Tibetan
་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ལ་བག་དང་ནན་ཏན་བྱ་བར་སྟོན་པའོ། །ཐུབ་པའི་ཐུབ་གནས་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཐུབ་པའོ། །ཐུབ་གནས་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ལ་སོགས་པའོ། །བསླབ་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ལ་བསླབ་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་ལྟར་བསླབ་པས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཡང་དག་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲན་པ་དང་རྟག་ཏུ་ལྡན་པས་སྟོན་པའོ། །སྐྱོབ་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུར་ལྡན་པས། སེམས་ཅན་གྱི་ཕྲ་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པའོ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའོ། །སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཞེས་པ་ནི་སྡིག་པ་སྤོང་ཞེས་པའི་བར་དུ་རྩ་བ་གསུམ་མི་མཐོང་བས། ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་སེར་སྣ་ནས་ལོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་མཐོང་བས་ན་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཉེན་པོའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ། སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ ནི་སེར་སྣའི་གཉེན་པོ་འཕེལ་ཞིང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །བསྡམས་པས་དགྲ་སོགས་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགྲ་རྣམས་སོགས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དགེ་བ་ལྡན་ཞིང་སྡིག་པ་སྤོང༌།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགེ་བ་ལ་ཞུགས་པས་དེའི་ཕྱོགས་རྣམས་སྤོང་སྟེ། འདི་གསུམ་གྱིས་མི་མཐོང་ནས་སྤང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་སྟོན་པའོ། །ཉོན་མོངས་ཟད་ནས་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པས་སྤོང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་གཏན་ནས་སྤངས་ཏེ་ཟད་པར་བྱ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མི་ཀུན་མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཅིང་དགེ་བ་སྤྱོད་ན་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་གཉེན་པོའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་གཏན་ནས་སྤོང་པའོ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་གྱི་དགེ་བ་
Chinese
是显示对于超越世间的心要谨慎和精进。学习能者的能处。名为能者即是佛，身语意能。能处是修习之法，如圣道等。学习是指如前一样，不要贪着超越世间的禅定之味，要学习和修习修习之法。常念近寂是指如前一样，因为学习的缘故，烦恼是常时近于寂灭，并且是与如实的智慧之念常时相伴而显示的。救护者是如前一样具有，成为有情之怙主。不离苦恼是指断除了烦恼。布施能使福德增长。名为舍弃罪恶，因为直到舍弃罪恶之间没有见到三根本，所以是显示舍弃烦恼。因此，从悭吝到颠倒智慧之间，因为见到了不顺品之对治，所以会进入布施等对治之法。其中，布施能使福德增长。名为增长和极大增长悭吝之对治。调伏能使怨敌等不转变是指依靠正确的戒律，断绝杀生和邪淫等的怨敌等不会转变。具足善且舍弃罪恶。名为以正确的禅定进入善，从而舍弃彼之品类，以这三者不见而摧毁所舍弃之烦恼来显示。烦恼灭尽而离苦。名为以修所断之智慧，将贪欲等烦恼完全断除而显示要使之灭尽。一切罪恶皆不作，善业圆满而行持，自心调伏而善护，此乃诸佛之教法。是佛陀释迦牟尼所说，当时人们行持各种不善，即使行持善业，也认为稍微做一点就足够了，为了对治这种情况，佛陀说了这三句半的偈颂。其中，一切罪恶皆不作是指完全舍弃十善等。善业圆满而行持是指不是稍微做一点就足够了，而是善业
English
It shows that one should be careful and diligent with the mind that transcends the world. Learn the places of the capable one. The term "capable one" refers to the Buddha, who is capable in body, speech, and mind. The "place of the capable one" refers to the Dharma to be practiced, such as the Noble Path. "Learn" means, as before, not to be attached to the taste of samadhi that transcends the world, but to learn and practice the Dharma to be practiced. "Always remember near peace" means, as before, because of learning, afflictions are always near to being pacified, and it is shown to be always accompanied by the memory of true wisdom. The protector is one who possesses as before, becoming the protector of sentient beings. "Not passing beyond suffering" means having abandoned afflictions. "Giving increases merit." The term "abandoning evil" indicates abandoning afflictions because the three roots are not seen until abandoning evil. Therefore, from miserliness to inverted wisdom, because the antidotes to unfavorable factors are seen, one will enter into the antidotes such as giving. Among them, "giving increases merit" means increasing and greatly increasing the antidote to miserliness. "Subduing does not transform enemies, etc." means that relying on correct discipline, enemies such as killing and sexual misconduct will not be transformed. "Possessing virtue and abandoning evil" means entering virtue with correct samadhi, thereby abandoning its categories, and it shows that the afflictions to be abandoned are destroyed by these three unseen things. "Afflictions are exhausted and suffering is transcended" means that with the wisdom to be abandoned by meditation, the afflictions such as desire are completely abandoned, and it shows that they should be made to cease. Do not commit any evil deeds, perform virtuous deeds perfectly, subdue and protect your own mind, this is the teaching of the Buddhas. This was spoken by the Buddha Shakyamuni. At that time, people engaged in various non-virtuous deeds, and even if they performed virtuous deeds, they thought that doing a little was enough. To counter this situation, the Buddha spoke these three and a half verses. Among them, "do not commit any evil deeds" means completely abandoning the ten virtues and so on. "Perform virtuous deeds perfectly" means that it is not enough to do a little, but virtuous deeds
Tibetan
བཅུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པའོ། །རང་གི་སེམས་གདུལ་བ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་རྫོགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཁམས་གསུམ་དུ་འཇུག་པའི་སེམས་ཐུལ་ནས་ཡང་དག་པར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་ལྟར་སྒྲུབས་ཤིག་པར་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བསྟན་པའོ། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པའང་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས་སོ། །ཚིགས་བཅང་འདིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱིས་ངན་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྤངས་པའོ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ནི་བརྫུན་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྤངས་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྔོམ་པ་ལེགས་པ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཀུན་དུ་བསྡམས་པའི་དགེ་སློང་ནི། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ངག་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ ཡིད་ཀྱིས་རབ་བསྡམས་ཏེ། །ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་དག་མི་བྱེད་ཅིང༌། །ལས་ལམ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རབ་སྦྱངས་ན། །དྲང་སྲོང་གསུངས་པའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྩ་བ་འདི་དྲུག་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་སྟེ། རྩ་བ་ལྷག་མ་གཉིས་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །དགེ་བ་སྡུད་པ་ནི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་རྣམས་སྤོང་བའོ། །ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྡམས་པ་ནི་སྔོན་མྱོང་བའི་དྲན་པ་མི་ཉམས་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་མི་བྱེད་པ་ནི་རིགས་ངན་པའི་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་མི་སྤྱོད་པའོ། །ལས་ལམ་གསུམ་པོ་སྦྱངས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དྲང་སྲོང་གསུངས་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་སྦྱངས་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕགས་པའི་ལམ་གསུངས་པ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ། །ལོག་པར་དད་སེལ་གསེར་ཐུབ་འོད་སྲུངས་དང༌། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཽ་ཏ་མ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །མི་འདུལ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད།། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པའི་མཆོག །སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན་པོ་དག །གྲགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་གྱི་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་བྱས་པར་བཤད་ཟིན་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་འབྲུ་གཉེར་གཞན་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །གཽ་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །ལྷའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བདུན་པོ་ཀུན་ཀྱང་ལྷ་མིའི་མཆོག་ཡིན་མོད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་བརྙོག་པ་ལྔའི་
Chinese
显示圆满十法。调伏自心，仅以圆满十善是不够的，要调伏进入三界之心，从而如实地进行瑜伽。所谓佛陀教法，如前所说般修持，是佛陀释迦牟尼所教导的。身之律仪善，语之律仪善，意之律仪亦善，于一切处，律仪皆善。此偈颂显示了修持之方法。其中，身之律仪是指断除杀生等三种身体的恶行。语之律仪是指断除妄语等四种恶行。意之律仪善是指断除邪见等。一切律仪皆善是指圆满十善。完全守护之比丘，能从三种痛苦中解脱。守护语，以意善加守护，身体不做不善之事，若能善修此三种业道，则能获得仙人所说的道路。这六个根本是显示修持的功德，剩余两个根本只是连接词。积累善法是指舍弃恶劣之处的言辞。以意善加守护是指不忘失先前体验的记忆。身体不做不善之事是指不在恶劣种姓的村庄中行乞。修习三种业道是指身语意三者的完全清净。获得仙人所说的道路是指如前修习，从而能获得佛陀所说的圣道。佛陀毗婆尸，顶髻守护一切。断除邪信，金寂、光明守护以及释迦牟尼、乔达摩，天中之天。无与伦比的调御丈夫。世间怙主，救护之胜。七位佛陀勇士。具名声者之别解脱。此乃广说。显示已宣说完成七佛别解脱经。文字的细微差别只是连接词。所谓乔达摩，是指显示为珍宝。所谓天中之天，是指七佛皆为天人之尊，但佛陀释迦牟尼是五浊的……
English
It shows the completion of the ten perfections. Taming one's own mind is not enough with just the completion of the ten virtues; one must tame the mind that enters the three realms and then truly engage in yoga. What is called the Buddha's teaching is to practice as mentioned above, as taught by the Buddha Shakyamuni. The discipline of the body is good, the discipline of speech is good, the discipline of the mind is also good; in all places, discipline is good. This verse shows the method of practice. Among them, the discipline of the body is to abandon the three evil deeds of the body, such as killing. The discipline of speech is to abandon the four evil deeds, such as lying. The good discipline of the mind is to abandon wrong views, etc. The good discipline of all is to become complete in the ten virtues. A fully guarded monk is completely liberated from the three sufferings. Guarding speech, guarding well with the mind, not doing unwholesome deeds with the body, if one cultivates these three paths of action well, one will attain the path spoken of by the sages. These six roots show the merits of practice, and the remaining two roots are just conjunctions. Accumulating virtue means abandoning the words of evil places. Guarding well with the mind means not losing the memory of previous experiences. Not doing unwholesome deeds with the body means not begging for alms in villages of bad lineage. Cultivating the three paths of action means the complete purification of body, speech, and mind. Attaining the path spoken of by the sages means practicing as before, thereby attaining the noble path spoken of by the Buddha. Buddha Vipashyin, the crown of the head protects all. Cutting off wrong faith, Golden Stillness, Light Protector, and Shakyamuni, Gautama, god of gods. Unsurpassed tamer of beings. Protector of the world, supreme savior. The seven heroic Buddhas. The Pratimoksha of the renowned ones. This is extensively explained. It shows that the Sutra of the Pratimoksha of the Seven Buddhas has been explained. The subtle differences in the words are just conjunctions. What is called Gautama means showing as a jewel. What is called god of gods means that all seven Buddhas are the best of gods and humans, but the Buddha Shakyamuni is of the five degenerations...