Tibetan
སྣོལ་བ་དང་ཕྲག་པ་གཉིས་ལ་གཟར་བ་ལ་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཆོས་འཆད་པ་ལས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་པ་ནི་མགོ་གཡོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དོ་ཀེར་ཅན་དང༌། ཞྭ་གོན་པ་ལ་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཆོས་འཆད་པས་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དག་འཕྱ་བ་ལས་སྙན་དུ་བདས་ཏེ། མི་ན་བར་དོ་ཀེར་ཅན་དང་ཞྭ་གྱོན་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །དོ་ཀེར་ཅན་དང་ཞྭ་གྱོན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཅོད་པན་ཅན་དང༌། ཕྲེང་བ་ཅན་དང༌། ཐོད་བཅིངས་པ་ལ་མིན་བར་ཆོས་མི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །མིན་བར་གླང་པོ་ཆེ་ཞོན་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་རྣམས་གླང་པོ་ཆེ་ཞོན་པ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་དང༌། དད་པའི་ཁྱིམ་བདག་དག་འཕྱ་སྟེ། འཕགས་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ན་དེ་ལྟ་བུ་མ་གུས་པར་རིམ་གྲོ་མེད་པ་ལ་ཆོས་འཆད་དམ་ཞེས་འཕྱ་བ་ལས་སྙན་དུ་བདས་ནས། བཀའ་སྩལ་པ། མིན་པར་གླང་པོ་ཆེ་ཞོན་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅས་སོ། །མི་ན་བར་གླང་པོ་ཆེ་ཞོན་པ་ལ་ཆོས་བཤད་དུ་མི་གནང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྟ་ཞོན་པ་དང༌། ཁྱོགས་ན་འདུག་པ་དང༌། བཞོན་པའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང༌། ལྷམ་མཐོན་པོ་གྱོན་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་ཡང་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །མི་ན་བར་ལག་ན་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལག་ན་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་ལ་ཆོས་བཤད་པས་དད་པའི་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གིས་འཕྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དུ་མར་དཀའ་བ་སྤྱད་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ན། འཕགས་པ་དག་རིམ་གྲོ་མེད་པ་དང་གུས་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་ཆོས་བཤད་དམ་ཞེས་འཕྱ་བ་ལས་སྙན་དུ་བདས་ནས་མི་ན་བར་ལག་ན་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅས་སོ། །མི་ན་བར་ལག་ན་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་ལ་ཆོས་འཆད་དུ་མི་གནང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མི་ན་བར་གདུགས་ཐོགས་པ་དང༌། མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང༌། རལ་གྲི་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་དགྲ་ཆ་ཐོགས་པ་དང༌། གོ་ཆ་བགོས་པ་ལ་ཡང་ཆོས་མི་བཤད་པར་ཡང་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །མི་ན་བར་འགྲེང་སྟེ་བཤད་གཅི་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བསྙེན་དགའ་བོས་འགྲེང་བཞིན་དུ་བཤད་གཅི་བྱས་པས་སྟོན་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་ཡིན་ན། འདི་ནི་ངོ་ཚད་དང་ཁྲེལ་གྱིས་མི་དོགས་པའི་ཉན་ཐོས་དག་ཅི་ཡིན་ཞེས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་འཕྱ་བ་ལས་སྙན་དུ་བདས་ན
Chinese
交叉和双肩倾斜时，六众讲法，所立学处如头戴罩帽一样添加。戴着项圈和帽子时，六众讲法，婆罗门和居士们讥讽，因此禀告，不应为戴项圈和帽子的人讲法，这样安立学处。如戴项圈和帽子一样，戴发髻、戴花环、头缠布的人，直到不为这些人讲法之间，广为添加。不为骑大象的人讲法，是由于六众为骑大象的人讲法，信徒居士们讥讽说：‘圣者们，世尊在三无数劫中行持苦行，证得无上菩提，怎么能为这样不恭敬、不供养的人讲法呢？’因此禀告后，佛陀开示：‘不应为骑大象的人讲法。’这样安立。不允许为骑大象的人讲法，同样，骑马、坐在轿子上、坐在车辆上、穿高筒靴的人，也不应为他们讲法，也广为添加。不应为手里拿着棍杖的人讲法，是因为六众为手里拿着棍杖的人讲法，信徒婆罗门和居士们讥讽说：‘世尊在无数劫中行持苦行，证得无上菩提，圣者们怎么能为不供养和不恭敬的人讲法呢？’因此禀告后，安立不应为手里拿着棍杖的人讲法。不允许为手里拿着棍杖的人讲法，同样，不应为手里拿着伞、拿着武器、拿着刀剑、手里拿着兵器、穿着盔甲的人讲法，也广为添加。不应站立着大小便，是因为在舍卫城，近喜在站立时大小便，导师的声闻弟子们都是有惭愧心的人，这些是不顾羞耻的声闻弟子，这是怎么回事？婆罗门和居士们讥讽，因此禀告后
English
When crossing and tilting the shoulders, the Six Groups taught the Dharma, and the established precepts were added like wearing a head covering. When wearing necklaces and hats, the Six Groups taught the Dharma, and Brahmins and householders ridiculed them, so they reported it. It was established as a precept that the Dharma should not be taught to those wearing necklaces and hats. Just like those wearing necklaces and hats, those wearing hair knots, garlands, and headbands, it was widely added until it was said that the Dharma should not be taught to these people. The reason for not teaching the Dharma to those riding elephants is that the Six Groups taught the Dharma to those riding elephants, and believing householders ridiculed them, saying, 'The Noble Ones, the Bhagavan practiced austerities for three countless kalpas and attained unsurpassed Bodhi. How can they teach the Dharma to such disrespectful and unoffering people?' Therefore, after reporting this, the Buddha taught, 'The Dharma should not be taught to those riding elephants.' Thus it was established. Just as it is not allowed to teach the Dharma to those riding elephants, similarly, the Dharma should not be taught to those riding horses, sitting in palanquins, sitting on vehicles, or wearing high boots, and this was also widely added. The reason for not teaching the Dharma to those holding sticks in their hands is that the Six Groups taught the Dharma to those holding sticks in their hands, and believing Brahmins and householders ridiculed them, saying, 'The Bhagavan practiced austerities for countless kalpas and attained unsurpassed Bodhi. How can the Noble Ones teach the Dharma to those who are unoffering and disrespectful?' Therefore, after reporting this, it was established that the Dharma should not be taught to those holding sticks in their hands. Just as it is not allowed to teach the Dharma to those holding sticks in their hands, similarly, the Dharma should not be taught to those holding umbrellas, holding weapons, holding swords, holding weapons in their hands, or wearing armor, and this was also widely added. The reason for not standing to urinate or defecate is that in Shravasti, Nanda urinated and defecated while standing. The Shravaka disciples of the Teacher are all people with a sense of shame. What are these Shravaka disciples who disregard shame and embarrassment? Brahmins and householders ridiculed them, so after reporting this
Tibetan
ས། མི་ན་བར་འགྲེང་ཞིང་བཤད་གཅི་མི་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །མི་ན་བར་ཆུའི་ནང་དུ་བཤད་གཅི་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བསྙེན་དགའ་བོས་གཙོ་བླག་མཁན་ཞིག་གི་གན་དུ་སོང་ནས་ངའི་གོས་འདི་ཁྲུས་ཏེ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་སྔོན་ནི་བདག་ཅག་ལ་མགོན་སྐྱབས་དང་བསྲུང་བ་མཛད་ན། ད་ནི་མི་མཛད་ན་མི་བཀྲུའོ་ཞེས་པ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོས་བཀྲེན་པ་སྡོད་ཅིག་ཅེས་མི་དགའ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། བཀྲུ་སྨན་འཐུངས་ཏེ་རྙོངས་པས་ཆུའི་ནང་དུ་བླུགས་སོ། །བཙོ་བླག་མཁན་ནང་པར་ སྔར་ལངས་ཏེ། གོས་བཀྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙོང་བ་མནམ་ནས། དེ་ཀོས་བཙུགས་བཅས་ཏེ་རབ་ཏུ་སེམས་ཤིང་འདུག་པ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོས་ཡང་ཕྱོགས་དེར་འོངས་ནས་བཞིན་བཟངས་ཅི་ཉེས། འཕགས་པ་སུས་བདག་གིས་བཀྲུ་བའི་ཆུའི་ནང་དུ་རྐྱག་པ་བོར་བ་མ་འཚལ། དེ་ནི་ངས་བྱས་ཏེ་བཀྲན་པ་ཁྱོད་མི་དགའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་དག་འཕྱ་བ་ལས་སྙན་དུ་བདས་ནས་མི་ན་བར་ཆུའི་ནང་དུ་བཤད་གཅི་མི་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །མི་ན་བར་ཆུའི་ནང་དུ་བཤད་གཅི་མི་བྱ་བ་བཞིན་དུ་མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། སྐྱུགས་པ་དང༌། སྣ་ནས་གཟགས་པ་ཡང་མི་དོར་བར་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅས་སོ། །མིན་པར་རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཤད་གཅི་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་འདུག་སྟེ། བསྙེན་དགའ་བོ་ལྡུམ་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། ལྡུམ་བུ་བསླངས་པ་དང་མ་བྱིན་ནོ་དེ་ནས་དེ་མི་དགའ་བར་བྱའོ་ཞེས་ནས་བཀྲུ་སྨན་འཐུངས་ཏེ་རྙོང་པས་གྱོ་མོ་བཀང་སྟེ་ཕྱགས་མ་ཐོགས་ནས་ལྡུམ་ར་ཐམས་ཅད་རྙོང་པས་ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ་མ་རུང་བར་བྱས་སོ། །མི་གཙང་བ་མནམ་པས་ཝ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་ཏེ་ཇེ་ཐུར་མ་རུང་བར་བྱས་སོ། །ནང་པར་ལྡུམ་པ་ཚོང་དུས་སུ་ལྡུམ་པ་བཙོང་དུ་འགྲོ་ཞེས་ལྡུམ་རར་བ་ལྟས་ན་མ་རུང་བར་གྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་སེམས་ཤིང་འདུག་པ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོས་མཐོང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཞེས་བྱས་ན་ལྡུམ་རར་རྐྱག་པས་བཀང་སྟེ། སུ་མཆིས་མ་འཚལ་ཏོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། བཀྲེན་པ་ཁྱོད་མི་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངས་ཆེད་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་དང་དེ་ཡང་འཕྱ་བར་གྱུར་པ་སྙན་དུ་བདས་ནས། བཀའ་སྩལ་པ། མི་ན་བར་རྩྭ་སྔོན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཤད་གཅི་མི་བྱ་བར་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །བཤང་གཅི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཆིས་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། སྐྱུགས་པ་དང༌། སྣ་ནས་གཟགས་པ་དག་མི་དོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བཅས་སོ། །གནོད་པ་བྱུང་བ
Chinese
萨。不应站立大小便等，如是安立学处。不应在水中大小便，此谓有一次在憍赏弥，难陀喜欢去一个洗衣人那里说，请你洗一下我的衣服。洗衣人说，圣者您以前是我们的怙主和守护者，现在不做了就不洗。难陀想，我要让你不高兴，就喝了泻药，把泻出来的东西倒在水里。洗衣人早上起来，洗衣服，闻到泻药的味道，非常生气地想是谁干的。难陀又来到那里，问道，你脸色不好，怎么了？圣者，不知道是谁把大便拉在我洗衣服的水里。难陀说，是我做的，为了让你不高兴。他们互相争吵，佛陀听到了，就安立学处说，不应在水中大小便。如同不应在水中大小便一样，痰、鼻涕、呕吐物、鼻血等也不应丢弃，如是安立学处。不应在有青草的地方大小便，此谓住在舍卫城时，难陀去园丁那里，想要园丁给他花，园丁不给，难陀想，我要让他不高兴，就喝了泻药，用罐子装满泻出来的东西，拿着扫帚把整个花园都涂满了泻出来的东西，弄得乱七八糟。闻到不干净的味道，狐狸们也聚集过来，变得更加糟糕。第二天，园丁要卖花，去看花园，发现花园变得乱七八糟，非常生气。难陀看到了，问道，你为什么生气？园丁说，花园里到处都是大便，不知道是谁干的。难陀说，我是故意做的，为了让你不高兴。他们又互相争吵，佛陀听到了，就开示说，不应在有青草的地方大小便，如是安立学处。如同大小便一样，痰、鼻涕、呕吐物、鼻血等也不应丢弃，如是安立学处。损害已生。
English
Sa. The training is established that one should not urinate or defecate while standing. The reason for 'one should not urinate or defecate in water' is that once in Kaushambi, Nanda, being fond of something, went to a laundryman and said, "Please wash my clothes." The laundryman said, "Noble one, you used to be our protector and guardian, but now you are not, so I will not wash them." Nanda thought, "I will make him unhappy," so he drank a purgative and poured the resulting excrement into the water. The laundryman got up early the next morning to wash the clothes, but smelled the excrement. He was very angry and wondered who had done it. Nanda came to that place again and asked, "Why do you look so upset?" The laundryman said, "Noble one, I don't know who has thrown excrement into the water I use for washing clothes." Nanda said, "I did it to make you unhappy." They argued, and the Buddha heard about it and established the training that one should not urinate or defecate in water. Just as one should not urinate or defecate in water, one should also not discard phlegm, mucus, vomit, or nasal discharge. The training is established in that way. The reason for 'one should not urinate or defecate in a place with green grass' is that while residing in Sravasti, Nanda went to a gardener and asked for flowers, but the gardener refused. Nanda thought, "I will make him unhappy," so he drank a purgative, filled a pot with the resulting excrement, took a broom, and splattered the entire garden with the excrement, making a mess. The smell of the filth attracted foxes, making the situation even worse. The next day, when it was time to sell the flowers, the gardener went to the garden and saw that it was a mess, and he was very upset. Nanda saw him and asked, "Why are you upset?" The gardener said, "The garden is full of excrement, and I don't know who did it." Nanda said, "I did it on purpose to make you unhappy." They argued again, and the Buddha heard about it and taught that one should not urinate or defecate in a place with green grass, and the training was established. Just as with urine and feces, one should also not discard phlegm, mucus, vomit, or nasal discharge. The training is established in that way. Harm has arisen.