Tibetan
ཅིག་གསུམ་གསུམ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་དགུ་ལ་དྲུག་མན་ཆད་སྤངས་པ་ནི་ཕྱིར་འོང་བའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །དགུ་ཆར་སྤངས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་ཟད་པ་མྱ་ངན་འདའ། །ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་འདོད་ཆགས་དང་ང་རྒྱལ་དང་མ་རིག་པ་དང་གསུམ་ཁམས་གཉིས་ན་གསུམ་གསུམ་སྟེ། དྲུག་ལ་ཡང་ཐུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་པོ་དང༌། ཆུང་ངུ་གསུམ་སྟེ། གཅིག་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་དུ་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་རིམ་པ་དགུ་སྟེ། དགུ་ཆར་སྤངས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །དེ་བས་ན་གང་ཟག་བརྒྱད་ལ་བཞི་ནི་དངོས་སུ་བཤད་པས་བཞི་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རིམ་པ་སྤོང་བ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་འཇུག་པ་སྤངས་ཟིན་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ། གོང་མ་གསུམ་ཡང་འདི་དང་འདྲའོ། །དེ་བས་ན་གང་ཟག་བརྒྱད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་འདིར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་རིང་ལ་འདུ་ལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་ཏེ། འདུལ་བ་འབུམ་དག་མ་བསྟན་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཉེས་པ་ལ་མིག་ཆེ་ཞིང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། དགེ་བ་ཅུང་ཟད་སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཐར་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྙེམས་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་བཟློག་ཅིང་དེའི་གཉེན་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་བས། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཞིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་ཉེས་པ་ལ་མིག་ཆེ་བའི་གཉེན་པོར་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མགུ་ཞིང་སྡིག་པ་མི་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་ཏེ། མི་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། ལྟུང་བ་རིས་ལྔ་དང༌། ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུལ་ཆོས་ཀྱིས་མི་མཛེས་ཤིང༌། བྱ་བ་མི་རིགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱའོ། །མཁས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལུང་གིས་གནང་ཞིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་རུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གནང་བ་དེ་ལྟ་བུས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེའོ། །ཡང་ན་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱ། བསྙེན་པ་ནི་དགེ་ བ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་པས་ངག་གིས་མི་བྱ་བ་བཞི་སྟེ། བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང༌། བྱུང་རྒྱལ་གྱི་ཚིག་དང༌། ཞེ་གཅོད་པར་མི་སྨྲ་ཞིང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ་ཞེའོ། །རང་གི་སེམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གདུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་མི་བྱ་བ་གསུམ་སྟེ། ཆགས་པར་མི་བསམས་པ་དང༌། ངན་དུ་མི་བསམས་པ་དང༌། ལོག་པར་མི་ལྟ་བའོ། །གཞན་དུ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བསྟན་པའོ་ཞེའོ། །དེས་ནི་ཉེས་པ་ལ་མིག་ཆེ་བ་བཟློག་པའི་གཉེན་པོར་བཤད་དོ། །ཉེས་པ་ནི་སྤང་བའི་ཐབས་བཤད་དེ། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སྨོས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡོམ་པ་ནི་གོང་མ་དག་དང་ཡང་སྦྱར། ཡང་ན་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང༌། ངག་གི་ཉེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་བསྡམས་ན་སྡིག་པ་མི་འཕེལ་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྡམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་བས་ན་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་ལེགས་ན། ངག་གི་ལྟ་ཅི་སྨོས། ངག་གིས་སྡོམ་པ་ཡང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བསྡོམ་པར་བྱའོ་ཞེའོ། །ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་ལུས་དང་ངག་ཡིད་གསུམ་སྔོམ་པའོ། །ཀུན་དུ་བསྡོམས་པའི་དགེ་སློང་ནི་ཡུལ་དང༌། དུས་དང་གང་ཟག་ལ་ཆད་པ་མེད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་ནི་གསུམ་དང༌། བརྒྱད་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ནས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །དེས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ཐབས་སུ་བཤད་དོ། །ངག་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་རབ་བསྡམས་ཞེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་དྲན་པ་མི་བརྗེད་པའི་ཐབས་སུ་སྟོན་ཏེ། ངག་གི་སྲུང་བ་ནི་ངག་གིས་མི་བྱ་བ་བཞི་དང༌། གཞན་དུ་ན་རང་གི་ལྟུང་བ་ལྕི་ཡང་ཅི་བྱུང་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གླེངས་ཤིང་བསྟན་ན། སླར་འཁྱལ་ཞིང་མི་སྨྲ་བར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཁར་གུས་པར་ཉན་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་བསྡམས་པ་ནི་འགྱོད་ཚངས་བྱེད་པའི་ཚེ། ཚིག་གིས་སྨྲས་པ་མ་ཟད་ཀྱིས། ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཐག་པ་ནས་མཐོལ་བའོ། །ཡང་ན་ཡིད་ཀྱིས་མི་བྱ་བ་དེ་གསུམ་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་པར་ཡིད་ དམ་དུ་འཆའ་བའོ། །ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱིས་མི་བྱ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་མི་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་ན་ལུས་སྙོགས་པ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། འཚོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་མི་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པ་གཞ
Chinese
一三三，对于烦恼的九个次第，断除了六个以下，称为一来者。九个全都断除，称为不来者。烦恼灭尽，证入涅槃。这句偈颂是指，以色界和无色界的禅定所要断除的贪欲、我慢和无明，在两个界中各有三个，六个合为一个整体，分为大、中、小三种，每一又分为三，共有烦恼的九个次第。九个全都断除，即是阿罗汉。因此，八种补特伽罗中，四种是实际宣说的，四种是趋入断除烦恼次第的，即已断除入流者，是入流果，上面的三种也与此相同。因此，八种补特伽罗的次第在此已经说明。在世尊释迦牟尼佛住世期间，没有安立学习的处所，没有宣说十万律仪时，比丘们对过失很重视，安住于不善法，稍微行持善法就自以为能获得解脱。为了遣除这种见解，作为对治，如来释迦牟尼佛宣说了“诸恶莫作”等一句半偈。其中，“诸恶莫作”这一颂，是作为重视过失的对治而宣说的。不以稍微的善行而满足，不作恶行，即不作杀生等十不善业，五种堕罪，以及世间不以世俗礼仪为庄严，一切不合情理的行为都不要做。“如理圆满”是指，依世尊的教言允许，可以出家和受比丘戒，像这样如理地受比丘戒。或者说，“如理”是指具有智慧者。 “圆满”是指成办善业的意义，因此不说四种语业，即不说谎言、离间语、粗恶语和绮语，并且精进于增上慧学。也要完全调伏自己的心。
English
One, three, three. For the nine stages of afflictions, those who have abandoned up to six are called once-returners. Those who have abandoned all nine are called non-returners. Afflictions exhausted, attaining Nirvana. This verse refers to the desire, pride, and ignorance to be abandoned by the meditation of the form and formless realms. In the two realms, there are three each, six combined into one whole, divided into three: great, medium, and small. Each one is further divided into three, making nine stages of afflictions. Those who have abandoned all nine are Arhats. Therefore, among the eight types of individuals, four are actually spoken of, and four are those who engage in abandoning the stages of afflictions. Those who have abandoned entering the stream are stream-enterers. The three above are similar to this. Therefore, the order of the eight types of individuals has been explained here. During the time when the Blessed One, Shakyamuni Buddha, was alive, the places for learning were not established, and when the hundred thousand disciplines were not taught, the monks were very mindful of faults and dwelt near unwholesome dharmas, and even if they practiced a little virtue, they would be arrogant, thinking that they would attain liberation. In order to reverse such views and as a remedy, the Thus-Gone One, Shakyamuni Buddha, taught the one and a half verses beginning with "Do not commit any evil." Among them, the verse "Do not commit any evil" was taught as a remedy for being mindful of faults. Not being satisfied with a little virtue and not committing evil, that is, not committing the ten unwholesome actions such as killing, the five types of downfall, and also in the world, not adorning oneself with worldly customs, and not doing all unreasonable actions. "Accomplished in wisdom" means that according to the words of the Blessed One, it is permitted to ordain and receive the vows of a monk, and in this way, one should properly receive the vows of a monk. Or, "wise" refers to those who possess wisdom. "Accomplishment" refers to the meaning of accomplishing virtuous deeds, therefore, not speaking the four verbal misdeeds, that is, not speaking lies, divisive speech, harsh speech, and idle chatter, and diligently engaging in higher wisdom. One must also completely subdue one's own mind.
Chinese
ལ། །叫做的事是：意不做三事，即不思贪恋，不思恶念，不邪视。另外，是入定蕴和殊胜定。这叫做佛陀教法，是释迦牟尼为了使人信服而宣说的。因此，这是为了防止对过错过于关注的对治法。过错是舍弃的方法，即：身体的戒律是好的。说了这半首偈颂，身语意三者的戒律也与上述相合。或者，如果守护了身体的过错、语言的过错和意念的过错，罪恶就不会增长。因此，要守护。因此，如果身体的戒律好，那还用说语言吗？语言的戒律也是好的。意念的戒律更不用说了，因此，一切都要守护。一切守护好，就是在三时中守护身语意三者。完全守护的比丘，是不分地点、时间和人物而守护戒律的人。从三种痛苦中解脱出来。叫做痛苦的是三种、八种，以及三界九十八种烦恼中解脱出来，从轮回的监狱中解脱出来。因此，这是作为舍弃烦恼的方法而宣说的。守护语言并用心守护，用一句偈颂来显示不忘失正念的方法。语言的守护是不做四种语言上的恶行。另外，如果自己的堕落是轻是重，被善知识说了，被指出来了，不狡辩，不说话，恭敬地听善知识的话。用心守护，就是在忏悔的时候，不仅用语言说，而且要从内心深处忏悔。或者，下定决心以后不再做那三种意念上的恶行。不做身体的不善。叫做的是：身体不做的事有三种，即不杀生，不偷盗，不邪淫。或者，不做身体的粗暴、伤害、抢夺等行为。另一种方式是：
English
La. That which is called is: The three things that the mind should not do are: not thinking of attachment, not thinking of evil thoughts, and not looking at things wrongly. In addition, it is entering into the aggregate of samadhi and the supreme samadhi. This is called the Buddha's teaching, which was proclaimed by Shakyamuni in order to make people believe. Therefore, this is the antidote to prevent excessive attention to faults. Faults are the method of abandonment, that is: the discipline of the body is good. Having said this half-verse, the discipline of body, speech, and mind is also in accordance with the above. Or, if the faults of the body, the faults of speech, and the faults of the mind are guarded, evil will not increase. Therefore, one must guard. Therefore, if the discipline of the body is good, then what need is there to mention speech? The discipline of speech is also good. The discipline of the mind need not be mentioned, therefore, everything must be guarded. To guard everything well is to guard the three doors of body, speech, and mind in the three times. A fully guarded bhikshu is one who guards the precepts without regard to place, time, or person. Liberated from the three sufferings. What is called suffering is the three kinds, the eight kinds, and liberation from the ninety-eight kinds of afflictions of the three realms, and liberation from the prison of samsara. Therefore, this is proclaimed as a method of abandoning afflictions. Guarding speech and guarding with the mind, using one verse to show the method of not forgetting mindfulness. The guarding of speech is not doing the four kinds of evil deeds of speech. In addition, if one's own downfall is light or heavy, and is spoken of by a virtuous friend, and is pointed out, one should not quibble, not speak, and respectfully listen to the words of the virtuous friend. Guarding with the mind is that when repenting, one should not only speak with words, but also repent from the depths of one's heart. Or, after making a firm resolution, one should no longer do those three evil deeds of the mind. Do not do the non-virtue of the body. What is called is: There are three things that the body should not do, that is, not killing, not stealing, and not engaging in sexual misconduct. Or, do not do the actions of violence, harm, robbery, etc. of the body. Another way is: