Tibetan
་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དད་དེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ལ་དད་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནན་ཏན་ལ་དད་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་དད་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་སྟོན་པའི་གང་ཟག་ལ་དད་པའོ། །དེ་ལ་ལུས་དཀའ་ཐུབ་ཇི་ལྟར་འདྲ་བ་དག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གནས་ཤེ་ན། ཆུར་མཆོངས་པ་དང༌། ཝའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ཁྱིའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཐལ་བའི་ནང་དུ་འགྲེང་ ཞིང་ཕུར་བུ་འཛིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་དེ་ལ་དད་ཅེ་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལོག་པའི་དཀའ་ཐུབ་དེ་ལྟ་བུ་དག་བྱས་ན། ལས་རྙིང་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་འཕྱ་ཞིང་ཟད་པར་འགྱུར། ལས་སར་པ་ནི་མ་བྱས་མ་སྤྱད་པས་ན་ཆུ་ལོན་བཞིན་ཏེ། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཟག་པ་ཟད་པས། ལས་ཟད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཟད་དེ། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པས་གྲོལ་ཐར་ཅིང་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཡོན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེའི་གཉེན་པོར་ལོག་པའི་དཀའ་ཐུབ་རྣམ་པ་བཞིར་ལྟ་བ་ལས་ཕྲལ་ནས། ཡང་དག་པའི་དཀའ་ཐུབ་ལྟ་བུ་ལ་བསྟེན་པའི་བྱའོ། །ཞི་གང་ཞེ་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་དད་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནན་ཏན་བདེན་པ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་དག་སྟེ། བདེན་པ་བཞིའོ་འབྲས་བུ་ལ་བྱའོ། །སྟོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་དད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ད་ལྟ་བས་ན་དཀའ་ཐུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ནི་དམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་དང་དེ་ཉིད་དམ་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བཟོད་པ་ཡང་གསུམ་སྟེ། གནོད་པ་ལ་མི་མཇེད་པའི་བཟོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཟོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ན་ཡང་ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པ་དམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པར་བགྱིས་བརྟགས་ཏེ། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་བ་དང༌། བདག་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བཟོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བས་དམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་གསུངས་པས་ན། ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ནི་མཆོག་དམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་འཕགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ
Chinese
以一个偈颂来阐述。那也是以四种方式来信奉，四种是什么呢？信奉身体的苦行，信奉苦行的精进，信奉苦行的果报，信奉宣说苦行的人。那么，身体的苦行是怎样行持和安住的呢？比如跳入水中，牛的戒律，狗的戒律，一生中站在灰烬中并手持木橛等。又是怎样信奉它的呢？说如果做了外道徒的邪恶苦行，旧业就会因苦行而减少并耗尽；新业因为没有做没有行持，就像水草一样，来世烦恼耗尽，业尽则痛苦尽，痛苦尽则解脱并达到究竟。如此宣说者则说：‘沙门是贤善的’。为了对治它，从四种邪恶苦行的观点中分离出来，应当依止如理的苦行。四种是什么呢？信奉四圣谛，苦行的精进是对四谛的功德精进，苦行的果报是从入流果到阿罗汉果之间，是对四谛之果而行。信奉宣说者，应当信奉如来毗婆尸佛，如此宣说。现在看来，一切苦行中，对法的忍辱是最殊胜的。那么，如何忍辱呢？以心对四圣谛之法忍辱，并且那本身就是殊胜的。忍辱也有三种：不恼害的忍辱，不把痛苦放在心上的忍辱，以及对法 निश्चित（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的忍辱。如此，在三种忍辱中，对法 निश्चित（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的忍辱是最殊胜的。如此，以心对四圣谛如实了知并观察，对无常、痛苦、空性、无我的法一心安住的忍辱，仅凭那本身就能趋入寂灭，因此是殊胜的，如此宣说。身体的苦行能趋入寂灭吗？因为佛陀没有如此宣说，所以身体的苦行不是最殊胜的，因为宣说了胜过它的缘故。
English
It is explained by a single verse. That is also believed in four ways. What are the four? Believing in the asceticism of the body, believing in the diligence of asceticism, believing in the fruit of asceticism, and believing in the person who teaches asceticism. So, how do those who practice and abide in bodily asceticism resemble? For example, jumping into water, the discipline of a cow, the discipline of a dog, standing in ashes for a lifetime and holding a wooden peg. How does one believe in it? It is said that if one performs such wrong asceticism of non-Buddhists, old karma will be reduced and exhausted by asceticism; new karma, because it has not been done or practiced, is like water plants, and in the next life, defilements will be exhausted. When karma is exhausted, suffering is exhausted; when suffering is exhausted, one is liberated and reaches the end. Thus, the teacher says, 'The ascetic is virtuous.' To counteract this, one should separate from the four views of wrong asceticism and rely on right asceticism. What are the four? Believing in the Four Noble Truths, the diligence of asceticism is to be diligent in the qualities of the Four Truths, and the fruit of asceticism is from entering the stream to the state of an Arhat, which is to act on the fruit of the Four Truths. One should believe in the teacher, the Tathagata Vipashyin Buddha, so it is said. Now, among all asceticism, patience with the Dharma is the most excellent. So, how is patience? Patience with the Dharma of the Four Noble Truths with the mind, and that itself is shown to be excellent. There are also three kinds of patience: patience without harm, patience without taking suffering to heart, and patience with certainty about the Dharma. Thus, among the three kinds of patience, patience with certainty about the Dharma is the most excellent. Thus, having truly known and examined the Four Noble Truths with the mind, patience with the mind focused on the Dharma of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, by that alone, one will enter into Nirvana, therefore it is excellent, so it is taught. Does bodily asceticism lead to Nirvana? Because the Buddha did not say so, bodily asceticism is not the most excellent, because it is taught to be superior to it.