Tibetan
ད་ལམ་དང༌། འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་ཅིང་བྱ་བ་རྣམས་གཅིག་པ་ནི་མཐུན་པ་བདེ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ནི་མཐུན་པའི་རྒྱུས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མན་ཆད་བཟང་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་ན་དཔེར་ན་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་མཐུས་འཕགས་པ་ཀཽ་ཎྜི་ནྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དགེ་འདུན་མཐུན་པའི་མཐུས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་བསྒྲུབ་ཅིང་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སྤོང་བའམ། སེལ་བའམ། བསྲེག་པའམ། གདུང་བར་བྱེད་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སྤོང་བ་དེ་ནི་བདེ་བའོ་ཞེའོ། །ཚིག་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབྱུང་བ་དེ་བ་དང༌། དེའི་དགོས་པ་བདེ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་བ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པ་བདུན་པོའི་ནང་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་བཤད་དེ། དེ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། དོན་དམ་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའི་ཆོས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པས་ན་འཕགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་འཕགས་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཐོང་ན་བདེའོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མཐོང་བ་ལྟ་ཞིག་ཅི་བདེ་ཞེ་ན། ཟླས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་བདེ་ཞེས་ཀྱང་འཆད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དཔེར་ན་མི་མི་སྲུན་པ་ནི་མ་མཐོང་ཡང་བླ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་ན་དགའ་བ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མཐོང་ན་བདེ་ཞེས་ཀྱང་འཆད་དོ། །འགྲོགས་ན་བདེ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འགྲོགས་ན་མི་དགེ་བའི་ཆོས་དང་བྲལ་ནས་དགེ་བའི་ཆོས་སྟོབས་པ་དང༌། ཉེས་པ་ལས་འབྱིན་ཅིང་སྟོང་ཞིང་གྲོགས་བྱེད་པས་ན་དེ་ལྟ་བུ་དང་འགྲོགས་ཤིང་ལྷན་ཅིག་གནས་ན་འཕྲལ་དུ་བདེ་བ་སེམས་ལ་འཚེར་ཞིང་ཟུག་རྔུ་མེད་པ་དང༌། སེམས་དགའ་ཞིང་དང་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཡུལ་དང་བསོད་ནམས་བདེ་བར་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འགྲོགས་ན་བདེའོ་ཞེའོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་མ་མཐོང་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་སྤོང་བ་སྟོན་ཏེ། །བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་དུ་སེམས་ཤིང་ངན་དུ་སྨྲ་
Chinese
如今和生活等同等，事情都一样，这叫做和合安乐。或者说，安乐是和合的因，从寂灭以下，获得善趣等果，例如，如来出世的力量，使得圣者憍陈如等获得了解脱的果位。或者说，僧众和合的力量，使得修行三学且精进，因此舍弃、消除、焚烧或折磨黑色的烦恼，这是苦行。像这样，增上戒律和增上智慧安住，舍弃黑色的烦恼，这就是安乐。这段偈颂显示了三宝出现的原因和安乐的必要性。“圣者们，见到是安乐”，这是在七种方式中，讲述了应当依止善知识。其中，善知识有两种：世俗的善知识和胜义的善知识。其中，被称为“圣者”是因为远离罪恶之法和烦恼之法，所以称为圣者。殊胜者是能利益他人且有规矩的人，所以是对圣者而说的。见到这样殊胜的人是安乐。有些人说，见到有什么安乐呢？应当用比喻来理解，交往和一起居住也是安乐。有些人说，例如不驯服的人，即使没见到也说是好的，因此见到圣者会生起欢喜，所以也说见到是安乐。交往是安乐，像这样与善知识交往，远离不善之法而增长善法，从罪恶中解脱，空虚且帮助，因此与这样的人交往和一起居住，立刻安乐在心中闪耀且没有痛苦，心中欢喜且生起信任，地方和福德都安乐成熟，因此与善知识交往是安乐。“孩童们，不见是安乐”，这是显示了舍弃不善的朋友。被称为“孩童”是指心怀恶意且口出恶语
English
Now, being equal in terms of livelihood and so on, and having the same activities, this is called harmonious bliss. Or, bliss is the cause of harmony, from nirvana downwards, obtaining the fruits of good rebirths and so on, for example, the power of the Tathagata appearing in the world, causing the noble Kaundinya and others to obtain the fruit of liberation. Or, the power of the Sangha's harmony, causing the practice of the three trainings and diligence, thus abandoning, eliminating, burning, or tormenting the dark afflictions, this is asceticism. Like this, the superior discipline and superior wisdom abide, abandoning the dark afflictions, this is bliss. This verse shows the cause of the appearance of the Three Jewels and the necessity of bliss. "The noble ones, seeing is bliss," this is among the seven ways, explaining that one should rely on a virtuous friend. Among them, there are two kinds of virtuous friends: the conventional virtuous friend and the ultimate virtuous friend. Among them, the term "noble" is used because they are far away from sinful dharmas and afflictive dharmas, therefore they are called noble. The excellent one is one who benefits others and has discipline, so it is said of the noble one. Seeing such an excellent person is bliss. Some say, what bliss is there in seeing? It should be understood by analogy, associating and living together is also bliss. Some say, for example, an untamed person, even if not seen, is said to be good, therefore seeing the noble ones gives rise to joy, so it is also said that seeing is bliss. Associating is bliss, like this, associating with a virtuous friend, being separated from non-virtuous dharmas and increasing virtuous dharmas, being liberated from sins, being empty and helping, therefore associating and living together with such a person, immediately bliss shines in the heart and there is no pain, the heart rejoices and trust arises, the place and merit ripen in bliss, therefore associating with a virtuous friend is bliss. "Children, not seeing is bliss," this shows abandoning non-virtuous friends. The term "children" refers to those who think badly and speak badly.
Tibetan
བ་ དང༌། ངན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་མི་བསྙེན་མི་འགྲོགས་ན་རྟག་ཏུ་བདེ་ཞེའོ། །དཔེར་ན་འཕར་བ་ཅན་ནི་འདོམ་གྱིས་སྤོང་བ་དང༌། རྭ་ཅན་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱིས་སྤང་བ་དང༌། མཆེ་བ་ཅན་ནི་དཔག་ཚད་ཀྱིས་སྤོང་ཞིང་བསྲིང་བ་དང་འདྲ་བར་བྱིས་པ་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྲིངས་ཤིང་རིང་བར་གྱུར་ན་ཤིན་ཏུ་བདེའོ་ཞེའོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་མཐོང་བ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པ་བསྟེན་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང༌། ངག་གི་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རབ་ཏུ་བསྲུངས་པས་གཞན་ལ་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཐོང་ན་བདེའོ་ཞེའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་རྐུན་པོ་རྣམས་ནི་མ་མཐོང་ཡང་སླ་ཞེས་འབྱུང་བས། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མཐོང་བ་དང་བདག་གི་རྒྱུད་དང་ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་ཞིང་བདེན་པ་རྟོགས་པ་དང༌། དོགས་པ་རྣམས་མེད་པར་བྱེད་པས་མང་དུ་ཐོས་པ་མཐོང་ན་བདེའོ་ཞེའོ། །འདི་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ཆ་གཉིས་ཀ་མེད་དམ་ཞེས་ཟེར་ཡང་སྲིད་དེ། དེ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ནང་ན་ལྷག་མཐོང་ཡོད། ལྷག་མཐོང་གི་ནང་ནའང་ཞི་གནས་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཤས་ཆེ་ཆུང་གི་ཕྱིར་དབྱེ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དེ་ལ་ཞི་གནས་ནི་གཡེང་བ་ཞི་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་མི་རྒོད་མི་འཕྱར་བའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཞི་བ་ཤས་ཆེ་བས་ཞི་གནས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཤེས་པ་ཤས་ཆེ་བས་ན་ལྷག་མཐོང་གིས་བསྟན་ཏེ། ཡན་ལག་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མཐར་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་དགེ་བའི་བཤས་གཉེན་ལ་ཡང་ཞི་གནས་ཀྱི་མཐའ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་མཐའ་ལ་གནས་པའོ། །ཡང་སྲིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། སྲིད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལ་བྱའོ། ། དེ་བས་ན་ཕྱིར་སྲིད་པར་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ན་ཡང་སྲིད་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པའི་བཅིངས་
Chinese
以及，行恶。不亲近不交往这样的人，就会总是安乐。例如，像有跳蚤的（动物）要用庹来避开，有角的（动物）要用呼喊声来避开，有獠牙的（动物）要用一由旬来避开并拉开距离一样，对于作恶的孩童也要拉开距离，变得疏远，这样才会非常安乐。此外，世俗的善知识也有两种：安住于止的支分和安住于观的支分。见到持戒者是安乐。这是说亲近安住于止的支分，因为具有戒律的士夫能很好地守护身体的罪过和语言的罪过，以及自性的过失，不损害他人，所以见到这样的圣者是安乐的。为什么呢？例如，小偷们说即使不看见也容易得手。因此，见到持戒的比丘，对自己和他人的相续生起信任，所以感到欢喜。多闻能消除疑惑，证悟真理，消除各种怀疑，所以见到多闻者是安乐的。这是安住于观的支分。那么，在这种情况下，戒律中是否没有止和观的成分呢？虽然止的内部有观，观的内部也有止，但只是因为多寡的缘故而作区分而已。止是平息散乱的戒律，其自性是不粗暴不轻浮，因为寂静的成分较多，所以用止来表示。多闻是听闻的智慧，因为智慧的成分较多，所以用观来表示。安住于支分，是因为止和观还没有达到究竟圆满的缘故。此外，对于胜义的善知识，也有安住于止的边际和安住于观的边际。不再解脱轮回，其中的“不再”一词是“返回”的同义词。轮回指的是三界。 因此，从返回轮回的烦恼中解脱出来，所以称为不再解脱轮回。解脱是指具有漏洞的、取受蕴体的烦恼束缚
English
And, acting wickedly. If you do not associate with or befriend such people, you will always be happy. For example, just as one avoids something with fleas by an arm's length, something with horns by a shout, and something with fangs by a yojana, likewise, it is very happy to distance oneself from children who commit evil and become distant. Furthermore, mundane virtuous friends are also of two types: those who abide in the limb of calm abiding and those who abide in the limb of insight. Seeing one who possesses discipline is happiness. This means relying on those who abide in the limb of calm abiding, because a person who possesses discipline well guards against the faults of the body and the faults of speech, as well as faults of their own nature, and does not harm others, so seeing such a holy person is happiness. Why is that? For example, thieves say that even if they are not seen, it is easy to succeed. Therefore, seeing a monk who possesses discipline, one rejoices because of the trust that arises in one's own mind and in the minds of others. Much learning eliminates doubt, realizes the truth, and eliminates all kinds of doubts, so seeing one who is learned is happiness. This abides in the limb of insight. Now, in this case, one might say that there are no elements of calm abiding and insight within discipline. Although there is insight within calm abiding and calm abiding within insight, the distinction is made only because of the difference in the amount. Calm abiding is the discipline that pacifies distraction, and its nature is not being coarse or frivolous, and because the element of tranquility is greater, it is indicated by calm abiding. Much learning is the wisdom of hearing, and because the element of wisdom is greater, it is indicated by insight. Abiding in a limb means that calm abiding and insight have not yet reached ultimate perfection. Furthermore, for the ultimate virtuous friend, there are also those who abide at the edge of calm abiding and those who abide at the edge of insight. No longer liberated from existence, the word "no longer" is synonymous with "returning." Existence refers to the three realms. Therefore, because one is liberated from the afflictions of returning to existence, it is called no longer liberated from existence. Liberation refers to the afflictive bonds of taking the aggregates that are tainted.