Tibetan
་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མའོ། །དེ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའོ། །ཞག་གཉིས་ལས་ལྷག་ཅེས་བྱ་བ་ཐལ་བའོ། །ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཉལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་གང་ཆེར་གཡོགས་ལ་ཀུན་བསྐོར་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ཉལ་ན་ཞག་གསུམ་གྱི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤིང་དྲུང་དང་རྩིག་དྲུང་དང་ཕུག་དང༌། ཤིང་གེལ་བའི་དྲུང་དུ་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་ན་ཡང་ངོ༌། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་དང་ཐེ་ཚོམ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲར་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་ཨ་རི་ཏ་ཉེས་པ་བྱེད་པ་ལས། དགེ་སློང་དག་གིས་བཟློག་ན་མ་བཏུབ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི་ངས་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་ན་ལྟ་བ་བཟློག་ཏུ་མ་བཏུབ་ནས་སྙན་དུ་བདས་ཏེ། ལན་གསུམ་དུ་སྒོ་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ལན་གསུམ་དུ་བསྒོ་བ་ལས་མ་བཏུབ་ནས། རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་ནས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་རི་ཏ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །འདི་སྐད་དུ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲགས་པའོ། །བར་དུ་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་བཞི་གནས་བདུན་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་བར་དུ་སྟེ། ལྟུང་བ་རིས་ལྔ་རྣམས་སྤྱད་ཀྱང་བར་དུ་མི་གཅོད་ཅེས་སྨྲ་བའོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་རི་ཏའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་སྒོ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོ་བའོ། །དེ་སྟེ་ཡང་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་བ་ལྟ་ན་ནི་ལེགས་དེ་སྟེ་ཡང་མི་གཏོང་ན་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་ལ་བྱའོ། །དང་པོ་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཚེ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཚིག་འཇམ་པོ་བསྒོ་སྟེ་མ་བཏུབ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་ནས་མི་གཏོང་ན་ཉེས་བྱས་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །གསོལ་བ་ད
Chinese
所谓“受具足戒”是指比丘和比丘尼。除此之外，其他一切都未受具足戒。所谓“超过两夜”是指灰尘。所谓“在一个房子里睡觉”是指在整个房子都被覆盖和围绕的那种房子里睡觉，如果三天破晓，就会堕落。如果睡在树下、墙下、洞穴里和树荫下，就会犯轻罪。罪过是，如果认为自己未受具足戒而在一个房子里睡觉，就会堕落。如果怀疑也是如此。如果认为自己受了具足戒并怀疑，也会犯轻罪。不允许说不会成为障碍之法的起因是在舍卫城。比丘阿梨吒犯了罪，比丘们阻止不了他。世尊说：“我知道，即使那样做也不会成为障碍。”因为他邪见，如果用劝请和四种羯磨来劝诫，也无法转变他的见解，所以禀告并三次劝诫。三次劝诫也无法转变，所以用多种方式责骂，并制定了学习戒律。再次，所谓“比丘”是指阿梨吒，也指其他与他相似的人。所谓“如此说”是指说。所谓“世尊”是指如来。所谓“法”是指佛和声闻所说的。所谓“说”是指宣告。所谓“障碍”是指四种他胜法和七种安住，直到非常寂静。即使犯了五种堕罪，也不会成为障碍。所谓“比丘”是指阿梨吒。所谓“比丘们”是指进入此法的人。所谓“如此劝诫”是指用柔和的语言劝诫。如果他放弃那个事物，那是好的；如果他不放弃，应该两次或三次如实劝诫，如实教导，这是指用劝请和祈请的羯磨来如实劝诫。第一次说“不会成为障碍”时，就犯了轻罪。用柔和的语言劝诫但无法转变，也会犯两种轻罪。用劝请和祈请的羯磨劝诫后不放弃，会犯三种轻罪。劝请
English
The term "fully ordained" refers to a Bhikshu (monk) and a Bhikshuni (nun). Everything else is not fully ordained. The term "more than two nights" refers to ashes. The term "sleeping in one house" means that if one sleeps in a house that is completely covered and surrounded, and the dawn of the third day breaks, one will fall. If one sleeps under a tree, under a wall, in a cave, or under the shade of a tree, one will commit a minor offense. The offense is that if one thinks one is not fully ordained and sleeps in one house, one will fall. If one doubts, it is also the same. If one thinks one is fully ordained and doubts, one will also commit a minor offense. The reason why it is not allowed to say that it will not become an obstructing Dharma is that it was in Shravasti. The Bhikshu Aritta committed an offense, and the Bhikshus could not stop him. The Blessed One said, "I know that even if I do that, it will not become an obstruction." Because of his wrong view, if he is admonished with a request and four karmas, he cannot change his view, so he is reported and admonished three times. He could not be changed even after being admonished three times, so he was scolded in various ways, and the training in discipline was established. Again, the term "Bhikshu" refers to Aritta, and also to others similar to him. The term "thus said" refers to saying. The term "Blessed One" refers to the Tathagata. The term "Dharma" refers to what is spoken by the Buddha and the Shravakas. The term "said" refers to proclaiming. The term "obstruction" refers to the four Parajikas and the seven abodes, up to the point of being very peaceful. Even if one commits the five offenses of falling, it will not become an obstruction. The term "Bhikshu" refers to Aritta. The term "Bhikshus" refers to those who have entered this Dharma. The term "admonish thus" refers to admonishing with gentle words. If he gives up that thing, that is good; if he does not give it up, he should be truly admonished and truly taught two or three times, which refers to truly admonishing with the karma of request and supplication. The first time he says "it will not become an obstruction," he commits a minor offense. If he admonishes with gentle words but cannot change him, he will also commit two minor offenses. If he does not give up after being admonished with the karma of request and supplication, he will commit three minor offenses. Request
Tibetan
ང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་ལན་གཉིས་བསྒོ་སྟེ་མི་གཏོང་ན་ཉེས་བྱས་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་དང་འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱས་ཀྱང་མ་བཏུབ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་བསྒོ་ཡང་མ་ཚོགས་ན་དགེ་འདུན་དང་གང་ཟག་གཉིས་ཀ་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་ལ་ཆོས་བཞིན་དུ་མ་བསྒོ་ན་ཡང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་བསྒོ་བ་དང༌། མ་ཚོགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་བསྒོ་བ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་སྟེ་དགེ་སློང་དེ་ལྟུང་བ་རབ་ཏུ་འགྱོད་ཅིང་མ་བ་ཤགས་མ་མཐོལ་ན། དེ་ཕྱིན་ཆད་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་སྤངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་སྨྲ་ཞིང་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉལ་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་བུད་བུ་རྫི་ཨ་རི་ཏ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་གཏོང་དུ་མ་བཏུབ་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་སྤངས་པའི་ལས་བྱས་ནས་ངུ་ཞིང་བསྙེན་དགའ་བོའི་གན་དུ་སོང་བ་དང༌། དེ་དེ་དང་ཕྲད་དེ། ཨ་རི་ཏ་ཁྱོད་ཅིའི་དུ་ཕྱིར་དུ་ཞེས་བྱས་ནས། བདག་ནི་ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་གྱིས་སྤངས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ཁྱོད་ལ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱིས་སྤངས་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བསྙེན་དགའ་བོས། དགེ་སློང་ཨ་རི་ཏ་སྡིག་པའི་ལྟ་བ་མ་སྤངས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆད་པས་བཅད་ཅིང་སྤངས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་བསྟེན་ཅིང་གནས་བཅའ་བ་དང༌། ལུང་འབོགས་པ་དང་གནས་ཁང་གཅིག་ཏུ་ཞག་ལོན་པ་དང་ཉལ་ཞིང་གཏམ་སྨྲ་བར་བྱེད་པས་དགེ་ སློང་དགའ་འཕྱ་བ་ལ་སྙན་དུ་བདས་ནས། བཀས་སྨད་དེ་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་དགའ་བོ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །ཤེས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་ཤེས་པ་འམ་གཞན་གྱིས་བསྒོ་བའོ། །འདི་སྐད་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་རི་ཏའོ། །ཆོས་བཞིན་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་མ་གྱུར་པའོ། །མ་བཏང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་མ་བཏང་བའོ། །གཏམ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་འབོགས་པའོ། །ཀུན་དུ་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲིས་པའི་ལུང་སྟོན་པའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་གནས་བྱིན་པའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བསྙེན་བཀུར་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་གཅིག་ན་ཉལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷ
Chinese
如果以请求的事务两次劝告而不放手，则会犯四种罪过。如法、如律、如佛陀的教导，即使圆满三次劝告也无法做到，则会犯堕罪。如法劝告，但没有集会，则僧团和个人都会各自犯一种罪过。即使没有如法劝告集会，也不会犯堕罪。以法的形象劝告集会，以及以法的形象劝告未集会者，都没有堕罪。如果那个比丘深深忏悔那个堕罪，并且没有忏悔马瓦沙克，那么从那以后，以祈求和两次羯磨进入僧团时，都会犯下一切罪过。与被摈弃的比丘交谈，并且不允许在同一个房子里睡觉的缘起是，在舍卫城时，比丘牧牛人阿里达没有放弃罪恶的见解，僧团以祈求和请求的羯磨进行了摈弃的羯磨后，哭着去了优波难陀那里，他与他相遇，问道：阿里达，你为什么回来？他说：我被黑钵者摈弃了。他说：那些摈弃你的人，愿他们被城镇和城市摈弃！具寿优波难陀，知道比丘阿里达没有放弃罪恶的见解，僧团以惩罚断绝并摈弃了他，仍然亲近并安住，并且传授教义，在一个住所过夜，睡觉并交谈，于是比丘喜戏者向他禀告，佛陀呵责了他，并制定了学习戒律的处所。再次，所谓的比丘是谁呢？就是优波难陀，也是其他与他相似的人。所谓知道，就是自己知道或者被他人劝告。所谓说这种话的人，就是阿里达。所谓不如法行事，就是没有从那件事转变。所谓没有放弃，就是没有放弃成为那种罪恶见解的人。所谓说话，就是传授教义。所谓到处说，就是熟悉地讲述教义。所谓住所，就是给予住所。所谓到处行事，就是从中接受恭敬供养。所谓与他一起在同一个房子里睡觉，就是与他一起
English
If one admonishes twice regarding the requested matter and does not let go, one will incur four offenses. If, according to the Dharma, according to the Vinaya, and according to the teachings of the Buddha, one completes the admonition three times but is unable to do so, one will incur a downfall. If one admonishes according to the Dharma but there is no assembly, both the Sangha and the individual will each incur one offense. Even if one does not admonish the assembly according to the Dharma, one will not incur a downfall. There is no downfall in admonishing the assembly with the image of the Dharma, and in admonishing those who are not assembled with the image of the Dharma. If that Bhikshu deeply regrets that downfall and does not confess the Māvaśaka, then from that time on, when entering the Sangha with a request and two Karmas, he will incur all offenses. The basis for not allowing one to speak with an expelled Bhikshu and to sleep in the same house is that, while in Shravasti, the Bhikshu herdsman Arita was unable to abandon his sinful view, and the Sangha performed the Karma of expulsion with a request and a petition. He went crying to Upānanda, who met him and asked: Arita, why have you returned? He said: I have been expelled by the black bowl holders. He said: May those who expel you be expelled by towns and cities! The venerable Upānanda, knowing that the Bhikshu Arita had not abandoned his sinful view, and that the Sangha had cut off and expelled him with punishment, still attended to him and stayed with him, and taught the Dharma, spent the night in one dwelling, slept and spoke with him, so the Bhikshu Gāhyāpaka reported it to him, and the Buddha rebuked him and established a place for learning the Vinaya. Again, who is the so-called Bhikshu? It is Upānanda, and others like him. Knowing means knowing oneself or being admonished by others. The person who speaks in this way is Arita. Not acting according to the Dharma means not turning away from that matter. Not abandoning means not abandoning becoming that kind of sinful view. Speaking means teaching the Dharma. Speaking everywhere means familiarly teaching the Dharma. Dwelling means giving a dwelling. Acting everywhere means receiving respect and offerings from it. Sleeping with him in the same house means with him