Tibetan
བསྒོ་བའོ། །ལྟུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཉེས་པ་བཅབས་ན་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་ ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཉེས་པ་བརྗོད་ན་དགེ་བའི་བར་ཆད་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་ཙམ་གྱི་ཚོད་ན་བཅབས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་ལྔ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ང་གཅིག་པུ་ན་བདེའོ་ཞེས་དགེ་སློང་བྲ་ན་གཅོད་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོའི་ཉེ་གནས་ཆོས་ཅན་འགྱོད་ཕོང་པ་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དེས་བསྙེན་དགའ་བོའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྨྲས་པས་ན། ད་ནས་དགའ་བོ་ཁྲོས་ཏེ་དེ་ལ་གནོད་པ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་ནས། དགའ་བོ་དང་བསྙེན་དགའ་བོ་གཉིས་གྲོང་དུ་བོས་པ་དང༌། སློབ་མ་ཆོས་ཅན་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་བར་ཆས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ངེད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཤོག་ཤིག་དང་ཟན་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ནས་སློབ་མ་ཡང་དག་གཅོག་མ་ཕོད་ནས་མཁན་པོའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་སོང་ངོ༌། །དེ་དག་གྲོང་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དགའ་བོ་དང་ཆོས་ཅན་ནི་སྡོད་བསྙེན་དགའ་བོ་ནི་གྲོང་དུ་ཟན་པ་སོང༌། བསྙེན་དགའ་བོ་ཕྱིར་འོངས་ནས་ཡང་ཆོས་ཅན་དང་གཉིས་སྡོད། དགའ་བོ་ནི་གྲོང་དུ་ཟན་ལ་སོང་ངོ༌། །ཕྱི་ན་ཆོས་ཅན་གྱིས་བསྙེན་དགའ་བོ་ད་ནི་ཉི་མ་ཡོལ་གྱི་ཟས་ལ་འདོང་ཞེས་དེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་ན། ང་ནི་གཅིག་པུ་ན་བདེའོ་ཞེས་ནས། ཁྱོད་ཉིད་གར་དགའ་བར་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྐྲད་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཁྱེར་ཏེ་མ་འོངས་པས་ཐན་བསླང་དུ་མེད་ནས། སླར་ལྷ་ཁང་དུ་འོངས་ནས་ཉལ་ཞིང་འདུག་པ་དེ་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་གཞན་དག་གིས་མཐོང་ནས་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཉལ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུས་ཞིབ་ཏུ་སྨྲས་པ་ལས་དགེ་སློང་དག་གིས་སྙན་དུ་བདས་ཏེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་ནས་དགེ་སློང་གི་ཟན་གཅོད་དུ་མི་གནང་བར་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་བའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་བསྙེན་དགའ་བོ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །དགེ་སློང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ཏེ། གཞན་ཡང་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའོ། །གྲོང་དུ་འདོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་བདག་དང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་མོ། །ཁྱོད་ལ་ཟན་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལྔ་སྦྱིན་པར་ཁས་བླངས་པའོ། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་པ་བདེ་བ་མེད་ཀྱིས་སོང་ཞིག་པ་ནི་ཟན་བཅད་པར་བསམས་ནས་བསྐྲད་པའོ། །རྐྱེན་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟན་བཅད་པར་བསམས་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །ཆེད་དུ་བསམས་ནས་ ཐབས་
Chinese
教诫。堕罪如前。隐瞒粗恶罪，在天亮之前是轻罪。天亮时则成堕罪。如果说出粗恶罪，仅是成为善行的障碍和梵行的障碍的程度，隐瞒也没有罪过。五十堕罪完毕。我独自一人快乐啊，不允许断绝比丘的食物的缘起是在舍卫城。具寿阿难陀的近住弟子法性，是后悔者、有惭愧者，他说了近喜的所有罪过，因此，喜愤怒了，心想我要加害于他。喜和近喜两人叫到村子里，弟子法性准备去乞食，那两人说：你们跟着我们来，我们会布施食物。弟子们实在不忍心违背，就跟着堪布走了。他们到了村子里，喜和法性留下来，近喜去村子里乞食。近喜回来后，又和法性两人留下。喜去村子里乞食。后来，法性多次催促近喜说：现在太阳偏西了，该去吃饭了。近喜说：我独自一人快乐啊。就把他赶走了，说：你爱去哪里就去哪里吧。他拿着钵，因为将来没有办法乞讨食物，又回到寺庙里躺着，其他乞食的比丘看到了，问他：你为什么这样躺着？他详细地说了原因，比丘们听了之后，用各种方式呵斥他，制定了不允许断绝比丘食物的学处。再次，所谓“某比丘”是指释迦族的儿子近喜，其他也与他相似。“此比丘”是指法性，其他也进入此法。“去村子”是指施主和婆罗门的家。“对你布施食物”是指承诺布施五种食物和饮料。“和你在一起不快乐，走开”是指想到要断绝食物而赶走他。“那个因缘”是指想到要断绝食物那个因缘。“特意想了
English
Instructions. The downfall is as before. If you conceal the offense of a bad place, it is a minor offense until dawn. If dawn breaks, it becomes a downfall. If you speak of the offense of a bad place, if it is only to the extent that it becomes an obstacle to virtue and an obstacle to pure conduct, there is no offense in concealing it. The fifty downfalls are complete. The story of not allowing the cutting off of a monk's food, saying, "I am happy alone," is in Shravasti. The close disciple of the venerable Ananda, Dharma Nature, who was repentant and ashamed, spoke of all the offenses of Near Joy. Therefore, Joy was angry and thought, "I will harm him." Joy and Near Joy were both called to the village, and the disciple Dharma Nature prepared to go for alms. The two of them said, "Come after us, and we will give you food." The disciples could not bear to disobey, so they followed the abbot. When they arrived in the village, Joy and Dharma Nature stayed behind, and Near Joy went to the village for alms. Near Joy came back and stayed with Dharma Nature again. Joy went to the village for alms. Later, Dharma Nature repeatedly urged Near Joy, saying, "Now the sun is setting, it is time to eat." Near Joy said, "I am happy alone." And drove him away, saying, "Go wherever you like." He took his bowl, and because he would have no way to beg for food in the future, he returned to the temple and lay down. Other alms-gathering monks saw him and asked, "Why are you lying down like that?" He told them the details of the reason. After the monks heard it, they rebuked him in various ways and established the place of learning that does not allow the cutting off of a monk's food. Again, "a certain monk" refers to Near Joy, the son of the Shakya family, and others are similar to him. "This monk" refers to Dharma Nature, and others also enter this Dharma. "Going to the village" refers to the houses of householders and Brahmins. "Giving you food" refers to promising to give five kinds of food and drink. "Not happy with you, go away" refers to thinking of cutting off food and driving him away. "That cause" refers to that cause of thinking of cutting off food. "Intentionally thought of
Tibetan
གང་གིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་གི་ཟན་བཅད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ན་བའི་ཚེ་ན་སྨན་པས་བསྒོ་བ་ལ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དགེ་སློང་མེ་འབུད་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་པའི་ཚེ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན། ཚོང་པ་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་འགྲོགས། དེའི་ནུབ་མོ་འབྲོག་དགོན་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས། ནུབ་མོ་དགོངས་མལ་ཡང་རྒན་རིམས་སུ་གོས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བགོས་པ་དང་དྲུག་སྡེ་ཤིང་སྐོམ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་བབ་སྟེ་མེ་བཏུང་བ་དང༌། ཤིང་ཚིག་ཅིང་དུད་པས་བདུགས་པས། ཤིང་གི་ནང་ན་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཞིག་འདུག་པ་བྱུང་སྟེ། ལྷུང་ལ་ཐུག་ཅིང་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལ་འདུག་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་མཐོང་ནས་ལྷུང་ལྷུང་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་བྲོས་པ་ལས་མེ་འབུད་པ་ལས་ཉེས་དམིགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཕྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་ནས་ཡང་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་མེའི་མགལ་མེ་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་ཞིང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་བྱེད་རྒྱུག་རྩེ་རྩེ་བས་ན། དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་རྣམས་དང༌། ཁྱིམ་པར་བྱེ་བྲག་དང་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེས་མུ་སྟེགས་རྣམས་འཕྱ་པ་ལས་མེ་འབུད་དུ་མི་གནང་བར་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་མེ་འབུད་དུ་མི་གནང་བའི་དགེ་སློང་དག་མེ་མར་ཡང་མི་འབུད་སྤོས་ཀྱང་ནི་སྲེག་བླ་མ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་རིམ་གྲོ་ཡང་མི་བྱེད། །ལྷུང་བཟེད་དང༌། གོས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་བསྒྱུར་བ་དང༌། དགེ་སློང་གཅིག་རུང་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ནས་སྨན་པ་ལ་དྲིས་ན་མེ་ལ་ཞུགས་ན་ཕན་ནོ་ཞེས་ནས་སྙན་དུ་བདས་ནས། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུས་ཡིན་ཏེ་གནང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ལ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །མི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་བ་མ་གཏོགས་སོ། །བདག་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་རང་གི་ཆེད་དུའོ། །རེག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་རང་གིས་རེག་པའོ། །རེག་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་བཅོལ་བའོ། །ལྟུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མེ་ཐོགས་ནས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དང་རྒྱུག་ཅིང་རྩེ་ན་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །མགལ་མེ་བསྐོར་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །མེ་འབུད་དམ་གསོད་དམ་མགལ་པ་བཅུག་གམ་ཕྱུང་ངམ། མགལ་པ་བསྡུས་སམ་མགལ་པ་ སྡུད་དམ། མེ་མ་མུར་གློངས་བའི་ཚེ་དུས་ལ་བབ་པོ་སྙམ་དུ་སོམས་ཤིག །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ།
Chinese
无论何人，比丘截断食物则犯堕罪。生病时，医生嘱咐的情况除外。比丘不准生火的缘起是，从舍卫城到王舍城去的时候。当时，世尊游方而行，与众多商人同行。那天晚上去了一个牧民的寺庙，晚上嘱咐说，把卧具也分成老弱病残一份。像那样分了之后，六群比丘来到一棵树桩旁生火。树被烧着，烟熏着。结果树里住着一条毒蛇。它掉下来，停在树枝上。六群比丘看见了，就“隆隆”地叫。商人们也都逃跑了，因为生火而成了过失。后来到了王舍城，又是六群比丘，像轮子一样转动火把，像太阳和月亮一样跑来跑去。因此，外道们讥讽说，这些光头沙门和在家人有什么区别和不同呢？因此，不准生火，并制定了戒律。像这样，不准生火的比丘们，酥油灯也不点，香也不烧，对上师和堪布也不做侍奉。钵和衣服的颜色也不改变。如果一个比丘生病了，问医生，医生说用火烤烤就好。像这样等等，是时候了，请允许加持吧。又，比丘是指六群比丘，其他也和他们一样。不病是指除了生病以外。为了自己是指为了自己。摸是指自己摸。让人摸是指委托别人。堕罪和前面一样。拿着火，像太阳和月亮一样跑来跑去，每次嬉戏都会犯堕罪。转动火把会犯堕罪。生火或灭火，放入或取出火把。收集或堆积火把。在火快要熄灭的时候，想想是不是到时候了。如果不这样做，每次都会犯堕罪。
English
Whoever it may be, if a bhikkhu cuts off food, he commits a downfall. Except when a doctor advises in times of illness. The reason why bhikkhus are not allowed to make fire is when they went from Shravasti to Rajagriha. At that time, the Blessed One was traveling and went with many merchants. That night, they went to a herdsman's temple. In the evening, he instructed them to divide the bedding among the old, weak, sick, and disabled. After dividing it like that, the Six Groups of bhikkhus came to a tree stump and made a fire. The tree was burned and smoked. As a result, a poisonous snake lived in the tree. It fell down and stayed on the branch. The Six Groups of bhikkhus saw it and called out "Lhung Lhung." The merchants all ran away, and it became a fault because of making fire. Later, when they arrived in Rajagriha, again the Six Groups of bhikkhus, like a wheel, turned the torch, running and playing like the sun and the moon. Therefore, the heretics ridiculed, "What is the difference and distinction between these bald-headed shramanas and householders?" Therefore, it is not allowed to make fire, and precepts are established. Like this, bhikkhus who are not allowed to make fire do not light butter lamps, do not burn incense, and do not serve the guru and khenpo. The color of the bowl and clothes are not changed. If a bhikkhu is sick and asks the doctor, the doctor says it would be good to roast it with fire. Like this and so on, it is time, please allow and bless. Also, bhikkhu refers to the Six Groups of bhikkhus, and others are the same as them. Not sick means other than being sick. For oneself means for oneself. Touching means touching oneself. Having someone touch means entrusting it to someone else. Downfall is the same as before. Holding the fire, running and playing like the sun and the moon, each time playing will commit a downfall. Turning the torch will commit a downfall. Making fire or extinguishing fire, putting in or taking out the torch. Collecting or piling up the torch. When the fire is about to go out, think about whether it is time. If you don't do that, you will commit a downfall each time.