Tibetan
་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །དུས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་དང་ཉི་མ་ཡོལ་ཕན་ཆད་དོ། །གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲང་དང་སུམ་མདོ་དང་བཞི་མདོ་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །འཁོད་པའི་དགེ་སློང་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་ན་དགེ་སློང་སུ་འཁོད་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གཅིག་ ཅིག་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གྲོང་དུ་གཏམས་པ་ལ་མེ་ཐར་ཏེ། ཆོས་གོས་དག་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་ཏེ་།དགེ་སློང་བྲེལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་ནད་པ་དག་སྨན་གྲོང་དུ་མི་ལེན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གྲོང་དུ་མི་ཚོལ་བ་ལས་ཐུགས་རྗེར་དགོངས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་གནང་ནས་གཞན་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །ཉེས་པ་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་བཞིན་དུ་འགྲོ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་ན་ཡང་ངོ༌། །དུས་ཡིན་པ་ལ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་སམ་ཐེ་ཚོམ་ཡང་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱད་ཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཟས་དང་བཅས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་གུད་དུ་འགྲོར་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་བསྙེན་དགའ་བོས་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་ལ་ཆོས་བཤད་ནས་དད་པར་བྱས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེས་བསྙེན་དགའ་བོའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཤོས་གསོལ་བར་ཁས་བླངས་ནས། དགེ་འདུན་བསྙེན་དགའ་བོས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ནང་པར་ཁྱིམ་དུ་ཞལ་ཏ་བྱེད་དུ་སོང་པ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོས་ཁྱིམ་བདག་ལ་ང་མ་འོངས་ཀྱི་བར་དུ་བཤོས་མ་འདྲིམ་པར་སྡོད་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས་གྲོང་གཞན་དུ་འཕྱིན་དུ་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱིམ་དེར་གཤེགས་ནས་གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཟན་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ན་བསྙེན་དགའ་བོ་འོངས་སམ་ཞེས་སམ། །ལན་དུ་མར་བྱས་ཀྱང་འདྲིམ་དུ་མ་བཏུབ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་བྲིམས་ནས་གདུགས་ཚོད་ཡོལ་ནས། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་ཁ་ཅིག་ནི་ཟན་ཆད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདྲིམ་བཞིན་དུ་བཅད་དེ་ཟད་པ་དང་བསྙེན་དགའ་བོ་ཡང་འོངས་ནས། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་འགྱོད་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་ལ་སྔར་འདྲིམ་ན་ཅི་ཉེས་ཞེས་བསྒོ་བ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གིས་ཀྱང་ཁྱོད་ན་རེ་མ་འོངས་ཀྱི་བར་དུ་མ་འདྲིམ་ཤིག་ཅེས་མི་ཟེར་རམ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོ་ཡང་སྐྱེངས་ནས། དགེ་སློང་གཞན་དོང་ཡང་ཕྱི་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་ཐལ་བྱུང་འདུག་གོ །དེའི་ཚེ་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ལ་བ་ནས་བསྙེན་དགའ་བོ་དད་པ་མ་བླངས་པར་གྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྡོད་སྡོད་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱང་མི་དགའ་པར་གྱུར་ཏེ་བསྙེན་དགའ་བོས་སྔ་དྲོ་ནི་ཟས་ཀྱིས་མནར་ ཏོ་ཞེས་དགེ་སློང་དག་མི་སྙེན་པར་ཟེར་བ་སྙེན་དུ་བདས་ནས། ཕྱིན་ཆད་ཟས་ཀྱི་སྔ་རོལ་དང༌། ཟས་ཟོས་ཀྱི་འོག་ཏུ་གྲོང་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོར་མི་གནང་བར་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་དགའ་བོ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །ཟས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་བོས་པའོ། །ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་མོ། །མགྲོན་དུ་བོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ལའོ། །ཟས་ཀྱི་སྔ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་དྲོ་སྟེ་ཁྱིམ་གཉིས་ལས་འདས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟས་ཟོས་ཀྱི་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དྲོ་སྟེ། ཁྱིམ་གསུམ་ལས་འདས་པར་གྱུར་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་མ་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་དེ་ན་ཁྱིམ་པ་གང་འཁོད་པའོ། །ལྟུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ནད་པ་དང་ནད་གཡོགས་དང་ཞལ་ཏ་བ་རྣམས་མ་འབྱོར་པར་གྱུར་པ་ལས་སྙན་དུ་བདས་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་བྱུང་བ་ནི་དུས་ཏེ་གནང་ངོ༌། །ཉེས་པ་ནི་ཟས་ཀྱི་སྔོན་རོལ་དུ་ཁྱིམ་གཉིས་པ་ལས་འདས་སམ་ཟས་ཟོས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཁྱིམ་གསུམ་ལས་འདས་ཤིང་རྒྱུ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །མགྲོན་དུ་མ་བོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །དགེ་སློང་རེངས་མ་ཤར་བར་རིན་པོ་ཆེ་མ་བསྡུས་པར་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་གཏན་ལས་འདར་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ནུ་བོ་ནག་པོ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་བཟང་སྦྱིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་པའི་ཚེ་དེ་དག་ནི་ཆོས་མཁས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདྲི་ཞིང་ལན་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ཀྱང་དེར་འདུས་ཏེ་འདུག་གོ །རྒྱལ་པོ་ནི་ཆོས་མི་ཤེས་པས་འདྲི་རྟོག་ཀྱང་མ་ནུས་ནས་འདུག་གོ །ཁྱིམ་བདག་གཉིས་ཆོས་འདྲི་རྟོག་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཡི་རངས་ནས་བཙུན་མོ་ལ་བཟླས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་གསན་པར་རིགས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ང་ནི་ཉིན་པར་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བས་བྲེལ་གྱི་ནུབ་མོ་ཞིང་ཁྱེད་ལ་ཉན་ཏོ། །ཞེས་ནས་བཙུན་མོ་ན་རེ་བདག་ཅག་གིས་མཉན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ་ཞེས་ནས། ཕྲེང་ལྡན་མའི་སློབ་དཔོན་དུ་ནི་འཆར་ཀ །བཙུན་མོ་དབྱར་བྱེད་ཀྱི་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡིས་གསོལ་ན
Chinese
所谓“索朗康”就是指“恰嘎”，其他也与此类似。所谓“非时”是指时间有两种情况：天未亮和太阳落山之后。所谓“村”是指有街道、三岔路口和四岔路口的任何地方。所谓“进入”就是指行走。所谓“对安住的比丘说”是指在寺院里安住的比丘们。所谓“除了这样的因缘之外”是指一位比丘的钵和袈裟被火烧了，袈裟被火烧毁了，以及比丘匆忙，生病的比丘们不从村里取药，僧团的生活用具不从村里寻找，因为怜悯而开许，除此之外就会犯堕罪。如果明知是非时，还故意在非时行走，就会犯堕罪。如果犹豫不定也会犯堕罪。如果是时间，却认为不是时间，或者犹豫不定，也会犯一个恶作。第八十个堕罪完毕。 关于禁止在用餐前单独前往的缘起是发生在舍卫城。当时，喜悦供养者给另一位施主说法，使他产生了信仰。那位施主为了喜悦供养者而答应供养世尊斋饭。喜悦供养者邀请僧团，第二天去他家接受斋饭。喜悦供养者对施主说：“在我回来之前，不要分发斋饭。”然后去了另一个村子。之后，世尊带领僧众来到施主家，坐在座位上，说：“分发食物吧！”施主问：“喜悦供养者来了吗？”回答说：“没来。”施主无法分发，于是世尊吩咐：“给阿难陀分发吧！”阿难陀分发后，过了用餐时间，一些长老比丘没有得到食物，一些比丘在分发时被中断，食物用完了。喜悦供养者也来了，僧众们感到后悔。喜悦供养者也责备施主：“如果早点分发有什么不好？”施主也说：“你不是说在我回来之前不要分发吗？”喜悦供养者也感到羞愧。其他比丘也到施主家外面灰心丧气。
English
The term "Solong Kang" refers to "Chagga," and others are similar to this. The term "untimely" refers to two situations: before dawn and after sunset. The term "village" refers to any place with streets, crossroads, and intersections. The term "entering" refers to walking. The phrase "speak to the residing monks" refers to the monks residing in the monastery. The phrase "except for such circumstances" refers to a monk whose bowl and robes were burned by fire, the robes were destroyed by fire, and monks are in a hurry, sick monks do not take medicine from the village, and the monastic community's necessities are not sought from the village. Because of compassion, it is permitted; otherwise, it will be a downfall. If one knowingly walks at an untimely hour, it will be a downfall. If one is uncertain, it will also be a downfall. If it is time, but one thinks it is not time, or is uncertain, it will also be a minor offense. The eightieth downfall is complete. The origin of the prohibition against going alone before meals occurred in Shravasti. At that time, the Joyful Giver preached the Dharma to another patron, causing him to develop faith. That patron promised to offer the Buddha a meal for the sake of the Joyful Giver. The Joyful Giver invited the monastic community and went to his house the next day to receive the meal. The Joyful Giver said to the patron, "Do not distribute the meal until I return." Then he went to another village. Later, the World Honored One led the Sangha to the patron's house, sat on the seat, and said, "Distribute the food!" The patron asked, "Has the Joyful Giver arrived?" The answer was, "No." The patron could not distribute, so the World Honored One instructed, "Distribute to Ananda!" After Ananda distributed, the mealtime passed, some elder monks did not receive food, some monks were interrupted during distribution, and the food ran out. The Joyful Giver also arrived, and the Sangha felt regret. The Joyful Giver also blamed the patron, "What was wrong with distributing earlier?" The patron also said, "Didn't you say not to distribute until I returned?" The Joyful Giver also felt ashamed. Other monks also went outside the patron's house, discouraged.
Chinese
就这样安住。当时，在做布萨的时候，侍者乐没有生起信心。僧众们让他住下，住下，僧众们也不高兴了。侍者乐早上被食物所困扰，说比丘们不亲近，于是被驱逐。从今以后，不允许在饭前和饭后到村里或田里去，制定了学习的戒条。还有一位比丘名叫侍者乐，和其他人一样。所谓“带着食物”，就是指被邀请。所谓“家”，就是婆罗门和户主的家。所谓“邀请”，就是指食物。所谓“饭前”，就是指早上，如果超过两家，就会犯堕罪。所谓“饭后”，就是指下午，如果超过三家，就会犯堕罪。所谓“走”，就是指行走。所谓“没有门”，就是指那个家里住着户主。堕罪和之前一样。所谓“除了特殊情况”，就是指比丘生病、照顾病人或侍奉的人没有来，于是被驱逐。如果发生这种情况，就是允许的。过失是指饭前超过两家，或饭后超过三家，如果行走就会犯堕罪。没有被邀请就没有过失。比丘在太阳没有升起、没有收集珍宝之前，不允许在国王的门关闭时颤抖。这个故事发生在舍卫城。当时，光明国王的弟弟黑天和户主善施，当佛陀为他们说法时，他们都是精通佛法的人，反复提问并回答。光明国王也聚集在那里。国王因为不懂佛法，所以无法提问和思考。国王很高兴这两个户主提问和思考佛法，于是告诉王后，国王也应该听闻佛法。他说：“我白天忙于国事，晚上听你的。”王后说：“我们听闻后，会禀告国王。”于是，花鬘女成为老师，夏施女由舍利子禀告。
English
Thus he dwelt. At that time, when it was time for the Uposatha, the attendant Nanda did not generate faith. The Sangha told him to stay, stay, and the Sangha was also unhappy. The attendant Nanda was troubled by food in the morning, saying that the monks were not close, so he was expelled. From now on, it is not allowed to go to the village or field before and after meals, and the precepts of learning are established. There was also a monk named Attendant Nanda, who was like the others. The so-called "with food" means being invited. The so-called "house" means the house of Brahmins and householders. The so-called "invitation" means food. The so-called "before meals" means morning, and if it exceeds two houses, it will be a downfall. The so-called "after meals" means afternoon, and if it exceeds three houses, it will be a downfall. The so-called "going" means walking. The so-called "no door" means that the householder lives in that house. The downfall is the same as before. The so-called "except for special circumstances" means that the monk is sick, the person taking care of the patient or serving has not arrived, so he was expelled. If such a situation occurs, it is allowed. The fault is that if you exceed two houses before meals, or exceed three houses after meals, and if you walk, you will commit a downfall. There is no fault if you are not invited. A monk is not allowed to tremble when the king's gate is closed before the sun rises and before collecting treasures. This story took place in Shravasti. At that time, the brother of King Prasenajit, Krishna, and the householder Sudatta, when the Buddha preached the Dharma to them, they were all proficient in the Dharma, repeatedly asking questions and answering. King Prasenajit also gathered there. The king, because he did not understand the Dharma, could not ask questions and think. The king was very happy that the two householders asked questions and thought about the Dharma, so he told the queen that the king should also listen to the Dharma. He said, "I am busy with state affairs during the day, and I listen to you at night." The queen said, "We will listen and report to the king." Therefore, Flower Garland Woman became the teacher, and Summer Maker Woman was reported by Shariputra.