Tibetan
མས་ཀྱི་གྲངས་སོ། །གྲགས་ལྡན་ནི་སངས་རྒྱས་བདུན་པོའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། བདུད་བཞི་བཅོམ་ནས་བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བདུན་པོས་བཤད་པའི་སོ་སོར་ཐར་བ། བཟོད་བ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཚིག་ཉུང་ངུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་དོན་ཀུན་འདིར་འདུས་པས་ན་དེ་དག་གི་ཚེ་དེ་ཙམ་དག་གིས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དེ་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་བསླབ་པ་ལས་མི་འདའ་བར་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་ན་རྒྱས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་བདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། འབྲས་བུ་བསྔགས་པ་སྟོན་ཏེ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བདུན་གྱིས་གསུངས་པའི་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ལའོ། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་དག་ཀྱང་གུས། །ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བདུན་པོ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་བསྲུང་ཞིང་གུས་པ་དང་བཅས་ཏེ། བླ་མར་བྱས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གུས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གུས་བཅས་གྱུར་པ་དང༌། །ཞེས་གུས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་ཞིང་ནན་ཏན་དུ་བསྲུང་བའོ། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་བྲག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཏེ། འགོག་པ་དང་ལམ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཅེ་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྲུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྡམས་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་ནི་སྤངས། འགོག་པ་དང་ལམ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་གཅིག་ནི་སློབ་དཔོན་ཨུ་པཱ་ལིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་ཁྱེམ་བའི་ཕྱོགས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་གཞེན་བསྐུལ་གདབ་པ་དང༌། དད་པ་སྐྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་བསྟན་པ་སྟོན་ཏེ། བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་དད་ཅིང་མོས་ནས། དེ་ལ་འཇུག་ཅིང་བསླབ་པར་བརྩམས་པའོ། །འབྱུང་བ་ནི་བརྟན་པ་ལ་བསླབས་ནས་དོན་གོ་བ་དང་ཁྱིམ་སྤོང་ཞིང་རབ་བྱུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་བདེན་པ་བཞི་དང་ སོ་སོར་ཐར་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །ཁྱིམ་ནས་བྱུང་ཕན་ཆད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་ཞེའོ། །དེ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་བསྐྱེད་དོ། །འདོམ་བུའི་ཁྱིམ་ན་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་རྣམས་གཞོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། གོང་དུ་བདེན་པ་བཞི་དང་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་འཆི་བདག་གི་སྟེ་སྐྱེ་རྒན་འཆི་རྣམས་སོ་སོར་ཐར་པས་བསྡམས་པ་དང༌། བདེན་པ་བཞི་བསྒོམས་པའི་མཐུས་གཞོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དཔེར་ན་ཁྱིམ་རྩྭའི་འམ། འདོམ་བུའི་ཁྱིམ་སྙིང་པོ་མེད་ཅིང་མི་བརྟེན་པ་ལ་གླང་པོས་བཅོམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡེ་རྩྭ་ཁྱིམ་དང་འདྲ་བ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གླང་པོ་དང་འདྲ་བས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པ། །ཞེས་པ་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བསླབ་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་བརྗོད་པ་སྟོན་ཏེ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་ཅན་ལ་བྱ། བག་ཡོད་པ་ནི་དགེ་བ་ཅན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་བག་བྱེད་པའོ། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་བྱའོ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་དགེ་ཅན་འདི་ལ་སྤྱོད་པར་འཇུག་པའོ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བར་བ་སྤངས་ཞེས་པ་ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བྱའོ། །འཁོར་བ་ནི་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ལ་བྱ་སྟེ། གང་དུ་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བདེན་པ་ལ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པ་དེ་དགུ་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་གོང་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ན། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་བརྒྱད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་དེ་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །ཕན་ཚུན་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ནི་སྒོ་གསུམ་ནས་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་བར་བསྡམས་པ་དང༌། ཉེས་པ་བྱུང་ན་ཡང་གཅིག་ལ་གཅིག་བཤགས་ཤིང་མཐོལ་དང་ཉེས་པ་གསོལ་བའོ། །བསྟན་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་མཐོལ་ཞིང་གསོལ་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་མི་འགྲིབ་ཅིང་རྒྱས་པ་དང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་བཤད་པས་ནི། །དགེ་འདུན་གྱིས་ནི་གསོ་སྦྱོང་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཕན་ཚུན་ཚུལ་ཁྲིམས་མིག་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་དང༌། བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཐར་པ་བཤད་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེའོ། །གང་ གི་ཕྱིར་ནི་མདོ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་སྟོན་ཏེ། སྲོག་མི་ཕངས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེའོ། །གང་གི་ཕྱི
Chinese
是“母”字的数字。 “具名”是指七佛的功德，即降伏四魔后，具足福德和智慧，所以在世间具名。 别解脱是指七佛所说的别解脱，即忍耐、难行苦行等。 这是非常广大的阐述。 所谓“这样”，即使只记住少许词句，也能在此汇集所有意义，因此在那些时候，仅凭那些（词句），那些声闻也能获得解脱，并且不会违背学处，如同广大一般获得果实，所以被称为广大。 所谓“于此诸佛与何者”，这一颂表明了七佛的功德和果实的赞叹。 所谓“于此”，是指七佛所说的这个别解脱。 所谓“诸佛声闻亦恭敬”，是指先前的过去七佛也守护并恭敬别解脱，因为将其视为上师并完全守护，所以获得了无上的果实。 同样，声闻们也恭敬。 所谓“于彼具敬者”，具敬是指守护戒律并精勤守护。 所谓“得不和合”，不和合是指无为法，即指灭和道。 那么，如何获得呢？守护并完全守护别解脱，因此断除了痛苦和集，现证并完全修习了灭和道，因此将完全断除一切行。 所谓“应作且应生”，这一颂表明了邬波离论师为了劝勉出家和在家之善，为了生起信心和欢喜，而展示了方便。 所谓“应作”，是指对如来之教法生起信心和欢喜后，进入其中并开始学习。 所谓“生”，是指在稳固的基础上学习后，理解意义，舍弃家庭而出家。 所谓“应入佛之教”，佛之教法是指四谛和别解脱本身。 从出家之后，佛之教法是指四谛和八正道，以及正确地进入别解脱。
English
It is the number of the letter "ma." "Renowned" refers to the qualities of the seven Buddhas, namely, having subdued the four maras, being endowed with abundant merit and wisdom, and thus being renowned in the world. Pratimoksha refers to the Pratimoksha taught by the seven Buddhas, such as forbearance, difficult asceticism, and so on. This is explained as being very extensive. The meaning of "thus" is that even by grasping a few words, all meanings are gathered here, so at those times, even with just those (words), those Shravakas could be liberated, and without transgressing the training, they would obtain the fruit as if it were vast, so it is called vast. The verse "In this, what about the Buddhas?" shows the qualities of the seven Buddhas and the praise of the fruit. "In this" refers to this Pratimoksha spoken by the seven Buddhas. "Even the Buddhas and Shravakas are respectful" means that the previous seven Buddhas also guarded and respected the Pratimoksha, and because they regarded it as their teacher and fully protected it, they obtained the unsurpassed fruit. Similarly, the Shravakas also show respect. "Those who are respectful in that" means that being respectful involves guarding the precepts and diligently protecting them. "Attaining the unconditioned" means that the unconditioned is the uncompounded Dharma, referring to cessation and the path. How is it attained? By guarding and fully protecting the Pratimoksha, suffering and its origin are abandoned. Cessation and the path are realized and fully cultivated, thus all formations will be completely abandoned. The verse "Should be undertaken and should arise" shows how the teacher Upali encouraged ordination and the virtuous aspects of both householders and renunciates, and demonstrated the means for generating faith and joy. "Should be undertaken" means that after generating faith and joy in the teachings of the Tathagata, one enters into them and begins to study. "Arising" means that after studying on a firm foundation, one understands the meaning, abandons household life, and becomes ordained. "Should enter the Buddha's teachings" means that the Buddha's teachings refer to the four truths and the Pratimoksha itself. From the time of ordination onwards, the Buddha's teachings refer to the four truths, the noble eightfold path, and properly entering the Pratimoksha.
Chinese
名为“趋入”。那是通过见道产生的。犹如大象在茅草屋中，摧毁死主的所有军队。这指的是通过修道产生的。之前通过修习四谛和八正道，以别解脱戒来束缚死主，即生老病死。通过修习四谛的力量，能够摧毁它们。例如，就像大象摧毁没有核心且不可依靠的茅草屋一样，通过福德和智慧的大象，能够摧毁如同茅草屋般的生老病死之军。‘任何极具正念者’，这两句诗偈是为了展示努力学习的必要性。‘任何’指的是具有善根之人。‘正念’指的是具有善根，对烦恼保持警惕。‘在此法与律中行持’，法与律指的是别解脱戒和四圣谛。‘行持’指的是引导具有善根之人在此中行持。‘舍弃生死轮回’，指的是四种生。轮回指的是五道。通过修习别解脱戒和谛，将舍弃这九种相。‘将趋向痛苦的终结’，指的是之前舍弃了生和轮回，将从三种和八种痛苦中解脱，即趋向见道和修道的终结。‘互相守护戒律’，守护戒律指的是从身语意三门不产生过失，即使产生了过失，也要互相忏悔、坦白和请求宽恕。‘教法将增长’，指的是通过坦白和请求宽恕，如来之语不会衰减，而是会兴盛和增长。‘宣说别解脱戒，僧团行持布萨’，指的是为了如前所说般像保护眼睛一样互相守护戒律，为了使教法兴盛，要宣说别解脱戒并举行布萨。‘为了何故宣说经’，这一句诗偈是为了展示要正确守护，要不惜生命地守护戒律。
English
It is called "Entering." It is produced by the path of seeing. Like an elephant in a thatched house, destroy all the armies of the Lord of Death. This refers to being produced by the path of meditation. Previously, by practicing the Four Noble Truths and the Eightfold Noble Path, the Lord of Death, namely birth, old age, sickness, and death, is bound by the Pratimoksha vows. Through the power of practicing the Four Noble Truths, one can destroy them. For example, just as an elephant destroys a thatched house that has no core and cannot be relied upon, through the elephant of merit and wisdom, one can destroy the army of birth, old age, sickness, and death, which is like a thatched house. 'Whoever is extremely mindful,' these two verses are to show the necessity of striving to learn. 'Whoever' refers to a person with virtuous roots. 'Mindful' refers to having virtuous roots and being vigilant against afflictions. 'Practicing in this Dharma and Vinaya,' Dharma and Vinaya refer to the Pratimoksha vows and the Four Noble Truths. 'Practicing' refers to guiding a person with virtuous roots to practice in this. 'Abandoning the cycle of birth and death' refers to the four types of birth. The cycle refers to the five paths. By practicing the Pratimoksha vows and the Truths, these nine aspects will be abandoned. 'Will go to the end of suffering,' refers to previously abandoning birth and the cycle, one will be liberated from the three and eight sufferings, that is, going to the end of the path of seeing and meditation. 'Mutually guarding the precepts,' guarding the precepts refers to restraining from the three doors of body, speech, and mind from producing faults, and even if faults arise, one must confess, admit, and ask for forgiveness from each other. 'The doctrine will increase,' refers to through confessing and asking for forgiveness, the words of the Tathagata will not diminish, but will flourish and increase. 'Reciting the Pratimoksha vows, the Sangha performs the Uposatha,' refers to in order to protect the precepts mutually like protecting the eyes as mentioned before, and in order to make the doctrine flourish, one must recite the Pratimoksha vows and hold the Uposatha. 'For what reason is the Sutra recited,' this verse is to show that one must guard correctly, and one must guard the precepts without sparing one's life.