ་གཉིས་བྱུང་བ་དང་དེའི་ལས་གཏི་མུག་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡིན་བས་ང་རྒྱལ་ཆོད་དང་གཞན་ལྟ་ཞིག་ཟླས་མི་གནས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་ཟད་པ་བདེ་བའོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་བདེ་བ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་གནས་བསྟན་ཏེ། ངེས་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མའི་དག་པ་བསྟན་ཏེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བར་ཡང་ནུས་ན་ནི་བྱ། མི་ནུས་ན་ནི་གཏོང་ངམ་ཞེ་འམ། བདག་གིས་ཅི་ཙམ་ནུས་པ་ནི་བྱ། དེ་མ་ཡིན་ན་ནི་གཏོང་ཞེས་དམ་བཅའ་བའི་དགོན་པ་ཅན་ནི་དག་པའི་བསམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པས། གང་ཇི་ཙམ་དུ་བདག་གི་དོན་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་མི་བཏང་མི་ལྡོག་པར་དམ་བཅས་པ་དང༌། ཡི་དམ་ངེས་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་བསམ་པ་དག་པ་ཡིན་པས་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། ། དབང་པོ་ཐུལ་བ་ནི་དབང་པོ་མི་རྒོད་ཅིང་མི་འཕྱར་མི་གཡེང་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཞི་བ་བཅིངས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དངོས་སུ་ན་འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ལ་སེམས་མི་འབྲང་བ་དེ་ཉིད་དབང་པོ་ཐུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མང་དུ་ཐོས་པ་དགོན་པ་ཞི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བསྟན་པ་འཇིག་པ་གཉིས་ཏེ། མང་དུ་ཐོས་པ་གྲོང་ན་གནས་པ་དང༌། ཉུང་དུ་ཐོས་པ་དགོན་པ་ན་གནས་པ་ཞེས་འབྱུང་བས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དགོན་པ་ན་གནས་པ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྕི་ཡང་དང་གསོ་སྦྱོང་གི་བྱེ་བྲག་དང༌། མདོ་སྡེའི་གནས་ཤེས་པ་གནས་པར་བྱའི་གཞན་མ་ཡིན། ཉུང་དུ་ཐོས་པ་དགོན་པར་གནས་པ་མི་རིགས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགོན་པ་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཕན་ཆད་དོ། །ཞི་བ་ནི་འཇིགས་པ་དང་དོགས་པ་དང༌། ཉམ་ང་བའི་ས་མ་ཡིན་པ་ལ་བྱའོ། །འཇིགས་པ་ནི་དགྲས་འཇིགས་པའོ། །དོགས་པ་ནི་གཅན་གཟན་གྱིས་འཚེ་བར་དོགས་པའོ། །ཉམ་ང་བ་ནི་སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའོ། །དེ་དག་མེད་པའི་གནས་སུ་དགོན་པ་བཅའ་བར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདུལ་བ་ལས་གསོལ་བ་དང་ལས་ཀྱིས་གང་ཟག་ཅིག་བསྐོས་ཏེ། དགོན་པའི་གནས་རྟོགས་ཤིག་ཅེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གནས་པར་གྱུར་པ་ནགས་སུ་རྒས་པ་བདེ། །ཞེས་པ། གནས་པར་གྱུར་ན་ནི་ཐོག་མའི་བསམ་པ་ངེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ་གནས་ཕན་ཆད་འདི་ལྟར་གནས་ལ་མེ་ཏོག་རྒས་ཤིང་རང་ལྷགས་སུ་གནས་པ་དང་འདྲ་བས་ཆེས་བཏགས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་དགོན་པའི་ནགས་སུ་རྒས་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ནགས་འབའ་ཞིག་དགོན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཉི་ཚེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་གྲོང་དང་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཕན་ཆད་གཞན་ཡང་འདི་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དར་ལ་བབ་པ་ཡལ་བ་ནི་རྒས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་ཟླས་རིག་བྱ་ན་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དར་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཞོ་ཤ་ཆེ་ཞིང་རྩལ་མི་ཐུབ་པ་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤྲེའུ་དང་འདྲ་བར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ཤིང༌། ངལ་བ་མེད་པར་སྤྱོད་ཅིང་རྒྱུ་བས་དེའི་གནས་ལས་བཟློག་ སྟེ། དེ་ཤིན་ཏུ་བཏུལ་ནས་གཅིག་ཏུ་ཞི་བར་གནས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཡང་ཡལ་བར་བྱས་པས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། དར་ལ་བབ་པ་ཡལ་བ་བདེ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་གནས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་པོའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསྟོད་པའི་སྟོད་ཏྲ་བཟླས་ཟིན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དཔྱིད་རྣམས་ལས་ཅི་ཙམ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་དུ་སོ་སོར་ཐར་པའི་གླེང་གཞི་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུ་ཞིག་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། དགུ་པོ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བཀའ་ལུང་དང༌། མི་འདུར་མི་གནང་བ་དང༌། མི་འདུར་གནང་བ་དང༌། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་ལེགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མི་འཛིན་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་དང༌། འཁོར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དཔྱིད་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བག་ཡོད་པས་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྣམ་པ་དགུ་པོའི་ནང་ནས་བཀའ་ལུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙན་པར་བོད་པའམ། བཙུན་པར་བོད་པའི་ཚིག་གོ།། དཔྱིད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
获得是安乐的，因此阐述原因，如果问怎样获得智慧是安乐的呢？答：‘我与我慢灭尽是安乐。’这样说，因为我与我慢也能被智慧之剑完全斩断，其他则不能。获得智慧是安乐。在那时，或许有人会说，不应该说我与我慢灭尽，而应该说贪欲等灭尽，那有什么过失呢？那没有过失，因为我慢是产生一切烦恼的根本或基础，所以要知道断除它，贪欲等也不会产生。同样，贪欲等也是从我和我所，以及我与我的想法中产生，对自身产生贪恋，对他人产生嗔恨。这二者产生后，其作用愚痴也会产生，因此要知道，我慢断除，其他见解就不会存在。因此，我慢灭尽是安乐的。到此为止，已经阐述了获得果是安乐。现在阐述获得果的处所，‘确定’的意思是，阐述了具有修习功德者最初的清净。如果能住在寂静处，就应该住。如果不能，就放弃或者怎么样呢？或者说，自己能做到多少就做多少，否则就放弃，这样发誓的住在寂静处的人，不是具有清净想法的人。无论在任何时候，在自己的利益没有完全圆满之前，不放弃不退转地发誓，以及确定本尊，那是清净的想法，所以确定就是这样。调伏根是指根不粗暴，不轻浮，不散乱的同义词，是寂静束缚的同义词。实际上，心不随逐五种欲妙的功德，那才是调伏根。‘多闻寂静处’的意思是，世尊所说的教法有二种衰败，即多闻住在城市，少闻住在寂静处，这样说会导致衰败。住在寂静处，也要有戒律的轻重，以及斋戒的差别，并且要知道经部的处所才能安住，否则不行。少闻住在寂静处是不合理的同义词。寂静处是指一由旬以内的地方。寂静是指没有恐惧和疑虑，以及令人害怕的地方。
English
Obtaining is happiness, therefore, the reason is explained. If asked how obtaining wisdom is happiness? The answer is: 'The extinction of self and pride is happiness.' It is said so because self and pride can also be completely cut off by the sword of wisdom, but not by others. Obtaining wisdom is happiness. At that time, someone might say that one should not say that self and pride are extinguished, but that greed and so on are extinguished, what fault is there? There is no fault in that, because pride is the root or basis for generating all afflictions, so it should be known that when it is cut off, greed and so on will not arise. Similarly, greed and so on also arise from the thoughts of self and mine, and I and my, giving rise to attachment to oneself and hatred towards others. When these two arise, their function, ignorance, will also arise, so it should be known that when pride is cut off, other views will not exist. Therefore, the extinction of pride is happiness. Up to this point, it has been explained that obtaining the result is happiness. Now, the place for obtaining the result is explained. The meaning of 'determination' is to explain the initial purity of those with the qualities of practice. If one can live in a solitary place, one should live there. If one cannot, should one give up or what? Or, one should do as much as one can, otherwise give up. A person who vows to live in a solitary place like this is not a person with pure thoughts. No matter when, before one's own benefit is completely fulfilled, vowing not to give up or retreat, and determining the deity, that is a pure thought, so determination is like that. Subduing the senses is a synonym for the senses not being rough, not frivolous, and not distracted, it is a synonym for peaceful bondage. In reality, the mind not following the qualities of the five desires is what is called subduing the senses. 'Hearing much in peaceful solitary places' means that the teachings spoken by the Bhagavan have two kinds of decline, that is, hearing much and living in cities, and hearing little and living in solitary places, it is said that this will lead to decline. Living in a solitary place also requires the lightness and heaviness of discipline, as well as the differences in fasting, and one must know the place of the sutras in order to dwell, otherwise it is not possible. Hearing little and living in a solitary place is an unreasonable synonym. A solitary place refers to a place within one yojana. Peacefulness refers to a place without fear and doubt, and without fear.
Chinese
应当这样做。畏惧是指畏惧敌人。疑虑是指疑虑野兽的侵害。令人害怕是指有蚊蝇等。在没有这些的地方建立寺庙，应该这样做：从律藏中，通过祈请和羯磨，委派一个人，让他去寻找寺庙的地点。安住于林中老去是快乐的。意思是，如果安住，那么最初的意念是确定的，从安住开始，就像花朵老去并自然凋落一样，所以非常强调安住这个词。另一种解释是，应该安住在寺庙的森林中直到老去。如果有人问，仅仅是森林就是寺庙吗？这仅仅是暂时的特征，距离村庄一由旬（古印度长度单位）的地方，其他地方也应该这样理解。青春消逝是指直到老去。或者，如果用比喻来理解，就像一个人在青春时期，身体强壮但无法发挥力量一样，意识就像猴子一样，停留在欲望的享受中，毫不费力地享用和游荡，因此从那个状态中转变过来，彻底调伏它，安住在寂静中，也消除了烦恼的痛苦，因此证得涅槃解脱。青春消逝是快乐的。这样说道。到此为止，已经讲述了获得果位的地点。真实集结者（指阿难尊者）的圣者们，对律藏的赞颂已经念诵完毕。从“具寿们，在春天还剩下多少”到“就这样受持”，讲述了别解脱的缘起。这也可以分为九个方面。这九个方面是什么呢？即教令、不允许不和合、允许不和合、供养的仪轨、使之如实受持、如实受持的利益、不如实受持的过患、如实教诫、僧团清净。其中，从“具寿们，在春天”到“以谨慎而获得”，是从九个方面中的教令方面来讲述的。具寿，是尊称或敬称。春天，是指……
English
It should be done this way. Fear refers to fear of enemies. Doubt refers to doubt of harm from wild animals. Fearful refers to the presence of mosquitoes and the like. To establish monasteries in places without these, it should be done as follows: From the Vinaya, through solicitation and karma, appoint someone to find the location of the monastery. It is blissful to grow old in the forest where one abides. It means that if one abides, then the initial intention is certain, and from the beginning of abiding, it is like a flower that withers and falls naturally, so the word "abiding" is greatly emphasized. Another explanation is that one should abide in the forest of the monastery until one grows old. If someone asks, is a forest alone a monastery? This is only a temporary characteristic, and other places within a yojana (an ancient Indian unit of distance) from a village should be understood in the same way. The fading of youth refers to until old age. Or, if understood metaphorically, just as a person in youth is strong but unable to exert strength, consciousness is like a monkey, dwelling in the enjoyment of desires, effortlessly enjoying and wandering, therefore transforming from that state, thoroughly subduing it, abiding in tranquility, and also eliminating the suffering of afflictions, thereby attaining Nirvana and liberation. The fading of youth is blissful. Thus it is said. Up to this point, the place for obtaining fruition has been discussed. The venerable ones who are the true compilers (referring to the Venerable Ananda), the praises of the Vinaya have been recited. From "Venerable ones, how much remains in the spring" to "Hold it in this way," the introduction to the Pratimoksha is taught. This can also be divided into nine aspects. What are these nine aspects? They are the command, not allowing discord, allowing discord, the ritual of offering, causing one to truly uphold, the benefits of truly upholding, the faults of not truly upholding, truly exhorting, and the purity of the Sangha. Among them, from "Venerable ones, in the spring" to "obtained through diligence," it is taught from the aspect of command among the nine aspects. "Venerable ones" is a term of respect or reverence. "Spring" refers to...