Tibetan
དུས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ། དཀའ་བ་མང་པོ་བྱེད་པས་ན་ལྷའི་ཡང་ལྷ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྙོག་པ་ལྔ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྙོག་པ། བསྐལ་པའི་རྙོག་པ། ཚེའི་རྙོག་པ། ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་པ། ལྟ་བའི་རྙོག་པའོ། །འདི་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་གང༌། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གུས། །འདི་ལ་གུས་བཅས་གྱུར་པ་ནི། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་གུས་པ་སྐྱེད་པ་སྟོན་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་གུས་པ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གང་གུས་པས་འདུས་མ་བྱས་པའི་མཆོག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་དུ་གླང་ ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ཆེན་གཞོམ་བར་བྱ། །ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏེ། བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བརྩམ་པར་བྱ་བའོ། །དབྱུང་བར་བྱ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པ་ནི། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་པས་ན་བསྟན་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འཆི་བདག་གི་སྡེ་འཇོམས་པ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་ཞིང་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེས་རྩྭ་ཁྱིམ་གཞོམ་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་བག་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བག་ཡོད་པ་ནི་སྡིག་པ་ལ་བག་བྱ་བའོ། །ཆོས་འདུལ་བ་ལ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །འདུལ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་འཚོ་བ་གསུམ་མོ། །གཞན་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །ཕན་ཚུན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང༌། །བསྟན་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སོ་སོར་ཐར་པ་བཤད་པས་ན། །དགེ་འདུན་གྱིས་ནི་གསོ་སྦྱོང་བྱས། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་བསྡུས་ཏེ། དེ་ལ་བསླབ་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྡེ་སྣོད་ལས་བསླབ་པས་བདག་དང་གཞན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྟོན་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་
Chinese
在时节到来时，因为做了许多难事，所以称为天中之天。那里的五浊是众生浊、劫浊、命浊、烦恼浊、见浊。对于此，诸佛和谁，诸佛声闻也恭敬。对于此，具有恭敬者，将获得无为法。这句偈颂显示了对别解脱戒生起恭敬，三世的佛和声闻们也对别解脱戒生起恭敬。谁对此恭敬，将获得无为之最胜涅槃。应当发起并努力，应当进入佛陀的教法中。如象进入芦苇屋，应当摧毁死主的军队。这句偈颂显示了众生的行为次第，应当发起是指应当发起出家。应当努力是指不被魔所食而努力出家。进入佛陀的教法中是指，仅仅出家是不够的，因此应当修持教法的三藏。摧毁死主的军队是为了使修持三藏有果报，摧毁并舍弃生死之苦应当像大象摧毁草屋一样。无论谁极其谨慎地，在此法和律中行持，彻底舍弃生之轮回后，将到达痛苦的尽头。这句偈颂显示了进入别解脱戒并谨慎行事的功德，其中谨慎是指对罪恶谨慎。所谓行持法和律，法是指正见、正思、正勤、正念和正定。律是指正语、正业和正命三种。其他只是词句而已。为了互相守护戒律，以及为了使教法增长，因为宣说了别解脱戒，僧团因此作了布萨。此别解脱戒已汇集，其中显示了学习的功德，像这样从三藏中学习，自己和他人将守护戒律，导师的三藏将增长，布萨的事业将成就。因为什么
English
When the time comes, because many difficult things are done, it is called the god of gods. The five defilements there are the defilement of sentient beings, the defilement of the kalpa, the defilement of life, the defilement of afflictions, and the defilement of views. To this, the Buddhas and who, the Buddhas and Shravakas also respect. To this, whoever is respectful will attain the unconditioned Dharma. This verse shows the generation of respect for the Pratimoksha, and the Buddhas and Shravakas of the three times also generate respect for the Pratimoksha. Whoever respects this will attain the supreme Nirvana of the unconditioned. One should initiate and strive, one should enter the Buddha's teachings. Like an elephant entering a reed house, one should destroy the great army of the Lord of Death. This verse shows the order of actions of sentient beings, to initiate means to initiate ordination. To strive means to strive to be ordained without being devoured by demons. Entering the Buddha's teachings means that merely being ordained is not enough, therefore one should practice the three baskets of teachings. Destroying the army of the Lord of Death is for the sake of having the fruit of practicing the three baskets. Destroying and abandoning the suffering of birth and death should be done like an elephant destroying a grass hut. Whoever is extremely cautious and practices this Dharma and discipline will, after completely abandoning the cycle of birth, reach the end of suffering. This verse shows the merits of entering the Pratimoksha and acting cautiously, where caution means being cautious about sins. To practice the Dharma and discipline means that the Dharma is right view, right thought, right effort, right mindfulness, and right concentration. Discipline refers to right speech, right action, and right livelihood. The rest are just words. In order to protect the precepts mutually, and in order to increase the teachings, because the Pratimoksha was proclaimed, the Sangha therefore performed the Uposatha. This Pratimoksha has been compiled, in which the merits of learning are shown. By learning from the Tripitaka in this way, oneself and others will protect the precepts, the teacher's Tripitaka will increase, and the activity of Uposatha will be accomplished. Because of what
Tibetan
དུ་མདོ་བཤད་དང༌།། གང་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་བྱས་གྱུར་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །གཡག་རྔའི་རྩེ་མོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་བཤད་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་བས་དགེ་སློང་རྣམས་བག་བྱེད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ལྟུང་བ་སྔ་མ་བཤགས་ཤིང་ཕྱི་མ་མི་བྱ་བར་དམ་བཅས་པས་ན། དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ཤིང་བག་བྱེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གཡག་གི་རྔམ་ཤིང་ལ་ཐོགས་ན་བག་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་བཏོན་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་ཅུང་ཟད་གང་ཡོད་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །ཐུབ་དབང་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཚིགས་བཅད་འདིས་བསྡུས་པའི་བསྔོ་བའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
以及经部之讲述，何故行持布萨耶，彼等戒律乃应守护，犹如牦牛尾之尖端。此偈宣说别解脱，并示现因行布萨故，比丘众等当谨慎。因已忏悔先前之罪，并立誓未来不再犯，故彼安住于戒律，谨慎犹如牦牛之尾系于树上而谨慎。宣说别解脱之，些微福德若有者，以此愿诸世间众，获得能仁之果位。此偈乃简略之回向。别解脱经广释圆满。 别解脱经之释。
English
And the explanation of the Sutra. Why is the Uposatha performed? These precepts should be protected, like the tip of a yak's tail. This verse explains individual liberation and shows that because of practicing Uposatha, monks should be careful. Because they have confessed their previous sins and vowed not to commit them in the future, they abide in the precepts and are careful, just as a yak's tail is tied to a tree and they are careful. Whatever small merit there is from reciting the Pratimoksha, may all beings in the world attain the state of the Mighty Sage through it. This verse is a brief dedication. The extensive commentary on the Pratimoksha Sutra is complete. Commentary on the Pratimoksha Sutra.