Tibetan
ལ་བ་ལས་བཅས། དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་ཞེས་བརྒལ་ཏེ་རྩོད་པར་གྱུར་ན་སྣོལ་བཟང་ངན་ ལས་སྦྱར་ཏེ། ཡོན་ཏན་དང་གང་ལྡན་པའི་ཚིག་དེ་བཙན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཉམ་ན། གང་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཚིག་བཙན་པར་གཟུང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་མཉམ་ན་ཡང༌། གང་འདོད་པ་ཉུང་བའི་ཚིག་བཙན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལྟུང་བ་མི་སྟོན་པ་ལས་རྩོད་པའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །མ་མྱོས་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་མ་མྱོས་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ནོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་དགེ་སློང་བྱེ་མ་ཅན་ཚེ་སྔ་མའི་ལས་ཀྱིས་མྱོས་པས་ལྟུང་བ་མང་ཞིག་བྱུང་ནས་ཕྱིས་དྲན་པའི་ཚེ་གཞན་གྱིས་ཁྱོད་དགེ་སློང་གི་གྲངས་སུ་མི་ཆུད་དོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་བྱེ་མ་ཅན་གྱིས་བདག་སྨྱོས་པས་མ་དྲན་ཏེ་དབང་མེད་དོ་ཞེས་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྨྱོས་པར་གྱུར་ཏོ་མ་དྲན་པས་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སོམས་ཤིག་པ་ལས་བཅས། དགེ་སློང་ཞིག་སྨྱོས་ཏེ་མི་དྲན་པ་ལས་ཕྱིས་སངས་པའི་ཚེ། གཞན་གྱིས་ལྟུང་བ་བྱུང་ཞེས་བརྒལ་ན་དེས་སྨྱོས་པའི་ཏེས་བྱས་སམ། སངས་པའི་འོག་ཏུ་བྱས་པ་ཕྱིས་སེམས་སུ་བཅུག་སྟེ། སྔོན་སྤྱོད་ལམ་རྩིང་ཞིབ་དང༌། དྲང་མི་དྲང་བའི་ལས་དང་སྦྱར་ཞིང་ཞི་བར་བྱ། འདི་ནི་ལུང་མི་སྟོན་པས་རྩོད་པའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །གང་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་སྦྱིན་པར་འོས་པ་ལ་ཚུལ་ཤིང་མང་པོས་འདུལ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་དགེ་སློང་མཁས་ཤིང་གསལ་བས་སྦྱང་ཞིང་ཞི་བར་བྱ། མཚམས་གཅིག་པའི་དགེ་འདུན་ཆོས་དང་རྙེད་པ་ལ་ལྟ་བ་མི་མཐུན་ཏེ་རྩོད་པར་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ལ་ཚུལ་ཤིང་གང་མང་བ་བདེན་པར་གྱིས་ཤིག་པ་ལས་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་གཉིས་ཤིག་ལྟ་བ་མ་མཐུན་ཏེ་རྩོད་ན་དགེ་སློང་མཁས་ཤིང་གསལ་བས་སྦྱང་ཞིང་ཞི་བར་བྱ། མཚམས་གཅིག་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཞི་བར་མ་ནུས་ན། རིང་ལུགས་དགེ་སློང་གཅིག་དང་སྦྲགས་ཏེ་རྩོད་པ་གཉིས་ཀ་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་གཏང༌། དགེ་འདུན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཞི་བར་མ་ནུས་ན་གཉིས་ཀ་ཕྱིར་བཀུག་ལ། སྔོན་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ཏེ་གང་མང་བའི་ཡུས་སུ་བྱ། ཚུལ་ཤིང་མཉམ་ན་གང་ཟག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་གཅིག་གིས་ཆོས་ཅན་གྱི་ཚུལ་ཤིང་གི་སྟེང་དུ་བསྣན་ཏེ་བདེན་པར་བྱའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་དེ་ནི་ཁྱར་ཁྱོར་ཅན་དྲི་བསྲུང་གིས་མ་ བྱུགས་པའོ། །འདི་ནི་མི་མཐུན་པ་ལས་རྩོད་པའི་ནང་དུ་བསྡུའོ
Chinese
以及其他相关事宜。如果指责比丘犯了堕落并因此发生争论，则应根据好坏来判断，并以具有功德的言辞为准。如果戒律的功德相同，则应采纳听闻较多的言辞。如果听闻一样多，则应采纳欲望较少的言辞。这被归类为因不指出堕落而引起的争论。对于适合用不醉酒的方式来调伏的人，应给予不醉酒的调伏方式。在王舍城，有许多比丘因前世的业力而醉酒，犯下了许多堕落，后来在恢复记忆时，被他人指责说：“你不能算作比丘。”名叫比丘堆的僧人说：“我因醉酒而忘记了，我无能为力。”佛陀说：“如果因醉酒而无意识地做了错事，则没有罪过，仔细考虑。”以及其他相关事宜。如果一个比丘醉酒后失去记忆，后来清醒时，被他人指责犯了堕落，那么应该调查他是在醉酒时犯的，还是在清醒后犯的，然后将情况纳入考虑。将他之前的粗细行为，以及正直与否的行为结合起来，进行调解。这被归类为因不指出堕落而引起的争论。对于适合给予许多戒尺的人，应给予许多戒尺来调伏。在舍卫城，应由聪明而清晰的比丘来学习和调解。如果同一区域的僧团在教法和利养方面意见不合而发生争论，佛陀会分发关于教法和非教法的戒尺，并指示说：“以戒尺多者为准。”以及其他相关事宜。如果两个比丘意见不合而发生争论，应由聪明而清晰的比丘来学习和调解。如果同一区域的僧团无法调解，则应与一位持律比丘一同将争论的双方送到其他寺庙。如果那些僧团也无法调解，则应将双方召回，并在原先的僧团中分发关于教法和非教法的戒尺，以多数为准。如果戒尺数量相同，则应在具法者的戒尺上增加一位八大人士的戒尺，以确定真伪。非教法的戒尺是摇摆不定且未涂有香油的。这被归类为因不一致而引起的争论。
English
And other related matters. If a monk is accused of having committed a transgression and a dispute arises, it should be judged according to good and bad, and the words with merit should be taken as authoritative. If the merits of discipline are equal, then the words of one who has heard more should be adopted. If the amount of hearing is the same, then the words of one with fewer desires should be taken as authoritative. This is classified as a dispute arising from not pointing out a transgression. For those who are suitable to be tamed by non-intoxication, the method of taming by non-intoxication should be given. In Rajagriha, there were many monks who, due to the karma of previous lives, became intoxicated and committed many transgressions. Later, when they regained their memory, they were accused by others, saying, "You cannot be counted as monks." A monk named Bhikshu Tui said, "I forgot because I was drunk, I was powerless." The Buddha said, "If one does wrong unconsciously due to intoxication, there is no fault, consider it carefully." And other related matters. If a monk becomes intoxicated and loses his memory, and later, when he is sober, he is accused of having committed a transgression, then it should be investigated whether he committed it while intoxicated or after being sober, and then the situation should be taken into consideration. Combine his previous coarse and fine behaviors, as well as his honest and dishonest actions, and mediate. This is classified as a dispute arising from not pointing out a transgression. For those who are suitable to be given many yardsticks, many yardsticks should be given to tame them. In Shravasti, learning and mediation should be done by monks who are intelligent and clear. If the Sangha in the same area disagrees on Dharma and gains and a dispute arises, the Buddha will distribute yardsticks on Dharma and non-Dharma and instruct, "Take the one with more yardsticks as the standard." And other related matters. If two monks disagree and a dispute arises, learning and mediation should be done by monks who are intelligent and clear. If the Sangha in the same area cannot mediate, then the two disputing parties should be sent to other monasteries together with a Vinaya-holding monk. If those Sanghas also cannot mediate, then both parties should be recalled, and yardsticks on Dharma and non-Dharma should be distributed in the original Sangha, with the majority prevailing. If the number of yardsticks is the same, then one yardstick of the eight great persons should be added to the yardstick of the Dharma-holder to determine the truth. The yardstick of non-Dharma is wavering and not smeared with fragrant oil. This is classified as a dispute arising from disagreement.