Tibetan
མ་འདྲེན་པ་དེ་དང་འདྲ་བས་ཉོན་མོངས་པའི་ལམ་སེལ་ཅིང་ཕམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཁང་པར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་པས་འདྲེན་པ་མཆོག་ལྟ་བུར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐར་པའི་གྲོང་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡང་ཕྲ་བ་བཅོམ་ནས་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེའི་གནས་ནི་ཐར་པའི་གྲོང་དང་འདྲའོ། །འཇིགས་པ་དང་བརྩེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ར་བས་བསྐོར་བའི་གྲོང་སྒོ་བསྡོམས་ཤིང་བཅས་པ་ལ་དགྲས་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཡང༌། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྒོ་བཅད་པས་ན། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲས་མི་འཇིགས་སོ་ཞེའོ། །ཡང་ན་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་དཔེས་ན་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་རིམ་པར་འགྲོ་བ་ལ་ཐེམ་སྐས་བཙུགས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་དགོས་སོ་ཞེའོ། །འདུལ་བ་དེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་ཡང་འགྱུར་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སྟོན་པ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། སྟོན་པ་མེད་ན་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡང་མེད་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་ནུབ་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཡང་སྟོངས་སོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་ལན་བཀའ་སྩལ་པ། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་འོག་ཏུ་ས་སོར་ཐར་པ་ནི་ སྟོན་པར་ལྟོས་ཤིག །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པས་ནི་གནས་བརྟན་གྱིས་ཤིག །གང་ཟག་མི་སྲུན་པ་ནི་མི་སྨྲ་བར་འདུལ་ཞིང་ལན་ལོན་ཅིག །མདོ་སྡེའི་མགོ་ལ་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྲིས་ཤིག །ད་འདུག་པའི་ཚེ་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བར་བསྟན་པ་རྣམས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ང་འདུག་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའམ་འཁོར་བ་ལས་རྒལ་བ་ལ་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ཉན་ཐོས་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཀུན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལྟར་འདུལ་བ་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་མི་ཆུང་བར་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
由于它类似于不引导者，它能消除和战胜烦恼的道路，获得圣者的道路，并使人到达涅槃的殿堂，因此最初的行者就是这别解脱，所以它被视为如同最胜引导者。所谓进入解脱之城，解脱指的是涅槃。那么，如何才能获得呢？通过金刚般的等持，摧毁极其微细的烦恼，从而获得灭尽和不生的智慧。那个地方就像解脱之城一样。因为它远离一切恐惧和爱恋，所以就像一座城市。就像被城墙环绕、城门紧闭的城市不会受到敌人的威胁一样，涅槃之城也因为灭尽和不生的智慧而关闭了城门，所以不会受到烦恼之敌的威胁。或者，以阶梯为例，就像世间为了依次前进需要设置阶梯一样，这是到达目的地的必要方法。那些依赖和安住于调伏的人，也会到达涅槃的境界，而到达涅槃之城的方法就是别解脱，这是总结性的说法。“我已涅槃”这句话中，“我”指的是薄伽梵（梵文，Bhagavan，梵文罗马拟音，Bhagavan，具 भगवन्，有者、幸运者、世尊）。当薄伽梵示现涅槃时，比丘们向薄伽梵请示：如果没有导师，那么佛法和僧团也不存在，三宝也会隐没，世界也会空虚。对此，薄伽梵回答说：我已涅槃，此后别解脱即是导师。以忆念安住，即是住持者。对于不驯服之人，以不语调伏并给予答复。在经部的开头，写上“如是我闻”。现在，如果按照我住世时所开示的应作和不应作去做，就如同我住世一样。所谓涅槃，指的是超越烦恼或轮回。所谓你的导师，指的是眷属声闻和别解脱本身。因此，就像薄伽梵住世时，所有人都恭敬承侍一样，对于调伏也应给予不小的恭敬承侍。
English
Because it is similar to a non-guide, it eliminates and defeats the path of afflictions, obtains the path of the noble ones, and leads one to the abode of Nirvana. Therefore, the initial goer is this Pratimoksha, so it is shown as being like the supreme guide. The so-called entering the city of liberation, liberation refers to Nirvana. So, how is it obtained? Through Vajra-like Samadhi, destroying the extremely subtle afflictions, thereby obtaining the wisdom of cessation and non-arising. That place is like the city of liberation. Because it is free from all fear and affection, it is like a city. Just as a city surrounded by walls and with closed gates is free from the fear of enemies, so too is the city of Nirvana. Because the gates are closed by the wisdom of cessation and non-arising, it is not feared by the enemy of afflictions. Or, as an example of a ladder, just as in the world, a ladder is set up for going in order, it is a necessary method for reaching the destination. Those who rely on and abide in discipline will also reach the state of Nirvana, and the method of reaching the city of Nirvana is Pratimoksha, which is the concluding statement. In the phrase "I have attained Nirvana," "I" refers to Bhagavan (梵文，Bhagavan，梵文罗马拟音，Bhagavan，具 भगवन्，有者、幸运者、世尊). When Bhagavan shows Nirvana, the monks asked Bhagavan: If there is no teacher, then the Dharma and the Sangha will not exist, the Three Jewels will also disappear, and the world will be empty. In response, Bhagavan said: I have attained Nirvana, and hereafter Pratimoksha is the teacher. By abiding in mindfulness, one is the sthavira. For the unruly person, subdue them by not speaking and give a reply. At the beginning of the Sutra, write "Thus have I heard." Now, if you do what should and should not be done as I taught when I was alive, it is as if I were alive. Nirvana refers to transcending afflictions or samsara. Your teacher refers to the retinue of Shravakas and Pratimoksha itself. Therefore, just as everyone respectfully serves Bhagavan when he is alive in the world, so too should discipline be given no small amount of respectful service.
Tibetan
འདས་དང་འདྲ་བར་ལྟོས་ཤིག་པའོ། རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱི་ནན་ཏན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བྱུང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དྲིང་དང་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ཅིང་གཉེན་པོ་གང་གིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་གི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་ནས་རང་བྱུང་བའོ། །ཡང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རང་བྱི་ཞིང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ལྷུན་གྱིས་དཀར་པོ་ཆོས་གཟིགས་ཏེ། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྒྱུས་མ་ཡིན་གྱི་རང་བྱུང་གི་ཕྱིར་རང་བྱུང་ངོ༌། །ནན་ཏན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བ་འདུལ་བ་ལ་བསྟོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དེ་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་མཉན་པ་དང༌། ནན་ཏན་གྱིས་རིམ་གྲོ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ཕྱིར་མི་ཁོམ་པར་གྱུར་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ན་མཐོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྟོན་པ་མི་མཛད་དེ་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པར་ཡང་དཀའ་བ་བཞིན་དུ་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་དང༌། མི་ལུས་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་ཅིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་དུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང་ཚུལ་ ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་དཔེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་འཇིང་ནམས་ཀྱི་ནང་ན་རུས་སྦལ་ཞར་བ་གནས་པ་དེ་ལོ་སྟོང་ཞིག་ནས་ཆུའི་སྟེང་དུ་ལན་ཅིག་འབྱུང་ལ། གཉའ་ཤིང་མིག་གཅིག་པ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་བོར་བར་ཡང་ཤར་ནུབ་ཀུན་ཏུ་རླུང་གིས་བདས་པ་དེའི་བུ་གར་རུས་སྦལ་མགྲིན་པ་ཆུད་པ་ནི་སླའི། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཁོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དེ་བས་ཀྱང་དཀའ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་གུས་པས་ཉན་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་པར་འབད་ཅིང་བསྲུང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་ཀྱང་འཆད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་འདུལ་བ་
Chinese
应当像对待过去一样看待它。所谓“自身所生之精进”，自身所生即指如来，如来不依赖于他人的帮助和口诀，不被任何对治所胜伏，而是以自己的智慧证悟诸法而自身所生。又如头发和胡须自然脱落，福德自然显现白色，不是因为堪布和阿阇黎的缘故，而是自身所生，故称自身所生。所谓“精进”，意为“善妙”。因此，在比丘们面前，赞叹如来和调伏无别。佛陀之名，在世间也极为稀有。等等，因为听闻别解脱戒，以精进供养，恭敬行事，从无闲暇开始，才提及佛陀等等。其中，往生世间，听闻佛陀之名尚且极为困难，更何况是见到佛陀呢？如来在九十一劫中未曾在世间示现，因此世间是空虚的。正如听闻佛陀之名也极为困难一样，获得人身也极为困难。即使获得了人身，遇到善知识并出家也极为困难。即使已经出家，要使戒律完全清净也极为困难。佛陀和获得人身等等极为困难的比喻是：在深邃的海洋中，一只瞎眼的海龟每隔千年才浮出水面一次。还有，一个独孔的轭木掉入海中，被风东西吹拂，海龟的脖子恰好套进轭木的孔中也很困难。与佛陀等善知识相遇，自身拥有闲暇和圆满的条件更为困难。因此，在这种具备顺缘的时刻，自身应当出家并受具足戒，以精进恭敬听闻别解脱戒，努力守护戒律无有缺失，这就是它的含义。其中，有些论师也这样解释：佛陀的调伏。
English
You should look at it as you would the past. The so-called "diligence of self-origination" refers to the Tathagata himself. The Tathagata does not rely on the help and oral instructions of others, and is not overcome by any antidote, but realizes all dharmas with his own wisdom and is self-originated. Also, like hair and beard falling off naturally, and merit naturally appearing white, it is not because of the Khenpo and Acharya, but because of self-origination, hence it is called self-origination. The so-called "diligence" means "excellent." Therefore, in front of the monks, praise the discipline as being no different from the Tathagata. The name of the Buddha is also extremely rare in the world. And so on, because of listening to the Pratimoksha, making offerings with diligence, acting respectfully, and starting from having no leisure, the Buddha and so on are mentioned. Among them, it is extremely difficult to be born into the world and hear the name of the Buddha, let alone see the Buddha? The Tathagata has not appeared in the world for ninety-one kalpas, so the world is empty. Just as it is extremely difficult to hear the name of the Buddha, it is also extremely difficult to obtain a human body. Even if one obtains a human body, it is extremely difficult to meet a virtuous friend and become ordained. Even if one has become ordained, it is extremely difficult to make the precepts completely pure. The analogy for the extreme difficulty of the Buddha and obtaining a human body, etc., is: in the deep ocean, a blind turtle emerges from the water once every thousand years. Also, it is difficult for a yoke with a single hole to fall into the sea and be blown east and west by the wind, and for the turtle's neck to fit into the hole of the yoke. It is even more difficult to meet virtuous friends such as the Buddha and to have leisure and perfect conditions. Therefore, at such a time when one has favorable conditions, one should become ordained and receive full ordination, listen to the Pratimoksha with diligence and respect, and strive to protect the precepts without any defects, that is its meaning. Among them, some teachers also explain it this way: the Buddha's discipline.