Tibetan
འདུག་པ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཀུན་དགའི་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པའོ། །དེ་ཡང་རི་དགས་དགྲའི་མ་ས་ག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་འོངས་པ་རྐོ་ལོང་དུ་གྱུར་དུ་དོགས་ནས་རྒྱན་རྣམས་བཀྲོལ་ཏེ་སྒོའི་ལྐོག་ཏུ་བཞག་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་མཐོང་ནས་སྟོར་དུ་དོགས་པས་བླངས་ཏེ་སྙན་དུ་ཞུས་པ་ལས་སླན་ཆད་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལོང་ལ་བདག་པོ་མ་འོངས་ན་ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་ཞོག་ཅིག །དེ་སྟེ་ཡང་མ་འོངས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་མཛོད་དུ་བྲུབས་ཤིག་པའོ། །ལྟུང་བ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བའོ། །ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་ནོར་བུ་དང་དུང་དང་མན་ཤེལ་དང༌། གསེར་དང་དངུལ་དག་བླངས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྔ་དང་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་དང་གཞུ་རྒྱུད་མེད་པ་སྤྱད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞུ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་དང་མདའ་མདེའུ་ཅན་འཆང་ན་ཡང་ལྟུང་བར་ འགྱུར་རོ། །དུང་འབུད་པ་ལས་བླངས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གཟུགས་རིང་བསྲེལ་དང་བཅས་པ་ལེན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རིང་བསྲེལ་མེད་པ་འམ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཁྲུས་བྱེད་དུ་སྔར་མི་གནང་སྟེ་སླད་ཀྱིས་ཚ་བའི་དུས་ལ་དགོངས་ནས་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་ཡུལ་ན་ཆུ་དྲོན་གསུམ་བདོག་སྟེ། གཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཁྲུས་བྱེད། གཉིས་པར་ནི་བཙུན་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཁྲུས་བྱེད། གསུམ་པར་ནི་འབངས་རྣམས་ཁྲུས་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་ཅིས་ཀྱང་བསྟབས་ན་ཆུ་དྲོན་གྱིས་མ་བསྟབས་ཀྱིས་དབུལ་ལོ་སྙམ་ནས་རྒྱལ་པོས་སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཉན་པའི་རྗེས་ལ་བཙུན་མོ་འཁྲུ་བ་ནི་དགེ་འདུན་མོ་རྣམས་ལ་འབུལ། བདག་རང་འཁྲུ་བའི་རྫིང་ནི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ཏེ། བདག་འཁྲུ་བའི་ཚེ་ནི་དགེ་འདུན་གཞེས། དགེ་འདུན་འཁྲུ་བའི་ཚེ་ནི་བདག་སྡོང་ངོ་ཞེས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་གནང་བ་དང་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱལ་ཀ་བྱ་བར་བསམས་ཏེ། རིང་དུ་ཐོགས་པར་བྱ་བའི་ཚེ་རེས་ཀྱིས་སྦྲེང་ཞིང་ཁྲུས་བྱེད། གཅིག་འཁྲུ་བའི་ཚེ་གཅིག་གྲོགས་བྱེད་ནས། རྒྱལ་པོ་འཁྲུར་འོངས་པ་རིང་ཞིག་ཏུ་བསྡད་ན། དྲུག་སྡེ་དག་རིང་དུ་ཐོགས་ནས་གདོད་སྐྱོ་ནས་ཆུ་བཅུས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གན་དུ་སོང་སྟེ། ཕྱག་བྱས་ནས་ཁ་རོག་སྟེ་སླར་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་འདི
Chinese
所谓的“除居住之外”，是指居住在寺庙和僧团的界限之内。事情是这样的：野兽之敌的母亲来拜见世尊，担心会被偷走，于是解下装饰品放在门后，尊者阿难陀看到后，担心丢失，就拿起来禀告。此后，如果这类东西丢失，主人没有来认领，就放置六天。如果六天后仍然无人认领，就放入僧团的仓库。堕落是指堕入三恶道。过失是指比丘如果拿取珍珠、海螺、玛瑙、黄金和白银，就会堕落。使用鼓、乐器的部件和没有弓弦的弓，会犯下过失。如果携带带有弓弦的弓和箭矢，也会堕落。从吹奏的海螺中拿取东西，会堕落。拿取带有舍利的佛像，会堕落。如果认为没有舍利的佛像是真实的，会犯下过失。以前不允许洗澡，后来考虑到炎热的季节才允许的缘起是国王的口述。当时，在国王具象心（Gzugs can snying po）的地方有三个温泉。第一个是国王自己洗澡的地方，第二个是妃嫔们洗澡的地方，第三个是百姓们洗澡的地方。后来国王心想：我应该如何供养世尊的僧团呢？如果不用温泉供养，就太贫乏了。于是国王在听佛陀说法后，将妃嫔洗澡的池子供养给比丘尼僧团，将自己洗澡的池子供养给僧团。国王洗澡时，僧团休息；僧团洗澡时，国王等待。就这样允许了。但六群比丘认为这是个玩笑，为了拖延时间，轮流洗澡，一个人洗澡时，另一个人帮忙。国王来洗澡时，他们故意拖延时间，六群比丘拖延了很久，感到厌烦，就匆匆洗完澡离开了。然后他们去拜见世尊，行礼后默默地离开了。之后，世尊对阿难陀说：这位国王
English
The so-called "except for dwelling" means dwelling within the boundaries of the monastery and the Sangha. The story is as follows: The mother of the enemy of beasts came to pay homage to the Blessed One, fearing that she would be robbed, so she took off her ornaments and placed them behind the door. The Venerable Ananda saw them and, fearing they would be lost, took them and reported it. Hereafter, if such things are lost and the owner does not come to claim them, they should be left for six days. If they are still unclaimed after six days, they should be placed in the Sangha's treasury. Falling means falling into the three lower realms. An offense means that if a Bhikshu takes pearls, conches, agate, gold, and silver, he will fall. Using drums, parts of musical instruments, and bows without bowstrings will result in an offense. Carrying a bow with a bowstring and arrows will also result in a fall. Taking something from a blown conch will result in a fall. Taking a statue with relics will result in a fall. If one considers a statue without relics to be real, it will result in an offense. The reason for previously not allowing bathing, but later allowing it in consideration of the hot season, is the king's account. At that time, in the land of King Gzugs can snying po, there were three hot springs. One was where the king himself bathed, the second was where the consorts bathed, and the third was where the people bathed. Then the king thought: How should I make offerings to the Sangha of the Blessed One? If I don't offer hot springs, it would be too poor. So, after listening to the Buddha's teachings, the king offered the pool where the consorts bathed to the Bhikshuni Sangha, and the pool where he bathed to the Sangha. When the king bathed, the Sangha rested; when the Sangha bathed, the king waited. Thus it was allowed. But the group of six monks thought it was a joke, and in order to delay, they took turns bathing, and when one bathed, the other helped. When the king came to bathe, they deliberately delayed, and the group of six monks delayed for a long time, became bored, and hurriedly finished bathing and left. Then they went to see the Blessed One, paid homage, and left silently. After that, the Blessed One said to Ananda: This king
Tibetan
་སྔོན་ནི་ཕྱག་བྱས་ནས་ཆོས་ཀྱང་མཉན་ན། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱང་མ་མཉན་པས་སླར་སོང་ན་ཅི་ཉེས་ཞེས་རྨས་ན་དྲུག་སྡེས་ཀྱལ་ཀ་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པས་མ་རངས་པ་འདྲའོ་ཞེས་གསོལ་ནས་ཕྱིན་ཆད་འཁྲུར་མི་གནང་ངོ་ཞེས་བཅས་པ་ལས། ཕྱིས་དགེ་སློང་དག་དྲི་མཆེ་ཞིང་མནམ་ནས། ཁྱིམ་པ་དག་འཕྱ་ཞིང་ཁྱེད་དྲི་མས་གྲོལ་ཐར་ཏམ་ཞེས་འཕྱ་བ་ལས་ཕྱིན་ཆད་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཁྲུས་བྱེད་པར་གནང་ངོ། །དཔྱིད་ཚ་བའི་ཟླ་བ་གསུམ་ནི་འཁྲུར་གནང་ངོ༌། །སླན་ཆད་ན་བ་དང་རླུང་དང་ཆར་གྱི་ཚེ་དུས་ལ་མ་བབ་པར་ཡང་འཁྲུར་གནང་ངོ༌། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱིད་ཚ་བའི་དུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་རྗེས་ལ་གནང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དངོས་སུ་ཟད་དོ། །དེ་དང་འགལ་བར་བྱས་ ན་དུས་ལ་བབ་པ་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔྱིད་སྨད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ན་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པའོ། །དབྱར་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དུས་སོ། །ལྷག་མ་ན་བ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཁྲུས་མ་བྱས་ན་འཚོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལས་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ནམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་ཏེ། ཕྱག་དར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཀོ་ཙམ་བྱས་ན་འཁྲུར་གནང་ངོ༌། །ལམ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དམ། གཅིག་ཙམ་ནས་སླར་འཁོར་བའི། །རླུང་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་རླུང་གིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཐ་མ་བཟློག་པའམ། །ལུས་ལ་ཆར་གྱི་ཐིགས་པ་གཅིག་གཉིས་ཕོག་པ་ཙམ་ཡང་ངོ༌། །དུས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སོ། །དགེ་སློང་ཁྲུས་བྱེད་ན་དུས་ལ་བབ་པོ་སྙམ་དུ་སེམས་ལ་ཁྲུས་ཀྱིས་ཤིག་མ་བསམས་པར་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཀླུང་ཆུ་དང་འབབ་ཆུ་དང༌། རྫིང་བུ་གང་ཡང་རུང་བས་ཁྲུས་བྱེད་ན་ལྟེ་བ་ཁུང་གི་བར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕྱིན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་སྐབས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱོར་ཅིག །ལྟུང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།བྱོལ་སོང་གསོད་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ནང་པར་ལངས་ནས། གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཕྱིན་པ་དང༌། མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་འཕོང་རྩལ་སློབ་པ་དག་ཅིག་འདུག་པར་མཐོང་སྟེ། འཕོང་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་གཞན་དུ་སོང་བའི་སྐབས་སུ་སློབ་མ་དག་གི་གན་དུ་འཆར
Chinese
以前是行礼后也听法，现在是不听法就回去有什么过错呢？这样责骂时，六群比丘做了这种玩笑，禀告说好像不高兴，此后禁止洗浴。后来比丘们嗅闻臭味，讥笑在家人说：“你们能从臭味中解脱吗？”因此允许以后每半个月洗浴一次。春季炎热的三个月允许洗浴。后来生病、刮风、下雨时，不到时候也允许洗浴。说“每半个月洗浴一次”是指春季炎热的时候，半个月之后允许的。佛陀实际上已经圆寂了。与此相违背，说“除非到了时候”是指时间是这样，即春末的两个半月，两个半月就进入夏季了。说“夏季的事物”是指进入夏季后到半个月之间，这三个半月是最炎热的时候。说“剩余的生病时”是指比丘生病了，不洗浴就不能活命。说“工作时”是指僧团或佛塔的工作，做了扫地和坛城等工作就允许洗浴。说“路途时”是指半由旬或一由旬左右返回的。说“刮风时”是指甚至风吹起僧衣的下摆，或者身上落了一两滴雨点也行。说“是时候了”是指与此相应的法。比丘洗浴时，心想是时候了，心中没有想到洗浴就犯堕罪。比丘用河水、流水或任何池塘洗浴，到肚脐眼之间没有过去是恶作，过去了就犯堕罪。其他的与其他的章节结合起来。六十堕罪完毕。禁止杀害旁生的缘起是在舍卫城。当时，具寿额车迦早上起来，到城里去乞食。在舍卫城看到一些人在学习投掷。投掷术的老师不在的时候，额车
English
Previously, they would listen to the Dharma after paying respects. Now, what fault is there in returning without listening to the Dharma? When scolded in this way, the Six Groups of monks made such jokes, and it was reported that they seemed displeased, so bathing was forbidden from then on. Later, the monks smelled the odor and ridiculed the laypeople, saying, "Can you be liberated from the odor?" Therefore, it was allowed to bathe every half month from then on. Bathing was allowed for the three hot months of spring. Later, in times of sickness, wind, and rain, bathing was allowed even when it was not the right time. Saying "bathe every half month" refers to the hot season of spring, and it was allowed after half a month. The Buddha had actually passed away. Contrary to this, saying "unless it is time" means that the time is like this, that is, two and a half months at the end of spring, and summer begins after two and a half months. Saying "the things of summer" means that from the beginning of summer to half a month, these three and a half months are the hottest time. Saying "the remaining time of sickness" means that if a monk is sick and cannot live without bathing. Saying "the time of work" refers to the work of the Sangha or the stupa, and bathing is allowed after doing work such as sweeping and making mandalas. Saying "the time of the road" refers to returning from about half a yojana or one yojana. Saying "the time of wind" means that even if the wind blows up the hem of the monastic robe, or even if one or two drops of rain fall on the body, it is acceptable. Saying "it is time" refers to the Dharma that corresponds to this. If a monk bathes, thinking that it is time, and does not think of bathing in his mind, he commits a downfall. If a monk bathes in river water, flowing water, or any pond, it is a misdeed if he does not go beyond the navel, and he commits a downfall if he does. Combine the others with other chapters. The sixty downfalls are complete. The origin of the prohibition against killing sentient beings is in Shravasti. At that time, the venerable Ekacakra got up early in the morning and went to the city to beg for alms. In Shravasti, he saw some people practicing throwing. When the teacher of throwing was away, Ekaca