Tibetan
་མ་ལ་མི་དབང་བར་གྱུར་ཅེས་འཕྱ་བ་ལས། དགེ་སློང་དག་གིས་ཐོས་པ་སྙན་དུ་བདས་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དེ། ད་ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟ་བུ་ན་འདུག་ཏུ་མི་གནང་བར་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་བ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །སྨྱེ་ངན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་དབྱེན་བྱེད་པའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་མོ། །ནན་གྱིས་འཐེན་ཏེ་འདུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྐུབ་ས་ལ་བཞག་པ་ཙམ་མོ། །མི་ཤེས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་སྨྱེ་ངན་བྱེད་པར་འགྲེང་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་རིག་ནས། དེ་གཉིས་འཁྲིག་པ་ལ་བལྟའོ་སྙམ་ནས་ཕྱི་བཞིན་སོང་སྟེ། སྒོ་ལྐོག་ན་གབ་ཅིང་འདུག་པ་དེ་གཉིས་འཁྲིག་པའི་ཚེ་ཆུང་མས་མཐོང་ནས་འཆར་བ་འདུག་གིས་མ་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་ན། འཕགས་པ་འཆར་བ་ནི་དེ་ཙམ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བསམ་གཏན་བྱེད་ཅིང་འདུག་གོ །འདིར་ཅི་འདོད་ཅེས་བྱས་ནས་མ་བཏུ་པ་སྟེ། སྤྱད་ཟིན་ནས་བལྟས་ན་འཆར་བ་འདུག་པར་མཐོང་ནས། དེ་དག་སྨོད་ཅིང་མི་སྙན་པ་འཛེར་པ་དགེ་སློང་གིས་ཐོས་ པ་སྙན་དུ་བདས་ཏེ། སྨྱེ་ངན་བྱེད་པའི་གནས་སུ་འགྲེང་ཞིང་འདུག་ཏུ་མི་གནང་བའི་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་བ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །ཤེས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པའམ། གཞན་གྱིས་བསྟན་པའོ། །སྨྱེ་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ། གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་མོ། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་མེད་པའོ། །སྐྱབས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོལ་བ་དང༌། སབ་མ་དང༌། རྩིག་པས་བསྐྱབས་པའོ། །འཇིགས་པ་དང་རྐྱེན་བྱུང་བའི་ཚེ་འགྲེང་བ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གོང་མ་ལས་འདིར་ནི་བྱེ་བྲག་འགྲེང་བ་བཞག་གོ །དགེ་སློང་གིས་གཅེར་པུ་པའམ། གཅེར་བུ་པ་ལ་རང་གི་ལག་ནས་ཟན་སྦྱིན་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཀོ་ས་ལར་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་ལས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བྱོན་པའི་ཚེ། མཉན་དུ་ཡོད་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་ཁྱིམ་པ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་སྐུད་པ་འཁལ་ཞིང་འཁོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་ནས་བདེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཤོས་གསོལ་ལོ་སྙམ་ནས་རྒྱུ་ཇེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཅེས་དྲིས་པ་ན་ཀུན་དགའ་བོས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱས་
Chinese
从嘲笑说：‘不要成为玛拉的统治者’开始，众比丘听到后，在耳边传播，并以多种方式谴责。此后，不再允许他们那样做，并制定了戒律。‘任何比丘’是指‘显现者’，也指其他与他相似的人。‘制造争端’是指在男人和女人之间制造分裂。‘处所’是指婆罗门和在家人的家。‘用力拉着坐下’是指仅仅把屁股放在地上。如果不知道，就没有堕落。不允许比丘站在制造争端的地方的缘起是，在舍卫城，具寿显现者像以前一样，意识到有人在行不净行。他想：‘我要去看他们两个的性行为。’于是他跟在后面，躲在门后。当那两人在性交时，妻子看见了，就说：‘显现者，不要这样做。’尊者显现者说：‘我只是在做解脱的禅定。’他们没有理会他，完事后，看见显现者站在那里。他们谴责并发出难听的声音，比丘们听到后，在耳边传播。因此，制定了不允许站在制造争端的地方的戒律。‘任何比丘’是指‘显现者’，也指其他与他相似的人。‘知道’是指自己知道，或者别人告诉他。‘争端’与前面相同。‘处所’是指家。‘隐蔽处’是指没有其他男人和女人的地方。‘有遮蔽’是指有帘子、草席或墙壁遮蔽的地方。在恐惧或事故发生时站立没有罪过。与前面不同的是，这里特别规定了站立。不允许比丘亲手施舍食物给裸体外道或裸体外道者的缘起是，世尊在拘萨罗国游行时，来到了舍卫城。在舍卫城的祇树给孤独园，大约有五百名妇女在纺线。世尊为她们说法，使她们完全理解了真谛。然后，那五百名妇女心想：‘我们应该供养世尊食物。’于是她们问阿难陀：‘需要多少钱？’阿难陀说：‘五百嘎尔沙巴纳。’
English
Starting from the ridicule, 'Do not become the ruler of Mara,' the monks heard it, spread it in their ears, and condemned it in various ways. From now on, they are no longer allowed to do so, and the precepts have been established. 'Any monk' refers to 'the manifest one,' and also to others similar to him. 'Creating disputes' means creating division between men and women. 'Place' refers to the house of Brahmins and householders. 'Pulling and sitting down' means merely putting the buttocks on the ground. If you don't know, there is no downfall. The origin of not allowing monks to stand in a place of contention is that in Shravasti, the venerable Manifest One, as before, realized that someone was engaging in impure conduct. He thought, 'I will go and watch the sexual intercourse of the two of them.' So he followed behind and hid behind the door. When the two were having intercourse, the wife saw him and said, 'Manifest One, do not do this.' The Venerable Manifest One said, 'I am just doing meditation of liberation.' They ignored him, and after finishing, they saw the Manifest One standing there. They condemned and made unpleasant noises, which the monks heard and spread in their ears. Therefore, the precept of not allowing standing in a place of contention was established. 'Any monk' refers to 'the manifest one,' and also to others similar to him. 'Knowing' means knowing by oneself, or being told by others. 'Contention' is the same as before. 'Place' refers to a house. 'Secluded place' means a place where there are no other men and women. 'Sheltered' means sheltered by curtains, mats, or walls. There is no fault in standing in times of fear or accidents. Different from the previous one, here the standing is specifically stipulated. The origin of not allowing monks to give food from their own hands to naked ascetics or naked heretics is that when the Blessed One was traveling in the country of Kosala, he came to Shravasti. In the Jeta Grove in Shravasti, about five hundred women were spinning thread. The Blessed One taught them the Dharma and made them fully understand the truth. Then, those five hundred women thought, 'We should offer food to the Blessed One.' So they asked Ananda, 'How much money is needed?' Ananda said, 'Five hundred karshapanas.'
Tibetan
ཆོག་གོ་ཞེས་ནས། དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ཏེ་བདག་ཅག་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་བུ་ལགས་པས་སྦྱོར་ཡང་མི་ནུས་པས་སྣོད་སྤྱད་ཀྱང་མ་མཆིས་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ཀུན་དགའ་བོས་ཁྱིམ་བདག་འབྱོར་པ་ཞིག་ལ་བཅོལ་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་བཅོལ་ཏེ། འདྲིམ་པའི་ཚེ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཀྱང་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་གཅེར་བུ་མ་གཉིས་ཤིག་ཟན་སློང་དུ་ལྷགས་ནས་གྲལ་གྱི་མཇུག་ལ་བཞག་པ་དང༌། ཀུན་དགའ་བོས་མ་བསམས་པར་ཁུར་བ་འདྲིམ་པའི་ཚེ་རྒན་མོ་ལ་ནི་གཅིག །གཞོན་ནུ་མ་ལ་གཉིས་བྱིན་པ་དང༌། རྒན་མོ་ན་རེ་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ལ་ཀུན་དགའ་བོ་སྐུགས་ཀྱིས་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག་བྱས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་ན་རེ་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཟང་མོ་མང་དུ་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ང་ལྟ་བུ་དྲི་མ་ཅན་ལ་འདིས་ཅི་ཞིག་རེར་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། འོན་དུ་ཟིན་ ཀྱང་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་དགའ་སྟོན་མེད་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ཏེ་སྙན་དུ་བདས་ནས་གཅེར་བུ་མ་ལ་རང་གིས་བྱིན་དུ་མི་གནང་བར་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །གཅེར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅེར་བུ་པ་ཁ་ཅིག་འཆོ་བ་དང་མི་ལྡན་ཏེ་ལྟོགས་པ་ལས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སློང་བའི་ཚེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འཚོ་བ་སྦྱར་ཅིང་བྱིན་པས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འཕྱ་ཞིང་མི་སྙན་པར་འཛེར་བ་དང༌། ངེད་དགེ་སློང་གི་སྦྱིན་གནས་ཡིན་ཏེ། ངེད་ལ་ཡོན་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྤྱོམས་པས། རང་གི་ལག་པས་སྦྱིན་དུ་མི་གནང་བར་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །གཅེར་བུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་མེད་པའོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་མུ་སྟེགས་སོ། །ལྟུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ན་བ་དང་སྡིག་པར་ལྟ་བ་ལས་དབྲལ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཁ་ཟས་བཏུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་རང་གི་ལག་གིས་ཀྱང་སྦྱིན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལྔ་རུང་བ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་གཞན་ནས་བརྒྱུད་དེ་བྱིན་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དམག་ཆས་པ་ལ་བལྟར་འགྲོར་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་ལ་རི་བྲགས་ཀྱི་གྲོང་དག་ཅིག་ལོག་སྟེ་བསྔོས་ནས་རྒྱལ་པོས་རི་བྲགས་ཀྱི་གྲོང་འབེབས་པར་དམག་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་སྔར་བཀྱེ་བ་དང༌། ཕྱིས་ཀྱང་སྣོན་མ་ཞིག
Chinese
说“可以”之后，他们向具寿阿难陀奉献了五百嘎尔沙巴拿，说：“我们是妇女之子，不能混合，也没有器皿。”阿难陀说：“委托给一个富有的居士吧。”阿难陀也委托给了居士给孤独。在分配食物时，妇女们的朋友具寿阿难陀也帮忙了。当时，两个裸体妇女前来乞食，坐在队伍的末尾。阿难陀没有考虑，在分配食物时，给老妇一个，给年轻女子两个。老妇说：“年轻的，阿难陀用眼神勾引你吧。”年轻女子说：“从国王的儿子出家，抛弃了妃嫔和众多美女而出家，他会对像我这样有污垢的人有什么期望呢？”虽然已经默认了，但什么样的男人会没有乐趣呢？比丘们听到了，禀告了佛陀，禁止自己给裸体妇女食物。所谓“裸体”，是指一些裸体外道没有生计，因为饥饿而向比丘们乞讨时，比丘们给予食物，因此他们嘲笑比丘们，发出不悦耳的声音，并自夸说：“我们是比丘的施舍处，我们接受供养。”因此，禁止用自己的手施舍。所谓“比丘”，是指阿难陀，以及其他与他相似的人。所谓“裸体妇女”，是指没有衣服的人。所谓“各处游走者”，是指不同于他们的外道。堕罪如前。除了为了使人脱离疾病和罪恶的观点而施舍外。食物和饮料也是如此，如果用自己的手施舍，就会犯堕罪。对于五种可食用的食物和调味料也不行，如果通过他人传递施舍，则犯轻罪。不允许比丘去看军队装备的缘起是，在舍卫城时，当时拘萨罗国的国王的一些山村叛乱，国王派遣军队首领及其随从前去征服山村，后来又增派了军队。
English
After saying "Okay," they offered five hundred Karshapanas to the Venerable Ananda, saying, "We are sons of women and cannot mix, nor do we have utensils." Ananda said, "Entrust it to a wealthy householder." Ananda also entrusted it to the householder Anathapindika. When distributing food, the Venerable Ananda, a friend of the women, also helped. At that time, two naked women came to beg for food and sat at the end of the line. Ananda, without thinking, gave one portion to the old woman and two to the young woman when distributing food. The old woman said, "Young one, Ananda is making eyes at you." The young woman said, "Having renounced the world from the son of a king, having abandoned consorts and many beautiful women to become a renunciate, what would he expect from someone as defiled as me?" Although it was already assumed, what kind of man would have no pleasure? The monks heard this and reported it to the Buddha, who forbade giving food to naked women themselves. The term "naked" refers to some naked ascetics who have no livelihood and, out of hunger, beg from the monks. When the monks provide food, they ridicule the monks, making unpleasant noises and boasting, "We are the alms-place of the monks; we receive offerings." Therefore, it was forbidden to give with one's own hands. The term "monk" refers to Ananda and others like him. The term "naked woman" refers to someone without clothes. The term "wanderer" refers to non-Buddhist ascetics different from them. The offense is as before. Except for giving to separate from the view of sickness and sin. Food and drink are also included, and if given with one's own hand, it becomes an offense. It is also not allowed for the five kinds of edible food and seasonings, and if given through another, it is a minor offense. The reason for not allowing monks to go to see the army equipped is that when in Shravasti, some mountain villages of the Kosala kingdom revolted, and the king sent the army commander and his entourage to conquer the mountain villages, and later reinforcements were also sent.