Tibetan
་རྩེད་མོ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྐྲག་སྟེ་འབྲོས། དགྲ་འོངས་ན་ཇི་ལྟར་རྒོལ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ནས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་སྙན་དུ་གསལ་ཏེ། ཞག་གཉིས་དམག་གི་ནང་ན་གནས་པའི་ཚེ་ཡང་གཡུལ་བཤམས་པ་དཀྲུག་ཏུ་མི་གནང་བར་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །དམག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཤམས་པ་དཀྲུགས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའོ། །རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེང་གེ་དང་ཆུ་སྲིན་དང༌། ཁྱུ་མཆོག་གི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །གཡུལ་བཤམས་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འབྲུའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། ཟླ་གམ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འདབ་མ་ལྟ་བུའོ། །ལྟུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཉེས་པ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པ་གོ་བསྐོན་པ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བྱུང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གོ་མ་བསྐོན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་རྡེག་ཏུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུས་ཨུ་པཱ་ལི་ལ་སོགས་པ་གཞོན་ནུ་བཅུ་བདུན་སྡེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དེ་ན་དེ་དག་དྲུག་སྡེའི་རྒྱུས་མི་ཤེས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་བས་བཅུ་བདུན་སྡེ་གཅིག་ལ་ལས་ཤིག་བཅོལ་ན་ཁྱོད་ངའི་སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་མ་བཏུབ་པ་དང་དེས་ཐལ་མོ་ཞིག་བསྣུན་པ་དང་ས་ལ་བསྒྱེལ་ཏེ་ངུས་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་ངུས་པ་གཞན་དག་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་ནང་ནས་གཅིག་བརྡེགས་ན་གཞན་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དུ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་མ་དུས་ན་ཀུན་ཀྱང་རྡེག་ཏུ་འོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་སྙན་དུ་བདས་ཏེ། དགེ་སློང་ལ་རྡེག་ཏུ་མི་གནང་བར་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་བ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །བརྡེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྣུན་ཅིང་བརྒྱབ་པའོ། །ལྟུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཁྲོས་འཁྲུགས་ཏེ་རྔམ་ནས་དགེ་སློང་ལ་ཐལ་མོ་དང༌། བུ་ཚུར་གྱིས་བསྣུན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སོར་མོ་ལྔས་བསྣུན་ན་ཡང་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲུམ་བུའམ་ཉུངས་ཀར་གྱི་འབྲུམ་བུ་ལུས་ལ་ཕོག་ན་ཅི་རྙེད་ཕོག་པ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྡེགས་ན་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་རྡེག་པར་གཟར་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཚེ་དང་
Chinese
因为玩耍也害怕而逃跑。他们说：“敌人来了该如何抵抗？”。那些人向国王禀告，国王也听清楚了。即使在军队中驻扎两天，也不允许扰乱战事的部署，这是关于调伏的学处。比丘的意思是六群比丘，其他也与此类似。军队的意思是骑兵等，和前面一样。扰乱部署的意思是进入战争中。旗帜的意思是狮子、摩羯和牛王的旗帜。战事部署有四种形式：像谷堆一样、车乘、半月形和飞鹰的翅膀。堕罪和之前一样。如果大象和马等穿戴盔甲后走散，就会犯堕罪。如果没有穿戴盔甲，就会犯恶作。不允许殴打比丘的缘起是发生在舍卫城。当时，具寿目犍连子让邬波离等十七个年轻人出家并受具足戒。那些人不了解六群比丘的事情，具寿阿湿波誓对十七群比丘中的一个委派任务时，那个人说：“你不是我的老师和亲教师。”并且拍了一下手掌，把他推倒在地哭泣，所有人都倒在地上哭泣。其他人问：“你们中的一个被打，其他人为什么要这样？”他们说：“如果我们所有人不在同一时间，都会被打。”这件事禀告给佛陀后，制定了不允许殴打比丘的调伏学处。再次，比丘的意思是阿湿波誓，其他也与此类似。殴打的意思是拍打和击打。堕罪和之前一样。如果比丘愤怒、激动、恐吓，用手掌或拳头拍打比丘，就会犯堕罪。用五指拍打，也会犯相应的堕罪。甚至如果身体被榆树的果实或芥子的果实击中，无论击中多少，都会犯相应的堕罪。如果比丘以方便的方式殴打，也会犯堕罪。不允许对比丘进行殴打的准备的缘起是发生在舍卫城。具寿
English
They also fled in fear because of playing. They said, "How should we resist if the enemy comes?" Those people reported to the king, and the king also heard clearly. Even when staying in the army for two days, it is not allowed to disrupt the deployment of war, this is the training in discipline. The meaning of Bhikshu is the group of six, and others are similar to this. The meaning of army is cavalry etc., as before. Disrupting the deployment means entering into war. The meaning of the banner is the banner of the lion, makara, and the king of cattle. There are four forms of war deployment: like a pile of grain, chariots, crescent shape, and the wings of a flying eagle. The downfall is the same as before. If elephants and horses etc. wearing armor go astray, it will become a downfall. If they are not wearing armor, it will become a misdeed. The origin of not allowing beating a Bhikshu is when it was in Shravasti. At that time, the venerable Maudgalyayana caused seventeen young people including Upali to be ordained and fully ordained. Those people did not know about the group of six Bhikshus, so when the venerable Ashvajit assigned a task to one of the seventeen groups of Bhikshus, that person said, "You are not my teacher or preceptor." And he clapped his palm, knocked him to the ground and cried, and everyone fell to the ground and cried. Others asked, "If one of you is beaten, why are the others like this?" They said, "If we are not all at the same time, we will all be beaten." After this matter was reported to the Buddha, the training place of discipline that does not allow beating Bhikshus was established. Again, the meaning of Bhikshu is Ashvajit, and others are similar to this. Beating means slapping and hitting. The downfall is the same as before. If a Bhikshu is angry, agitated, and intimidating, and slaps a Bhikshu with his palm or fist, he will commit a downfall. Slapping with five fingers will also result in a corresponding downfall. Even if the body is hit by the fruit of an elm tree or the fruit of mustard, no matter how much it hits, it will result in a corresponding downfall. If a Bhikshu beats by means of skillful means, he will also commit a downfall. The origin of not allowing preparation for beating a Bhikshu is when it was in Shravasti. The venerable
Tibetan
ལྡན་པ་བཅུ་བདུན་སྡེ་དྲུག་སྡེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ན་འཆར་པས་ཡང་ལས་བཅོལ་པ་དང༌། མ་བཏུབ་ནས་རྡེག་ཏུ་གནང་བས་རྡེག་པར་གཟས་ཏེ་ལག་པ་གཟས་པ་ལས། ཀུན་དུས་བ་སྙན་དུ་བདས་ཏེ། གཟར་མི་གནང་བར་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །རྡེག་པར་གཟས་ན་ཐ་ན་ཉུངས་ཀར་འབྲུ་གཅིག་གིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལྟུང་ བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་བསྣུན་པ་ལ་སྦྱར་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱོར་ཅིག །ཁྱིམ་པ་ཡང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་རྡེག་པར་གཟས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཉེས་བྱས་སུ་སྨད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་གནས་ངན་ལེན་འཆབ་ཏུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་དགའ་བོས་སློབ་མ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཅིག་ཡོད་དེ། དེ་མང་དུ་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཞིག་པས་ཉིན་པར་དགེ་བ་སྤྱོད་པའི་སར་སྟན་ཁྱེར་ཏེ་འགྲོ་བ་ལས་དགའ་བོ་དང་ཕྲད་ནས་བསྙེན་དགའ་བོ་ན་རེ་ངའི་སྟན་ཡང་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཅེས་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཉིན་པར་དགེ་བ་སྤྱོད་པའི་ས་ན་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་ལས། བསྙེན་དགའ་བོ་ནི་སེམས་རྒོད་པས་མགོ་གཡོགས་ཏེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ན་འོན་ཀྱང་སེམས་མ་འཁྲུགས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཤིང་ཐགས་ལ་བུ་མོ་ཞིག་ཤིང་རྐུ་ཞིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས། ཆོས་ཅན་ལ་སྐྲོད་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་རྟོག་ཕ་མ་མང་བར་ཛེ་ཏའི་མདོ་སྡེ་ལ་དགོངས་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། བླུན་པོ་དགེ་འདུན་གྱི་བཅྭ་ཤིང་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་མ་གསུངས་སམ། ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བཏུབ་ན་ང་རང་སྐྲོད་དོ་ཞེས་ནས། བསྙེན་དགའ་བོས་བུ་མོ་བསྐྲད་ན་བུ་མོ་དེ་ཡང་ཕྱིར་བགད་པ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོས་བུ་མོ་དེ་བཟུང་སྟེ་འོག་ཅིག་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སླར་འཁོར་ཏེ་ཆོས་ཅན་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་མཐོང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཞུགས་པ་གཅིག་པུ་མ་མཐོང་གི་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། འོ་ན་སུ་ལ་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་ན་སུ་དང་མ་ཕྲད་ཀྱི་བར་དུ་མི་སྨྲའོ། །འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་པོ་དགའ་བོའི་ཉེས་པ་བྱུང་ན་ཡང་ངས་རྟག་པར་བཅབ་ན་ངའི་ཡང་ཁྱོད་མི་བཅབ་བམ་ཞེས་བྱས་ན། དེས་མ་བཏུབ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་དག་ལ་བྱས་པ་སྙན་དུ་བདས་ཏེ། བཀས་སྨད་ནས། དགེ་སློང་གིས་གནས་ངན་ལེན་འཆབ་ཏུ་མི་གནང་བར་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་དགའ་བོ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ།། གནས་ངན་ལེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཕས་ཕམ་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཤེས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་རང་གིས་རིག་པའམ་གཞན་གྱིས་
Chinese
当对十七部和六部进行侍奉时，由于理发师再次委派工作，无法胜任而允许殴打，因此打算殴打并举起手时，向众人禀告。为了不让争执发生，制定了学习戒律的条规。如果打算殴打，即使是一粒芥菜籽也算犯戒。其他方面，就像与击打相关联一样，详细地进行关联。即使是未受具足戒的在家众，打算殴打也行，但会受到违规行为的谴责。比丘不允许隐瞒恶行之事的缘起是，在舍卫城，有一位名叫喜的比丘，他有一个名叫法（chos）的弟子。由于他非常精进于善行，白天带着坐垫去行善的地方，与喜相遇后，侍者喜说：“把我的坐垫也带过来。”于是他们两个一起在白天行善的地方禅修。侍者喜因为心浮躁而心神不宁地禅修，然而心却没有散乱。他看到一位女子在僧团的树林里偷树，于是说：“法者，赶走她！”又说：“导师，不要过多地思考，请考虑一下逝多林（Jetavana）的经藏。”又说：“愚人，看看僧团的树木。”难道不是这样说的吗？如果你无法胜任，我就自己赶走她。于是，侍者喜赶走了那个女子，那个女子也向后笑了。侍者喜抓住那个女子并做了苟且之事。之后，他又回来对法者说：“你看到了什么？”法者说：“我没有看到独自进入的，其他的我都看到了。”侍者喜说：“那么，不要对任何人说。”法者说：“在没有遇到任何人之前，我不会说的。”侍者喜说：“如果你的堪布喜犯了错，我也会一直隐瞒，你也会隐瞒我的吗？”法者无法忍受，于是向其他比丘禀告了此事。佛陀谴责后，制定了比丘不允许隐瞒恶行之事的学习戒律。再次，比丘是指侍者喜，其他也与他类似。恶行之事是指从僧团的剩余物中产生的，以及从堕罪中产生的。明知是指自己知道或他人
English
When serving the seventeen and six sections, because the barber repeatedly assigned work, and being unable to handle it, he was allowed to strike. Therefore, when he intended to strike and raised his hand, he reported it to the assembly. In order to prevent disputes, a rule of discipline was established. If one intends to strike, even with a mustard seed, it constitutes a transgression. In other aspects, elaborate as if connecting it with striking. Even a layperson who has not received full ordination is allowed to intend to strike, but will be condemned for misconduct. The reason why a monk is not allowed to conceal misdeeds is that in Shravasti, there was a monk named Gawo (Joy), who had a disciple named Cho (Dharma). Because he was very diligent in virtuous deeds, he would take his cushion to a place for virtuous practice during the day. Meeting Gawo, the attendant Gawo said, "Bring my cushion too." So the two of them meditated together in a place for virtuous practice during the day. The attendant Gawo, being restless, meditated with a distracted mind, but his mind was not disturbed. He saw a girl stealing wood in the Sangha's forest and said, "Dharma, drive her away!" He also said, "Teacher, don't think too much, please consider the Jetavana Sutra." He also said, "Fool, look at the Sangha's trees." Didn't he say that? If you can't do it, I'll drive her away myself. Then, the attendant Gawo drove the girl away, and the girl laughed back. The attendant Gawo grabbed the girl and committed an improper act. Afterwards, he returned and said to Dharma, "What did you see?" Dharma said, "I didn't see the one who entered alone, but I saw everything else." The attendant Gawo said, "Then, don't tell anyone." Dharma said, "I won't speak until I meet someone." The attendant Gawo said, "If your Khenpo Gawo commits a mistake, I will always conceal it, will you conceal mine too?" Dharma couldn't bear it, so he reported the matter to other monks. After the Buddha condemned it, he established the rule of discipline that monks are not allowed to conceal misdeeds. Again, a monk refers to the attendant Gawo, and others are similar to him. A misdeed refers to something arising from the Sangha's leftovers, or arising from defeat. Knowing refers to knowing oneself or others.