Tibetan
་དང་ཤཱ་རིའི་བུ་གཉིས་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བས་བཅུ་བདུན་སྡེ་རྣམས་གཅེར་བུར་ཆུའི་ནང་དུ་འཁོད་པ་མཐོང་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མ་མཛེས་པ་ལ་ལྟོས་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་མཽད་གལ་གྱི་བུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ་བརྟགས་ན། དྲུག་སྡེས་གོས་རྣམས་ཤིང་ཚང་ཚིང་ཞིག་གི་ནང་ན་སྦས་པ་རྙེད་དོ། །སློབ་མ་དག་ལ་བྱིན་ནས་ཟན་ལ་དོང་བ་དང་དགེ་སློང་དག་ཟན་ཟོས་ཏེ། གྲོང་ནས་སླར་ལོག་པ་དང་ལམ་དུ་ཕྲད་ནས། ཁྱེད་ཅག་གར་ཇི་ལྟར་ཐོགས་ཐོགས་ཞེས་སྨྲས་ནས། དྲུག་སྡེས་ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་གཏམ་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་གིས་གོས་སྦེད་ཅེས་མི་སྙན་པར་འཛེར་བ་སྙན་དུ་བདས་ཏེ། བཀས་སྨད་ནས་གོས་སྦེད་དུ་མི་གནང་བར་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་དགའ་བོ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་མིང་གིས་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྦས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་མི་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་སྨོས་པ་རྣམས་དགེ་སློང་འཆང་དུ་དབང་བའི་ཡོ་བྱད་སྦས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཆད་དུ་མི་དབང་བ་སྦས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་སོ། །སྦེད་དུ་བཅུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་དགེ་སློང་གཅིག་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ཆོས་གོས་དག་ཅིག་བཅོལ་བ་ལས། དགེ་སློང་དེ་ཡང་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་བོས་ཏེ་འགྲོ་བའི་ཚེ་གོས་སྦས་ནས་སོང་བ་ལས་སླད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏམ་མ་གྱུར་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལས་སྙན་དུ་བདས་ནས། གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱ་བའི་སེམས་མེད་དེ་རྐྱེན་བྱུང་བའི་ཚེ་སྦེད་པ་ནི་རྗེས་ སུ་གནང་བའོ། །མི་རྒོད་པ་དང་རྐུན་པོས་ཕྲོགས་སུ་དོགས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གོས་སྟོར་ཞིང་ཆུས་ཁྱེར་དུ་ངོགས་པ་ལས་སྦས་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་གོས་གདེང་མེད་པར་གྱོན་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ། མོས་པ་ཅན་ནི་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་འདུག །ཐ་སྐར་སྐྱེས་དང་ནབ་སོ་ནི་ཤི། དགའ་བོ་དང་བསྙེན་དགའ་བོ་གཉིས་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒས་འཁོགས་པས་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་ཉན་དུ་མ་བཏུབ་ནས། གོས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ཞིང་འཚེད
Chinese
舍利子和目犍连二人游历乡间，见到十七群外道赤身裸体地坐在水中，舍利子对目犍连说：‘看看你的弟子们多么美观！’之后，目犍连入定观察，发现六群比丘把衣服藏在茂密的树丛中。给了弟子们食物，比丘们吃完食物后，从村里返回，在路上相遇，问道：‘你们怎么耽搁了？’六群比丘讲述了所作所为。比丘们听到后，厌恶地抱怨说：‘比丘竟然藏匿衣服！’于是禀告佛陀，佛陀呵斥后，不允许藏匿衣服，并制定了学习的戒条。还有，所谓‘比丘某某’，就是欢喜亲近者，以及其他与此类似的人。所谓‘比丘’，就是进入此法的人。比丘尼和沙弥等以名字称呼的人，藏匿他们的用具就会有罪，否则就不会有罪，就是这个意思。钵和法衣等所说的用具，如果藏匿了比丘有权使用的用具，就会犯堕罪。没有权使用的藏匿了，就会犯恶作罪。‘藏匿吗？’是指自己藏匿。‘让藏匿吗？’是指让别人藏匿。‘除非有类似的原因’，是指在舍卫城时，一位比丘委托另一位比丘保管一些法衣，后来这位比丘因为某种原因被叫到其他地方去，临走时藏匿了衣服就走了，后来怀疑是否犯了堕罪，于是禀告佛陀。佛陀说：‘没有伤害他人的心，因为发生了意外情况而藏匿，这是允许的。’比如害怕野人和盗贼抢劫，或者衣服丢失，或者担心被水冲走而藏匿，就没有罪过。不允许比丘不信任地穿衣服的缘起是，在舍卫城时，当时具寿阿舍迦获得了阿罗汉果。乐欲者住在拘睒弥。塔嘎尔嘎和纳布索去世了。欢喜和亲近欢喜二人住在舍卫城的僧团中，他们年老体衰，侍者们也不听从他们的话，于是改变衣服的颜色并缝补。
English
Shariputra and Maudgalyayana were traveling in the countryside when they saw seventeen groups of naked heretics sitting in the water. Shariputra said to Maudgalyayana, 'Look how beautiful your disciples are!' Then, Maudgalyayana entered into samadhi and investigated, and found that the Six Groups of monks had hidden their robes in a dense thicket. He gave food to the disciples, and after the monks had eaten, they returned from the village and met on the road. They asked, 'Why were you delayed?' The Six Groups of monks told them what they had done. The monks, hearing this, disgustedly complained, 'Monks are hiding robes!' They reported this to the Buddha, who rebuked them and forbade the hiding of robes, and established a precept for training. Also, the term 'monk so-and-so' refers to one who delights in intimacy, and others like him. The term 'monk' refers to one who has entered this Dharma. If a nun or novice, etc., whose names are mentioned, hides their belongings, they will be at fault, otherwise they will not be at fault, that is the meaning. The utensils mentioned, such as the alms bowl and Dharma robes, if one hides the utensils that a monk has the right to use, one will incur a downfall. If one hides what one does not have the right to use, one will incur a misdeed. 'Does one hide?' refers to oneself hiding. 'Does one cause to hide?' refers to causing another to hide. 'Unless there is a similar reason' refers to the fact that when in Shravasti, one monk entrusted some Dharma robes to another monk. Later, this monk was called away to another place for some reason, and he hid the robes before leaving, and later doubted whether he had committed a downfall, so he reported it to the Buddha. The Buddha said, 'There is no intention to harm others, and hiding due to an emergency is permitted.' For example, if one fears that wild people or thieves will rob one, or if one's clothes are lost, or if one fears that they will be washed away by water, hiding them is not a fault. The reason why monks are not allowed to wear clothes without confidence is that when in Shravasti, the venerable Ashvajit attained Arhatship. The desirous one was staying in Kaushambi. Tārakājāta and Navasu died. Ananda and Upananda were staying in the Sangha in Shravasti, and they were old and frail, and their attendants could not obey their words, so they changed the color of their clothes and mended them.
Tibetan
་པར་ཡང་མི་ནུས་པས་ཐབས་ཤིག་བྱའོ་སྙམ་ནས་གནས་འཆའ་བ་རྣམས་གོས་བྱིན་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ། གོས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ཞིང་འཚེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདེན་པར་བྱིན་སྙམ་ནས། གོས་རྙིང་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། ཁ་དོག་བསྒྱུར་དྲུབས་ནས་འཆང་ཞིང་འཁོད་པ་ལས་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་གཞན་དུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པའི་ཚེ་དེ་དག་ཀྱང་ཞ་འབྲིང་དུ་འགྲོ་བར་ཆད་དེ། གོས་རྣམས་ཕྱིར་བསྙེན་དགའ་བོ་ཉིད་ལ་གཏམས་ནས་དོང་ངོ་།དེ་དག་སོང་བའི་འོག་ཏུ་བསྙེན་དགའ་བོས་གོས་དེ་དག་ཀུན་གྱོན་ཏེ། རྙིངས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཕྱིར་འོངས་ནས་གོས་བལྟས་ན་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ་གོས་སྔོན་དང་མི་འདྲའོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོ་བསྙོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་ཡུལ་གཞན་དུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་པའི་ཚེ། དེ་དག་གིས་གོས་ངན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་དག་གོས་ངན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོས་སྔར་གོས་བྱིན་ཏེ་དེའི་གདེང་མེད་པར་དེ་ལྟར་གྱོན་ནོ་ཞེས་ཞིབ་ཏུ་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་གི་ཆོས་མ་ཡིན་ཞེས་སྨད་དེ་གདེང་མེད་པར་གོས་གྱོན་དུ་མི་གནང་བར་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་དགའ་བོ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བྱིན་པའོ། །གདེང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བྱིན་པའམ། བརྙར་བྱིན་ཏེ་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པར་མ་བྱིན་པའོ། །གོས་གྱོན་པས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའམ། མཛའ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ་ལྟ་བུའི་གོས་སྤྱད་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་ དོ། །དགེ་སློང་ལ་རྩ་བ་མེད་པར་དགེ་འདུན་ལྷག་མས་སྐུར་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། གྱད་བུ་ནོར་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ལ་འདུག་པའི་གན་དུ་ཕྱག་འཚལ་དུ་སོང་བའི་ཚེ། གྱད་བུ་ནོར་གྱི་ཆོས་གོས་དྲུང་གིས་བདས་པ། ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གི་མགོ་ལ་རེག་པ་མཛའ་བོ་དང་ས་ཅན་གཉིས་དེའི་ཉེ་འཁོར་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་འཁྲུ་ཞིང་འདུག་པས་མཐོང་ནས། ས་ཅན་ན་རེ་ཅོད་པན་ལ་རེག་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། ད་ནི་གླེང་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། མཛའ་བོ་ན་རེ་སྔར་ཀྱང་བདག་ཅག་གིས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ལས་དོ་སྤངས་ན། ད་ཡང་ཅི་སྤངས་པར་འདོད་དམ་ཞེས་པ་
Chinese
也无法做到，心想应该想个办法，就假装把衣服给了那些居住者。把衣服的颜色改变并煮过。他们也以为是真的给了，就把所有旧衣服都洗了，改变颜色缝好后穿着居住，过了很久以后，世尊到其他地方游化圆寂时，他们也中断了沙弥的修行，把衣服还给了近喜，然后离开了。他们走后，近喜把那些衣服都穿上，弄旧了。之后他们回来看到衣服变得脏了，说和以前的衣服不一样了，近喜就否认了。之后世尊又到其他地方游化时，他们因为衣服不好而抱怨，世尊说那些比丘为什么衣服不好呢？近喜就详细禀告说以前给了衣服，但他们不信任就那样穿了。世尊呵斥说这不是比丘的行径，不允许不信任就穿衣服，因此制定了在律中学习的条规。又，所谓“比丘谁”，就是指近喜，以及其他与他类似的人。所谓“比丘”，就是指进入此法的人。所谓“衣服”，就是指三法衣中的任何一件。所谓“给”，就是指以前给过的。所谓“不信任”，就是指以前给过，或者假装给过，但没有允许使用穿着等。如果认为穿衣服会高兴，或者像三种朋友那样使用衣服，就没有罪过。 关于无根指控比丘犯僧残罪的事件，发生在王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦拉杰吉尔）。当时，莲花色比丘尼向佛陀顶礼后，去鹫峰山拜见住在那里的大腹财神。大腹财神的法衣被风吹动，碰到了莲花色的头。朋友和有地两人在附近洗着抹布，看到了这一幕。有地说：“如果碰到发髻，就会犯僧残罪。”朋友说：“现在是时候议论了。”朋友又说：“以前我们也曾指控过，但被免罪了，现在还想免什么罪呢？”
English
They couldn't do it either, so they thought they should find a way, and pretended to give the clothes to those who were living there. They changed the color of the clothes and boiled them. They also thought they were really given, so they washed all the old clothes, changed the color, sewed them, and wore them while living there. After a long time, when the Blessed One went to other places to travel and passed away, they also interrupted their novice practice, returned the clothes to Nears Delight, and then left. After they left, Nears Delight put on all those clothes and made them old. Later, they came back and saw that the clothes had become dirty, and said that they were different from the previous clothes, and Nears Delight denied it. Later, when the Blessed One went to other places to travel again, they complained because the clothes were bad. The Blessed One said, "Why are those monks' clothes bad?" Nears Delight reported in detail that they had given the clothes before, but they wore them like that without trust. The Blessed One scolded them, saying that this was not the behavior of a monk, and did not allow them to wear clothes without trust. Therefore, he established the rules to be learned in the Vinaya. Also, "who is the monk" refers to Nears Delight, and others similar to him. "Monk" refers to those who have entered this Dharma. "Clothes" refers to any of the three Dharma robes. "Given" refers to what was given before. "Without trust" refers to what was given before, or pretended to be given, but was not allowed to be used for wearing, etc. If one thinks that wearing clothes will make one happy, or if one uses clothes like the three kinds of friends, there is no fault. The incident of falsely accusing a monk of committing a Sanghavasesa offense without any basis occurred in Rajagriha (present-day Rajgir in Bihar). At that time, the nun Utpalavarna paid homage to the Buddha and went to Vulture Peak Mountain to visit the pot-bellied god of wealth who lived there. The Dharma robe of the pot-bellied god of wealth was blown by the wind and touched Utpalavarna's head. Friends and Earth Holder were washing rags nearby and saw this scene. Earth Holder said, "If you touch the hair knot, you will commit a Sanghavasesa offense." Friend said, "Now is the time to discuss it." Friend also said, "We have accused him before, but he was acquitted. What crime do you want to acquit him of now?"