Tibetan
་བྱའོ། །ལྟུང་བ་ལ་རྩོད་པ་ནི་ལྟུང་བ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལྕི་ཡང་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྩོད་པར་གྱུར་པས་ན། མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་བ་དང༌། ཁས་ལེན་པ་དང༌། རྩྭ་བཀྲམ་པ་བཞིས་ཞི་བར་བྱའོ། །བྱ་བའི་རྩོད་པ་ནི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ལ་ཁ་མ་དུམ་པས་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་མི་འདུ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ལུང་དགག་པས་མི་འདུ་བ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་བས་རྩོད་དེ་མི་འདུ་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ནི་འགྲུབ་པས་ན་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་ཆར་གྱིས་ཞི་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ཞུས་པ་ལས་ཞི་བར་བགྱི་བ་བདུན་མི་འཚལ་བར་ཞི་བར་བགྱི་བ་མ་མཆིས་སམ་མཆིས་ཞེས་གསོལ་བ་དང༌། ཡོད་དེ་གཉིས་རྩོད་པ་ལས་འགའ་ཞིག་ཤི་འམ། ནད་ཡུན་རིང་པོས་མནར་ཏམ། གུད་དུ་སོང་ངམ་ཁྱིམ་པར་བབས་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ན་ཞི་བར་བྱ་བ་འདི་བདུན་མི་དགོས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་གིས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་དག་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པར་གནས་སམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པར་གནས་སམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་གང་གི་ཕྱིར་ཅང་མི་སྨྲ་བས། དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲི་བ་ནི་ལྷག་མ་དང་འདྲའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་ཟར་པའི་མདོ་བཤད་པའི་གླེང་གཞི་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་བཞི་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང༌། སྤང་པའི་ལྟུང་བའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་དང༌། ལྟུང་བའི་ཆོས་དགུ་བཅུ་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པའི་ཆོས་བཞི་དང༌། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་ མདོར་གཏོགས་ཤིང་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་དག་ཏུ་ཟད་དོ། །བཤད་ཟིན་ཅེས་པ་ཡན་ཆད་ནི་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་བསྒྲགས་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །མདོར་ན་མདོར་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་འདུས་པའོ། །མདོར་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་གོ་ནས་ཀྱང་འདུས་པའོ། །ཡང་མདོར་གཏོགས་པ་ནི་འདུལ་བའི་ཡན་ལག་མདོ་སྡེ་ལས་འབྱུང་བའང་སོ་སོར་ཐར་པའི་ནང་དུ་འདུས་པར་སྟོན་ཏོ། །མདོར་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་འབུམ་སྡེའི་མདོ་མ་ལུས་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་དོན་ཏོ།
Chinese
应做。关于堕罪的诤讼，就是关于是否是堕罪，以及轻重等方面的诤讼。因此，应以现前调伏、寻求其自性、承认和铺草四法来平息。关于事务的诤讼，就是事物本身没有完全理解，导致不包括在祈请等事务中，以及因否定经文而不包括在内，以及因发生堕罪而诤讼不包括在内等，事务既然能够成就，就必须用全部七种平息法来平息。如果询问是否没有七种通过请求来平息的方法，或者是否有平息的方法，以及存在这两种诤讼，其中一些人死亡，或者遭受长期疾病的折磨，或者离开，或者还俗，这样说是因为，如果发生这样的情况，就不需要这七种平息方法了。具寿，我已经说完了平息诤讼的七法。我将询问具寿们，是否完全清净地安住？我将两次、三次询问是否完全清净地安住？如果具寿们完全清净，为什么不说话呢？那就这样接受吧。询问僧团是否完全清净，就像询问剩余部分一样。具寿们，我已经说完了分别解脱经的开端。四种他胜法，十三种僧残法，两种不定法，三十种舍堕法，九十种单堕法，四种悔过法，许多学处法，以及平息诤讼的七法，都已经说完了。世尊、如来、应供、正等觉的这些，都属于经，并且是经的概括。说完为止，就是已经宣告了五种堕罪部的意义。总之，通过“属于经”这个词的途径来包含。所谓“经的概括”，就是通过理解意义也包含在内。还有，所谓“属于经”，就是说从律藏的支分经藏中出现的也包含在别解脱中。所谓“经的概括”，就是说律藏十万部的经全部包含在别解脱中的意义。
English
Should be done. Disputes about offenses are disputes about whether or not it is an offense, and about the severity, etc. Therefore, it should be pacified by the four methods of direct taming, seeking its nature, admitting, and spreading grass. Disputes about actions are that the matter itself is not fully understood, resulting in not being included in the actions such as requests, and not being included due to denying the scriptures, and disputes due to the occurrence of offenses are not included, etc. Since the actions can be accomplished, all seven methods of pacification must be used to pacify. If asked whether there are no seven methods of pacification through inquiry, or whether there are methods of pacification, and there are these two disputes, some die, or suffer from long-term illnesses, or leave, or return to lay life, it is said that if such a situation occurs, these seven methods of pacification are not needed. Venerable ones, I have finished speaking about the seven dharmas for pacifying disputes. I will ask the venerable ones, whether they abide in complete purity? I will ask twice, three times, whether they abide in complete purity? If the venerable ones are completely pure, why do they not speak? Then accept it as it is. Asking whether the sangha is completely pure is like asking about the remainder. Venerable ones, I have finished speaking about the beginning of the Pratimoksha Sutra. The four parajikas, the thirteen sanghavasesas, the two aniyatas, the thirty nissaggiyas, the ninety patayantikas, the four pratidesaniyas, the many sikshapadas, and the seven dharmas for pacifying disputes have all been spoken. These of the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, all belong to the Sutra and are summarized in the Sutra. Up to the end of speaking, it means that the meaning of the five offense divisions has been announced. In short, it is included through the path of the word "belonging to the Sutra." The so-called "summary of the Sutra" is also included by understanding the meaning. Furthermore, the so-called "belonging to the Sutra" means that what appears from the Sutra Pitaka, a branch of the Vinaya Pitaka, is also included in the Pratimoksha. The so-called "summary of the Sutra" means that the meaning of all the Sutras of the Vinaya Pitaka's hundred thousand sections is included in the Pratimoksha.
Tibetan
།གང་གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོས་དང༌། གཉེན་པོའི་ཆོས་དེ་ལ་ཡང་ཁྱེད་རྣམས་འདུས་པ་དང་མཐུན་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། མི་རྩོད་པར་སེམས་ཀུན་དུ་སྲུང་བ་དང༌། དྲན་པ་དང་དགའ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་ལས་གཞན་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་འབྱུང་བའོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་གཉེན་པོའི་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་མདོ་སྡེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་གོང་མའི་ཆོས་གཉིས་པོ་ལས་བག་དང་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འདུན་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་དོན། མཐུན་པ་ནི་ལྟ་བ་ཐ་དད་དུ་མ་གྱུར་པའི་དོན། དགའ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པ། མི་རྩོད་པ་ནི་འཚོ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་མི་རྩོད་པའི་དོན། སེམས་ཀུན་དུ་སྲུང་བ་ནི་དགེ་བའི་མཚམས་ལས་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་མི་འདའ་བའོ། །དྲན་པ་ནི་ཅི་བྱའོ་ཅོག་ལ་དྲན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་དོན། བག་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ལ་བག་བྱེད་པའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་ནས། །གསུངས་པའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་གྱིས་འདུལ་བ་མ་བཅས་པའི་སྔོན་དུ་སེམས་ཅན་སྤྱིས་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལས་དེ་དག་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཇུག་སྡུད་པའི་རྣམས་དེ་ལྟར་བཅས་ནས། ད་ནི་སྡུད་པ་པོས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་གྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་སྟོན་ཏོ། །བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་བཟོད་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུངས། །རབ་ཏུ་བྱུང་བས་གཞན་ལ་གནོད་པ་ནི། །གཞན་ལ་འཚོ་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་ བར་འགྱུར་བར་བལྟ་བའོ། །བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སྦྱོང་གི་དཀའ་ཐུབ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་སྤོང་པར་བཟོད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་སྟོན་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་མོས་པར་སྟོན་པའོ། །བཟོད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས། བཟོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལ་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་འདིས་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པར་སྟོན་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བས་གཞན་ལ་གནོད་པ་ནི། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་རབ་ཏུ
Chinese
凡是来源于其他的法，以及对治的法，你们也要和合、一致、欢喜、不争论，心中常常守护，忆念和欢喜，努力精进。所谓“来源于其他的法”，是指除了律以外的经部中产生涅槃之法。随顺的法，是指对治的修持之法从经部中产生。从“你们”开始，说明对以上两种法要谨慎和努力。其中，欲求是指不被他人破坏之义，一致是指见解没有变成不同的意思，欢喜是指在善的方面一致，不争论是指在生活和行为上不争论的意思，心中常常守护是指不超越善的界限所缘的意识。忆念是指无论做什么都要先忆念的意思。谨慎行事，应理解为在各个方面谨慎行事的意思。从“忍辱苦行殊胜”到“所说之路即可得”，是指七佛未制定律之前，众生如何行事，以及为了阻止这些行为而宣说的方法。结尾时，像那样制定之后，现在结集者宣说七位圆满正等觉佛的别解脱经。忍辱苦行殊胜，忍辱是：佛说涅槃是最高的。出家者如果损害他人，对他人有害，就不是修行者。如来毗婆尸佛说了，要看解脱。所谓“忍辱苦行殊胜”，是指修行者的苦行，也就是对舍弃颠倒之法而行忍辱。这表明要信奉苦行的因。所谓“忍辱能证得最胜涅槃”，是指安住于出世间道时，从完全了解痛苦中，获得忍辱的智慧，这才是涅槃的殊胜，是佛所说的，这表明要信奉苦行。所谓“出家损害于他人，加害他人非沙门”，是指外道的出家。
English
Whatever Dharma arises from others, and the Dharma of antidotes, you should also be harmonious, united, joyful, and without contention. Constantly guard your minds, remember and rejoice, and strive diligently. The so-called "Dharma arising from others" refers to the Dharma of Nirvana arising from the Sutra Pitaka other than the Vinaya. The conforming Dharma refers to the Dharma of practice of antidotes arising from the Sutra Pitaka. From "you" onwards, it is explained that one should be cautious and diligent with regard to the above two Dharmas. Among them, desire means not being destroyed by others, unity means that views have not become different, joy means being united in the aspect of virtue, non-contention means not contending in life and behavior, and constantly guarding the mind means not exceeding the consciousness of the object of the boundary of virtue. Remembrance means that whatever one does, one should first remember. Being cautious should be understood as being cautious in all aspects. From "Patience, asceticism, supreme" to "The path spoken of will be attained," it refers to how sentient beings acted before the Seven Buddhas did not establish the Vinaya, and the methods spoken of to prevent these behaviors. At the end, after establishing it in that way, now the compiler proclaims the Pratimoksha Sutra of the Seven Perfectly Enlightened Buddhas. Patience, asceticism, supreme, patience is: The Buddha said that Nirvana is the highest. If a renunciate harms others, is harmful to others, he is not a practitioner. The Tathagata Vipashyin Buddha said that one should look for liberation. The so-called "Patience, asceticism, supreme" refers to the asceticism of practitioners, that is, practicing patience by abandoning the Dharma of perverted minds. This shows that one should have faith in the cause of asceticism. The so-called "Patience can attain the most supreme Nirvana" refers to abiding in the transcendental path, from fully understanding suffering, obtaining the wisdom of patience, this is the supreme of Nirvana, which is what the Buddha said, which shows that one should have faith in asceticism. The so-called "Renunciates harm others, harming others is not a Shramana" refers to the renunciates of the heretics.