Tibetan
་ཀ་སོང་སྟེ། དེས་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱེད་འཕོང་སློབ་པ་ནི་སློབ་པའི་མཆོག་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ལེགས་ཏེ། ངས་ལྟ་ཡིས་སྔ་འཕོང་ཕྱི་འཕོང་གཡས་ཀྱི་འཕོང་གཡོན་གྱི་འཕོང་དང་མདའ་ལྡ་འཕངས་པ་དག་ཤེས་སམ་མི་ཤེས་འཕང་དུ་བཅུག་ན་དེ་དག་མི་ཤེས་པ་དང༌། མགོ་བསྒྱུར་ལག་པ་དང་བཞིན་བསྒྱུར་ཏེ་མི་མགུ་ནས། བྱིས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ནི་ཕུབ་མ་ཕྱར་བ་དང་འདྲ་སྟེ་དན་མེད་དོ་ཞེས་ནས་ཁོ་བདག་གིས་བྱ་རོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་བ་དང་མདས་བྱ་རོག་གི་མདུན་རྒྱབ་ཏུ་མདའ་རེ་རེ་འཕངས་ཏེ་པར་སྣང་ལ་འཕངས་པའི་མདའ་གཅིག་གིས་བྱ་རོག་བསད་ ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་སློབ་དཔོན་ཕྱིས་འོངས་པ་དང༌། དེ་དག་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཁོད་པ་ལ་རྨས་ན་འཆར་ཀ་འདིར་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ་ཁྱེད་ནི་ཕུབ་མ་འཕྱར་བ་དང་འདྲ་སྟེ་དོན་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ན་རེ་དེ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་འཕོང་རྩལ་དེ་དེ་ཙམ་ལས་མཁས་པ་མེད་དེ། དེ་དང་བསྔོར་མི་རུང་གིས་རེ་ཞིག་ངས་ཅི་ཤེས་པ་ཙམ་སློབ་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། ཕྱི་ནས་ཡང་གཙེར་དོགས་ནས་ཐབས་ཤིག་བྱ་བར་བསམས་ཏེ་སློབ་མ་དག་ལ་བསྒོ་བ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་འཆར་ཀ་པོའི་འཕོང་ལོབ་པའི་ཐབས་ཡོད་ཀྱི་བྱ་རོག་གི་རོ་ཤིང་ཀར་ཐོགས་ལ་འཆར་ཀ་གང་ནས་གང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཕྱི་བཞིན་དུ་སོང་ལ་འཆར་ཀའི་འཕོང་པ་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་སྒྲོགས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ནས། དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་བུ་ནི་རྔོན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་མེད་པའོ་ཞེས་འཕྱ་བས་སྙན་དུ་བདས་ནས། བྱོལ་སོང་གསོད་དུ་མི་གནང་བར་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀ་སྟེ་གཞན་ཡང་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཆེད་དུ་བསམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཡིན་པར་ཡང་འདུ་ཤེས་ལ་གསོད་སེམས་དང་ཡང་ལྡན་པའོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་རོག་སྟེ། གཞན་ཡང་བྱོལ་སོང་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བསད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་དབྲལ་བའོ། །ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་བྱོལ་སོང་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལ། གསོད་སེམས་ཀྱིས་ཐ་ན་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲུམ་བུ་གཅིག་གམ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུམ་བུ་གཅིག་གིས་བསྣུན་ཏེ་ཤི་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་རྒྱུས་མི་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་དག་ལ་གནས་འཆའ་ཞིང་བ
Chinese
去了之后，他对孩子们说，你们学习射箭是进入了学习的顶峰，很好。我看看，前射、后射、右射、左射，以及射出的五支箭，你们知道还是不知道？如果让你们射，你们都不知道。头也转，手也转，脸也转，很不满意。孩子们，你们就像举着盾牌一样，毫无用处。之后，我（指故事中的人）看到一只乌鸦飞向天空，就用箭朝乌鸦的前后各射了一箭，射向影像，其中一支箭射中了乌鸦，乌鸦就死了。 那些人的老师后来来了，他们心中充满了怨恨，于是来到这里，这样说道：你们就像举着盾牌一样，毫无用处。那人说：如果不是这样，在赡部洲就没有比这更精通射箭的人了。不能和他相比，暂时让我教你们我所知道的。这样劝告之后，又担心以后会被责怪，就想了个办法，告诫学生们：你们也有办法学习那个射箭者的射箭方法，把乌鸦的尸体挂在树上，当那个射箭者从哪里到哪里去乞食的时候，你们就跟在他后面，看着他的射箭方法。这样宣布之后，他们也照做了。 比丘释迦之子就像猎人一样，没有慈悲心啊！这样被诽谤，传到了耳朵里，不允许杀害旁生，因此制定了学习戒律的处所。还有，比丘，就是那个射箭者，也是进入这个佛法的人。特意想，就是也意识到那是众生，也怀有杀心。旁生的生处，就是乌鸦，或者其他任何旁生。杀，就是夺取生命。罪过是，比丘对于变成旁生之生处的事物，怀着杀心，哪怕是用一颗芥子或一粒油菜籽击打，导致死亡，都将完全堕落。比丘不允许让比丘生起后悔心的缘起是，在舍卫城，十七群比丘和六群比丘在不认识的情况下，在那里居住并
English
After going, he said to the children, "Your learning archery is entering the peak of learning, it's very good. Let me see, front shot, back shot, right shot, left shot, and the five arrows shot, do you know or not? If you are asked to shoot, you don't know any of them. Turning your head, turning your hands, turning your face, very dissatisfied. Children, you are like holding up shields, useless." After that, I (referring to the person in the story) saw a crow flying into the sky, and shot an arrow each in front and behind the crow, shooting at the image, one of the arrows hit the crow, and the crow died. Those people's teacher came later, their hearts filled with resentment, so they came here, saying: "You are like holding up shields, useless." That person said: "If it weren't for this, there would be no one more proficient in archery in Jambudvipa than him. You can't compare with him, let me teach you what I know for now." After advising like this, fearing that he would be blamed later, he thought of a way, advising the students: "You also have a way to learn that archer's archery method, hang the crow's corpse on the tree, and when that archer goes from where to where to beg for alms, you follow behind him and watch his archery method." After announcing this, they also did as he said. The son of the monk Shakya is like a hunter, without compassion! Being slandered like this, it reached his ears, and it was forbidden to kill sentient beings, so the place for learning the precepts was established. Also, the monk, that is, the archer, is also someone who has entered this Dharma. Intentionally thinking, that is, also being aware that it is a sentient being, and also harboring a murderous intent. The place of birth of a beast, that is, a crow, or any other beast. Killing is taking life. The offense is that if a monk has a murderous intent towards something that has become a place of birth for a beast, even if he hits it with a mustard seed or a rapeseed seed, causing it to die, he will completely fall. The origin of the rule that a monk is not allowed to cause another monk to feel regret is that in Shravasti, seventeen groups of monks and six groups of monks, without knowing each other, resided there and
Tibetan
སྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་འཆར་ཀས་གཅིག་ལ་ལས་ཤིག་བཅོལ་ན། ཁྱེད་ནི་ངེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་མ་བཏུབ་པ་དང༌། འཆར་ཀས་དེ་དག་བསྐྲད་དེ་བཀྱེ་བ་དང་ནད་བགྲོས་པ་བདག་ཅག་ཁོང་གིས་བརྙས་པ་ནི་ཤེས་པ་ཆུང་བས་དེ་དག་གིས་བརྙས་ཀྱིས་ཞེས་ཐོས་པ་ཚོལ་བར་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གི་གན་དུ་ལུང་ནོད་ཅིང་ཁ་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བསྙེན་དགའ་བོས་བྱིས་པ་དེ་དག་གར་སོང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་འཆར་ཀས་དེ་དག་ནི་ངག་ཏུ་མ་ བཏུབ་ནས་ངས་བསྐྲད་དོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོ་ན་རེ་དེ་ནི་མ་ལེགས་སྦྲུལ་ཉལ་བ་བསླངས་པ་དང་འདྲ་བ་བསྐྲད་དེ་ཅི་བྱ། བདག་ཅག་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། འཆར་ཀ་ན་རེ་དེ་ངག་གི་བར་ཆད་བྱ་བར་ངས་ནུས་སོ་ཞེས་ནས་དེ་དག་གི་གན་དུ་སོང་སྟེ་བྱིས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཅི་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ངེད་ནི་ཐོས་པ་ཚོལ་ལོ། །ཐོས་པས་ཅི་བྱ་དབང་པོ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་དོ། །དེས་ཅི་བྱ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །འཆར་ཀ་ན་རེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་པ་ནི་མ་ཐོས་མ་ཐོས་པ་ནི་ཐོས་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་བར་རྫོགས་པས་ན། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་མ་གསུངས་སམ། ཁྱེད་དགེ་སློང་དུ་མ་གྱུར་ན་མཉན་ཏེ་ཅི་ཕན་ཞེས་བྱས་པས་དེ་དག་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་འགྱོད་ཅིང་འཁོད་པ་དང༌། དེ་དག་གི་སློབ་དཔོན་འོངས་ཏེ་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཤིང་འཁོད་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། འཆར་ཀ་ན་རེ་འདི་སྐད་ཟེར་རོ་ཞེས་ཞིབ་ཏུ་སྨྲས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ན་རེ་ལས་དང་པོ་ལ་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་གསུངས་པས་ན་ཁྱེད་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ། ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་ཅེས་འཕྱ་བ་ལས་སྙན་དུ་བདས་ནས། བཀས་རྨད་དེ་དགེ་སློང་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་དུ་མི་གནང་བར་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །ཆེད་དུ་བསམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བྱ་བར་སེམས་པའོ། །སྐད་ཅིག་མི་དགའ་བར་བྱ་བར་བསམས་ནས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ཡིན་པ་ཕས་ཕམ་པ་ལ་སོགས་པས་དགེ་སློང་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་བཅུག་ན་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་བཞད་གད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་རུང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉི་མ་དང་ཟླ
Chinese
进行供养。当时，如果差迦让一个人做一件事情，（他们）会说：“你不是我们的老师”，（差迦）没有听从，差迦驱赶并赶走了他们，还责骂他们说：“我们被那些知识浅薄的人轻视了”。为了寻求听闻，（他们）在另一位比丘那里接受教导并说明情况。之后，乐亲问道：“那些孩子们去哪里了？”差迦回答说：“我没有听从他们的话，所以把他们赶走了。”乐亲说：“那不好，这就像唤醒一条沉睡的蛇，赶走他们做什么？他们会对我们造成伤害。”差迦说：“我能阻止他们说话。”然后他走到那些孩子面前，问道：“孩子们，你们在做什么？”（孩子们回答：）“我们在寻求听闻。”（差迦问：）“听闻做什么？”（孩子们回答：）“根基会成熟。”（差迦问：）“那做什么？”（孩子们回答：）“会产生无漏的智慧。”（差迦问：）“那做什么？”（孩子们回答：）“会证得涅槃。”差迦说：“你们听闻的是未听闻的，未听闻的是听闻的。你们未满二十岁就受了比丘戒，你们没有受比丘戒，难道没有听说过比丘们也已经去世了吗？如果你们没有成为比丘，听了有什么用？”（孩子们）听后心中明白，感到后悔并坐了下来。他们的老师来了，问道：“你们为什么伤心并坐在这里？”差迦详细地说了“他们这样说”。老师说：“初犯没有罪过，所以你们没有罪过，不要疑惑。”（比丘们）听到（差迦）因为嘲笑“为什么让比丘产生后悔”而被申斥，（佛）因此制定了戒律，不允许让比丘产生后悔。再次，“比丘”指的是差迦，或者其他与他相似的人。“特意想”指的是心中思考要做的事情。如果想到要做令人不高兴的事情而产生后悔，那么一切都会堕落。如果不是比丘的人，因为犯了波罗夷等罪，让比丘产生后悔，那么无论产生后悔与否，即使是为了开玩笑，也会堕落。具寿，你用太阳和月亮
English
They make offerings. At that time, if Charka entrusted someone with a task, (they) would say, "You are not our teacher," and (Charka) did not listen. Charka drove them away and scolded them, saying, "We are despised by those with little knowledge." In order to seek hearing, (they) received teachings from another monk and explained the situation. Then, Loken asked, "Where have those children gone?" Charka replied, "I did not listen to them, so I drove them away." Loken said, "That is not good, it is like waking a sleeping snake. What is the point of driving them away? They will harm us." Charka said, "I can stop them from speaking." Then he went to those children and asked, "Children, what are you doing?" (The children replied:) "We are seeking hearing." (Charka asked:) "What does hearing do?" (The children replied:) "The faculties will mature." (Charka asked:) "What does that do?" (The children replied:) "It will generate undefiled wisdom." (Charka asked:) "What does that do?" (The children replied:) "One will realize Nirvana." Charka said, "What you hear is unheard, and what is unheard is heard. Since you have taken the vows of a monk before the age of twenty, you have not taken the vows of a monk. Haven't you heard that the monks have also passed away? If you have not become a monk, what is the use of listening?" (The children) understood in their hearts, felt regret, and sat down. Their teacher came and asked, "Why are you sad and sitting here?" Charka explained in detail, "They said this." The teacher said, "There is no fault in the first offense, so you have no fault, do not doubt." (The monks) heard (Charka) being rebuked for mocking "Why make the monks feel regret," (Buddha) therefore established the precepts, not allowing monks to cause regret. Again, "monk" refers to Charka, or others similar to him. "Intentionally thinking" refers to thinking in the mind about what to do. If one thinks of doing something unpleasant and regrets it, then everything will be lost. If someone who is not a monk, because of committing Parajika and other offenses, causes a monk to feel regret, then whether regret arises or not, even for the sake of joking, one will fall. Venerable, you with the sun and moon