English
A mendicant was carrying some good food given by a Bhikkhuni named Utpalavarna (Tibetan: ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་), when the Venerable Nanda (Tibetan: བསྙེན་དགའ་བོ) saw him and asked, "Who gave you this?" The mendicant replied, "Utpalavarna (Tibetan: ཨུཏྤ་ལིའི་མདོག་) gave it to me." Therefore, that day, the Venerable Nanda went begging again, thinking, "First I will offer it to the Sangha, and then I will eat what is left." The Venerable Nanda waited on the road and begged for food. Because he had no food for two days and was exposed to the sun, his body became weak, and he could not walk, so he fell in the street. The worldly people saw this and mocked, saying, "The Shakyabhikshuni (Tibetan: དགེ་སློང་མ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་) fainted from lust." Therefore, from then on, Bhikkhunis were forbidden to go to villages to beg for alms, and a precept was established. Here, "Bhikkhu" refers to the Venerable Nanda (Tibetan: བསྙེན་དགའ་བོ་), and others like him. "Non-relative" refers to relatives beyond seven generations of parents. "Bhikkhuni" refers to Utpalavarna (Tibetan: ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་), and others like her. "Street" refers to the street. "Practicing alms in the village" refers to villages with streets, crossroads, and four-way intersections. "With one's own hand" refers to taking from hand to hand. "Food and drink" refers to the five kinds of food and the five kinds of drink. "Accepting" refers to accepting alms. "Eating or drinking" refers to swallowing into the throat. "That Bhikkhu" refers to whoever it is. "The outer monastery" refers to the monastery outside, that is, the Sangharama, go to the Sangharama. "In the presence of the Bhikkhus" refers to the Bhikkhus residing in that Sangharama. "Go" refers to confessing to all the Bhikkhus residing there. "Reproach" refers to being reproached because of the mistake made. "Inappropriate" refers to violating the vows. "Confessing separately" refers to confessing to many Bhikkhus. The downfall in this case is: if a Bhikkhu sees a non-relative Bhikkhuni on the road, coming to beg for alms, with the thought of her being a non-relative, he accepts food and drink with his own hand, and eats or drinks it, he commits the offense of confessing separately. If he doubts whether the Bhikkhuni is a non-relative, he should also confess. If he thinks she is a relative, or has doubts, he commits a minor offense.
Tibetan
རོ། །སོ་སོར་བཤགས་པ་དང་པོའོ། །སོ་སོར་བཤགས་པ་གཉིས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ཟན་ཟ་བ་ལ་སྟོབས་པ་དང་སྔ་ནས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ཟར་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་དགེ་འདུན་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། ནང་པར་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་སྡེའི་དེར་དོད་ནས་འདི་སྐད་བསྒོ་སྟེ་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་དགེ་འདུན་སྤྱིར་མགྲོན་དུ་བོས་པས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་ངེད་ལ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ཞིམ་པོ་ལས་མང་དུ་སྦྱིན་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་སྟེ། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་བཤམས་ནས་ཡོན་བདག་ཟན་འདྲིམ་པའི་ཚེ་སྒོམ་དགའ་མོ་རྒན་རིམས་སུ་འདུག་ནས་ཁྱིམ་བདག་ལ་འཕགས་པ་འདི་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྨྲ་བ་རིགས་པ་ལ་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་ཡིན་གྱིས། དེ་ལ་ཡང་བྱིན་ཅིག་དེ་བཞིན་དུ་དྲུག་སྡེ་པོ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་ཟས་ཀྱིས་སྟོབས་སུ་བཅུག་པ་ནས། དེ་ན་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་ཟན་ཆད། ཁ་ཅིག་ནི་ཁུར་བ་ཆད་ཁ་ཅིག་ནི་ཡེ་ནས་ཟན་མ་ཐོབ་པས། དེ་ན་དགེ་སློང་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་ཤིང་འདོད་པས་གཟིར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་ལ་སྤྱོས་ཏེ། རྒྱུ་མེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སོང་གི་དགེ་འདུན་བཤོས་གསོལ་ཞེས་བྱས་ན། ཡོན་བདག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ཞལ་ཟས་མང་ཞིག་སྦྱར་ན། སྦོམ་དགའ་མོས་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་པོ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྟབས་པས་དེ་ལྟར་འཆད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དག་གིས་སྙན་དུ་གསོལ་ནས་དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་ དག་དགེ་སློང་མ་ཤོམ་པ་ལ་དགེ་སློང་ཟས་ཟོས་ཟིན་གྱི་བར་དུ་ཁ་རོག་འདུག་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག །དེ་ནས་དགེ་སློང་འཁོད་བདག་སུས་ཀྱང་མ་སྨྲས་ན། དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ལ་བཤགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་འདུལ་བ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཡན་ཆད་ལ་མང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་མོ། མགྲོན་དུ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་ལྔ་དང་བཅའ་བ་ལྔ་ལ་བོས་པའོ། །དེ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་ཞིག་བསྒོ་ཞིང་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་འཁོད་པ་དག་གོ །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོ་དང་གཞན་ཡང་རུང་ངོ༌། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མོ་ཟེར་བ་བཟློག་པའོ། །ཟན་ཟོས་ཀྱི་བར་དུ་སྡོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟན་ཟོས་ཀྱི་བར་དུ་ཟེར་དུ་མི་གཞུག་པའོ། །དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་སྨྲ་ར་མ་སྤོབས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ཟན་ཟབ་གཅིག་གིས་ཀྱང་མ་སྨྲས་པའོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་དེང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་གཙུག་ལག་ཁང་སྟེ། དེར་དེང་ལ་དེ་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་པ་ལ་བཤགས་པར་བྱའོ། །ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ཡང་ཐོག་ན་ཟ་ཞིང་འཁོད། ཁ་ཅིག་ནི་བར་ཁང་ན་ཟ་ཞིང་འཁོད་ན་དགེ་སློང་མ་དེ་སྐད་ཟེར་བ་དང༌། དགེ་སློང་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་མ་ཟེར་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག །དེ་སྐད་མ་བྱས་ན་སོ་སོར་བཤགས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཁང་ན་ཟན་ཟ་ཁ་ཅིག་ནི་སྒོ་ཁང་ན་ཟ་ཞིང་འཁོད་པ་ལས་དེ་ན་དགེ་སློང་མ་ཞིག་བསྒོ་ཞིང་འདུག་ན། དེ་ལ་མ་ཟེར་ཅིག་ཅས་བསྒོ་ཤིག །དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ཀྱང་མ་བསྒོ་ན་དགེ་སློང་ཀུན་ལ་སོ་སོར་བཤགས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ཡོན་བདག་ཡིན་ནམ་གོ་རིམས་སུ་བབ་པ་ལ་སྦྱིན་དུ་བཅུག་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་སོ་སོར་བཤགས་པ་གཉིས་པའོ། །སོ་སོར་བཤགས་པ་གསུམ་པ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་ཁྱིམ་དུ་སློང་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་ཁྱིམ་བདག་དེད་དཔོན་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་སྔོན་ཆད་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མོས་དད་ཅིང་དགའོ། །ཕྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེད་དཔོན་དེ་ལ་ཆོས་བཤད་པས་ན་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་ པར་དད་པས་མུ་སྟེགས་ཅན་འོང་ན་ཡང་སྒོ་གཅོད་དོ། །ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དག་འོང་ན་ནང་དུ་བོས་ཏེ་ཅི་འདོད་པ་བྱིན་ཞིང་རྒྱུན་དུ་སྦྱིན་གཏོང་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཚོང་དང་ཞིག་གི་ལས་ལ་སོགས་པ་སོ་ནམ་ནི་བཏང་བས་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་འགྲིབས་ཏེ་དབུལ་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཤཱཀྱའི་མི་རྣམས་ཕོངས་ན་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེད་དཔོན་སེང་གེ་འདི་ནི་སྔོན་ཆད་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་དད་པའི་ཚེ་ན་ནི་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་དང་ལྡན། ད་ནི་ཆོས་ལ་དད་པར་གྱུར་ནས་དབུལ་པོར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་འཕྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙན་དུ་བདས་ནས། དེ་ཉིད་ཉེས་པའི་དམིགས་སུ་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཕྱིན་ཆད་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་བདེན་པ་མཐོང་བ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ། ཟན་མི་ཟ་བར་སྔོམ་པ་ཆོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ན
Chinese
若。各自忏悔第一。各自忏悔第二，比丘尼对比丘吃饭进行帮助，以及事先安排的行为是不允许的。故事发生在舍卫城。一位施主邀请僧众应供。第二天，六群比丘来到比丘尼粗欢喜母等十二人之处，并吩咐说：“各位，因为信徒施主们邀请僧众普遍应供，所以你们要让我们多得到美味的食物。”她们也照此做了，准备好后，施主分发食物时，粗欢喜母年老体弱，坐在那里对施主说：“这位圣者是从释迦族出家的，精通三藏，对理智有通达的自信。也给他一份吧。”同样，她赞扬了六群比丘的所有功德，并用食物帮助他们。那时，有些比丘缺少食物，有些缺少负担，有些甚至根本没有得到食物。那时，没有断除烦恼、被欲望折磨的比丘们责骂施主说：“如果没有钱，为什么供养世尊和比丘僧众呢？”施主说：“我准备了很多食物，但粗欢喜母一再地帮助六群比丘，所以才会这样。”比丘们听后禀告说：“既然如此，比丘们，对比丘尼进行训诫，让她在比丘吃完饭之前保持沉默。”之后，如果没有任何一位在座的比丘说话，那么所有的比丘都要忏悔。这是调伏所立的学习处。所谓“众多比丘”，是指两个以上称为众多。所谓“家”，是指婆罗门和施主的家。所谓“邀请应供”，是指邀请五种食物和五种饮料。那时，如果有一位比丘尼训诫并坐着，那就是粗欢喜母，或者其他与她相似的人。所谓“比丘”，是指在那里就座的人。所谓“比丘尼”，是指粗欢喜母或其他任何人都行。所谓“对她说这样的话”，是指阻止她说“她”。所谓“在吃饭之前保持沉默”，是指停止。
English
If. The first separate confession. The second separate confession is that it is not allowed for a bhikkhuni to help bhikkhus eat or to arrange it in advance. The story took place in Shravasti. A householder invited the Sangha for a meal. The next day, the group of six bhikkhus came to the place of the bhikkhuni Sthūlanandā and twelve others, and instructed them, "Because the faithful householders have invited the Sangha in general, you should let us have more delicious food." They did as they were told, and after preparing the food, when the householder was distributing the food, Sthūlanandā, being old and weak, sat there and said to the householder, "This noble one is from the Shakya clan, has gone forth, is versed in the three pitakas, and has the confidence to be liberated by reason. Give him also." In the same way, she praised all the good qualities of the group of six bhikkhus and helped them with food. At that time, some bhikkhus lacked food, some lacked burdens, and some did not get food at all. At that time, those bhikkhus who had not abandoned their defilements and were tormented by desires scolded the householder, saying, "If you have no money, why do you offer food to the Blessed One and the Sangha of bhikkhus?" The householder said, "I prepared a lot of food, but Sthūlanandā repeatedly helped the group of six bhikkhus, so that's how it happened." The bhikkhus heard this and reported, "In that case, bhikkhus, instruct the bhikkhuni to remain silent until the bhikkhus have finished eating." After that, if none of the bhikkhus present speak, then all the bhikkhus must confess. This is the training place established by the Vinaya. The term "many bhikkhus" refers to two or more. The term "house" refers to the house of a Brahmin or a householder. The term "invited for a meal" refers to inviting five kinds of food and five kinds of drinks. At that time, if a bhikkhuni is instructing and sitting, that is Sthūlanandā, or someone similar to her. The term "bhikkhu" refers to those who are sitting there. The term "bhikkhuni" refers to Sthūlanandā or anyone else. The term "saying this to her" refers to preventing her from saying "she." The term "remaining silent until the meal is finished" refers to stopping.
Chinese
“喔的迦”的意思是，在吃饭的间隙不要让人说话。 “即使一个比丘也不要对那个比丘尼说话”的意思是，即使一个吃饱饭的比丘也不要说话。 “把所有那些比丘都赶到外面的僧园去”的意思是，在城外有一个寺庙，把他们赶到那里，在那里向尽可能多的比丘忏悔。 罪过是：如果一些比丘在楼上吃东西和坐着，一些比丘在中间的房间里吃东西和坐着，那个比丘尼这样说，比丘们应该告诫比丘尼不要说话。 如果不这样做，就会各自忏悔。 如果一些比丘在下面的房间里吃饭，一些比丘在门口吃饭和坐着，那里有一个比丘尼在告诫和坐着，应该告诫她不要说话。 即使一个比丘也不告诫，所有的比丘都要各自忏悔。 那个比丘尼是施主，或者轮流布施，就没有罪过，这是第二个各自忏悔。 第三个各自忏悔是：不允许在比丘给予学处戒的家里乞食的缘起是，在广阔的地方，当时有一个名叫狮子的商主，他以前信仰和喜欢外道。 后来，世尊为那个商主说法，他因此见到了真谛，对比丘僧团生起了极大的信心，即使外道来了，也会关上门。 如果释迦的比丘和沙门来了，就请他们进来，给予他们想要的东西，并经常参与布施，因为放弃了贸易和耕作等工作，那个家主也因此减少了享受，变得贫穷了。 之后，在某个时候，释迦族的人们因为贫困而开始行动，外道们嘲笑说：“这个商主狮子，以前信仰外道的时候，富有且拥有财富，现在信仰佛法后却变得贫穷了。” 这件事传到了世尊的耳中，这成为了罪过的目标，于是对比丘们说：“从今以后，不要去那个信仰真谛的施主的家里，不要吃饭，去乞食吧。”
English
"Oda" means not to let people speak during meals. "Even one bhikkhu should not speak to that bhikkhuni" means that even one bhikkhu who has eaten his fill should not speak. "Drive all those bhikkhus out to the outer monastery" means that there is a temple outside the city, drive them there, and confess there to as many bhikkhus as possible. The offense is: if some bhikkhus are eating and sitting upstairs, and some bhikkhus are eating and sitting in the middle room, and that bhikkhuni says this, the bhikkhus should admonish the bhikkhuni not to speak. If this is not done, they will each confess separately. If some bhikkhus are eating in the lower room, and some bhikkhus are eating and sitting in the doorway, and there is a bhikkhuni admonishing and sitting there, she should be admonished not to speak. If even one bhikkhu does not admonish, all the bhikkhus must confess separately. If that bhikkhuni is a benefactor, or is giving alms in turn, there is no offense, this is the second separate confession. The third separate confession is: the origin of not allowing begging in the house where the bhikkhu has given the training precepts is that in a vast place, there was a householder named Lion, who was formerly devoted to and fond of heretics. Later, the Blessed One preached the Dharma to that merchant leader, and he saw the truth and developed great faith in the bhikkhu sangha, and even if heretics came, he would close the door. If Shakya's bhikkhus and shramanas came, he would invite them in, give them what they wanted, and constantly engage in giving, because he gave up trade and farming and other work, that householder also reduced his enjoyment and became poor. Then, at a later time, the Shakya people, being poor, began to act, and the heretics mocked, "This merchant leader Lion, when he used to believe in heretics, was rich and wealthy, but now that he believes in the Dharma, he has become poor." This matter was reported to the Blessed One, and this became the object of offense, so he said to the bhikkhus, "From now on, do not go to the house of that benefactor who believes in the truth, do not eat food, go begging."