English
Usually, the Shravaka practitioners mostly crave and cling to the four Dhyanas of the Realm of Form, not seeking liberation upwards, not relying on antidotes, and not striving or practicing on the grounds of previous liberation. Therefore, in order to abandon this view, as an antidote, (the scripture says:) "One should guard against the heightened mind." These two verses were spoken by the Tathagata Kashyapa Buddha. "Heightened" refers to ordinary beings and heretics, etc., which refers to the four Dhyanas of the Realm of Form. "Guard" means, for example, in colloquial speech, "guard with fire," meaning to abandon it far away. If one guards against the four Dhyanas of the Realm of Form, one will not revolve in the cycle of the three realms. Then, if one guards and abandons the four Dhyanas of the Realm of Form in this way, what should one learn and rely on? One should learn the state of the Buddha. Buddha refers to the ability of body, speech, and mind, which refers to the Tathagata. His state refers to the Four Noble Truths and the Eightfold Noble Path. If one learns and enters these states, one can abandon the four Dhyanas of the Realm of Form, and from them, superior qualities can arise and be born, therefore it is called "the birthplace of the Buddha," because it can give birth to and produce the fruit of liberation. Therefore, because it is far from afflictions, it is called "peaceful." "Peaceful is always mindful," where "peaceful" refers to the pacification of the three sufferings and the eight sufferings. Or it refers to the pacification of the eighty-eight afflictions that should be abandoned by the path of seeing in the three realms. "Always mindful" means that without increase or decrease, one naturally possesses correct knowledge, or that one dwells with one-pointed mind on the Four Noble Truths and the Noble Path, therefore one is always mindful. "Protector without sorrow" means that the Tathagatas also rely on such a state of the Buddha, therefore there is no sorrow or affliction, so they are respectfully called "protector" with qualities. Therefore, the Shravaka practitioners who follow and enter after him should also do the same, abandoning the craving for the taste of Samadhi of the heightened mind. Or, "protector" refers to the individual himself, which refers to the individual who learns the state of the Buddha.
Tibetan
ང་གི་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ལྡང་ཞིང་འབྱུང་བར་སྐྱོབ་པར་ནུས་པས་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མི་མངའོ། །ཞེའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསམ་གཏན་བཞིའི་རོ་ལ་ཆགས་པ་ནི་མངོན་པར་སྤངས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་ཅིང་བསྒོམས་པས། མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདིར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིས་པ་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤློ་ཀ་གཅིག་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་གནས་པས་ན་འཇུངས་པ་དང༌། སེར་སྣའི་དྲི་ཤིན་ཏུ་སྤངས་ཏེ་ཕྲལ་བས་ན། བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་གཏོང་བ་སྐྱོང་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་ལྟ་བས་ན་མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་ཏོ། །མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་པས་ན་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ་ལོ་ཞེའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩ་བ་འདིས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འདོད་ཆགས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་།བསྡམས་པས་དགྲ་སོགས་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བས་ན་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྡམས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྡོམ་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པས་ན་གཞན་གྱི་སྲོག་མི་གཅོད་དོ། །སྲོག་མ་བཅད་པས་ན་སེམས་ལ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་དོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩ་བ་འདིས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པར་སྟོན་ཏོ། །དགེ་དང་ལྡན་པས་སྡིག་པ་སྤོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་ན། སྡིག་པ་མི་སྤྱོད་དེ་དེ་བས་ན་དགེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ་ཞེའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩ་བ་འདིས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་རིག་པ་སྤོང་བར་སྟོན་ཏོ། །སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩ་བ་ འདི་གསུམ་གྱིས། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ང་རྒྱལ་དང་མ་རིག་པ་བཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་གསུམ་དུ་བསྡོམས་ཏེ། ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་པོ་དང་ཆུང་ངུ་གསུམ་ལ་ག
Chinese
能够救护我等相续中生起和出现的烦恼，故名为救护，此救护即是无有忧恼。（如此宣说）这三句偈颂，断除了对世间四禅定之味的贪执。依靠并修习四圣谛之法，以见道所断之八十八种烦恼全部断除，因此将获得入流果。为了说明如是之人的功德将在此处显现之故。‘孩童福德极增长’等，宣说了一句偈颂。如是安住于四圣谛，因此极度断除了吝啬和悭吝之垢，不贪执自己的受用，行持布施，并且不觊觎他人的受用，因此不与取。因为不与取，所以福德极增长。（如此宣说）此根本偈颂将能断除欲界修习所断之贪欲。‘调伏则敌等不转’，所谓调伏，是指见到四圣谛，调伏是指从身语意三门不生过失，并且是极度的调伏，即是守护戒律。因为守护戒律，所以不杀害他人的生命。因为不杀生，所以将具有慈悲心，成为慈悲的自性，因此没有嗔恨。此根本偈颂显示了断除欲界修习所断之嗔恨。‘具德则舍弃罪恶’，是指一心一意地修习四圣谛，因此不造罪业，因此是具有善德。（如此宣说）此根本偈颂显示了断除欲界修习所断之我慢和无明。‘布施则福德极增长’等，从这开始的三句根本偈颂，将欲界修习所断之贪欲、嗔恨、我慢和无明四者合为一体，归纳为三种，即大、中、小三种。
English
Being able to protect against the arising and occurrence of afflictions in my continuum, it is called protection, and this protection is without sorrow. (Thus it is said.) These three verses completely abandon attachment to the taste of the four worldly meditations. By relying on and meditating on the Dharma of the Four Noble Truths, all eighty-eight afflictions to be abandoned by the path of seeing are completely abandoned, and therefore the fruit of stream-entry will be obtained. It is for the purpose of explaining that the qualities of such a person will appear here. 'A child's merit greatly increases,' etc., one verse is taught. Thus, by abiding in the Four Noble Truths, stinginess and the stain of miserliness are completely abandoned and separated, not being attached to one's own possessions, practicing generosity and giving, and not looking at the possessions of others, therefore not taking what is not given. Because one does not take what is not given, merit greatly increases. (Thus it is said.) This root verse will be able to abandon the desire to be abandoned by the practice of the desire realm. 'Subdued, enemies, etc., do not change,' the so-called subduing means seeing the Four Noble Truths, subduing means that no faults arise from the three doors of body, speech, and mind, and it is extreme subduing, which is guarding the precepts. Because one guards the precepts, one does not kill the lives of others. Because one does not kill, one will have compassion in one's heart, becoming the nature of compassion, therefore there is no anger. This root verse shows the abandonment of anger to be abandoned by the practice of the desire realm. 'Possessing virtue, one abandons evil,' which means that by meditating single-mindedly on the Four Noble Truths, one does not commit evil deeds, therefore one possesses virtue. (Thus it is said.) This root verse shows the abandonment of pride and ignorance to be abandoned by the practice of the desire realm. 'Giving greatly increases merit,' etc., from here on, these three root verses combine the four, desire, anger, pride, and ignorance, to be abandoned by the practice of the desire realm, into one, and summarize them into three, namely, the great, the medium, and the small.