Tibetan
་བྱུང་བས་གཞན་ལ་ཡང་ལུས་ལ་གནོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བའི་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པར་སྟོན་པས་ན། དེས་ན་གཞན་ལ་འཚེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། འདི་ནི་གཞན་ལ་སྟོན་པར་མོས་པར་སྟོན་པའོ། །མཐུ་རྩལ་མིག་དད་ལྡན་པ་ཡིས། །ཉམ་ངའི་གཡང་དག་སྤོང་པ་བཞིན། །མཁས་པས་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱིས་གསུངས་ཏེ་དེའི་ཚེ་མི་ཀུན་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའི་གཉེན་པོར་ཚིགས་བཅད་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྩ་བ་གཉིས་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། མཐུ་རྩལ་མིག་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་མཐུ་རྫོགས་ཤིང་མིག་དང་ལྡན་པ་དེས་ངམ་གྲོག་དང་གཡང་ས་ལ་སོགས་པ་སྤོང་ཞིང་ལམ་དྲང་པོར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པས་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ལྷག་མ་བཞིན་དུ་མཁས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་འཚོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་སྡིག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པས་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་སྟོན་པའོ། །སྐུར་བ་མི་གདབ་གནོད་མི་བྱ། །སོ་སོར་ཐར་པས་བསྡམ་པར་བྱ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །བས་མཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་འཇུག །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མི་ཀུན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པ་ཅན་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་ཅིང་ངན་སེམས་སྐྱེད་པའི་གཉེན་པོར་ཚིགས་བཅད་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐུར་བ་ མི་གདབ་པ་ནི་ཚིག་གིས་གཞན་ལ་སྨོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྫུན་ལ་སོགས་པའི་ངག་གི་ཉེས་པའི་གཞི་སྤང་བར་བྱའོ། །གནོད་པ་མི་བྱ་བ་ནི་ངན་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་གསུམ་སྤང་བར་བྱའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་བསྡམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་བཞིན་དུ་བསྡམས་པས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་མན་ཆོད་ནི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཟས་ཀྱི་ཆོད་རིག་པ་ནི་ཟས་ཀྱི་ཚོང་རིག་ན་ལུས་སྙོམ་ཞིང་ལྕི་བ་དང༌། སེམས་རྨོངས་ཞིང་གཉིད་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །བས་མཐར་གནས་བཅའ་བ་ནི་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་གྱི་ལུས་དང་སེམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དགོན་པར་གནས་བཅའ་བར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་དང་ཡང་དག་པར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་ལྟར་ལུས་དབེན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་
Chinese
因为这样做也会伤害他人身体，示现修习痛苦的苦行，因此，因为这是伤害他人的行为，所以示现名为“沙门”。这表明倾向于向他人展示。具有力量、才华和眼力的人，如同避开危险的悬崖一样。智者在这充满生计的世界里，应彻底舍弃罪恶。这句偈颂是佛陀顶髻尊所说，当时人们都祈愿往生天界，为了对治这种愿望，佛陀说了这句偈颂。其中前两句是比喻。所谓“具有力量和眼力”是指，具有圆满力量和眼力的人，会避开悬崖和险地，走上正道。“智者在这充满生计的世界里，应彻底舍弃罪恶”这句偈颂，就像剩余的比喻一样，表明具有智慧的人，因为明白世间的生计享乐都是罪恶，所以应该彻底舍弃它们。不诽谤，不害人，以别解脱律仪约束自己，也要了解食物的适量，住在边地，正确地进入增上心。这是佛陀的教诲。一切救护佛所说，当时人们认为只要持守戒律就足够了，为了对治那些诽谤破戒之人，并生起恶念的情况，佛陀说了这句偈颂。其中“不诽谤”是指，要避免用言语诽谤他人，以及舍弃说谎等语言上的过失。“不害人”是指，不生起恶意等，舍弃意念上的三种过失。“以别解脱律仪约束自己”是指，像别解脱律仪一样约束自己，从而获得沙门的果位。了解食物的适量等，是为了表明要正确地修行。其中了解食物的适量是指，了解食物的量，使身体保持平衡，不沉重，使心不昏沉，避免睡眠。住在边地是指，仅仅了解食物的适量是不够的，为了调伏身心，应该住在寂静的地方。“正确地进入增上心”是指，像前面所说的那样，仅仅身体处于寂静是不够的，要调伏一切烦恼。
English
Because doing so also harms the bodies of others, demonstrating the practice of painful asceticism, therefore, because it is an act of harming others, it is shown as being called a "Shramana." This indicates a tendency to show it to others. Those with strength, talent, and eyesight, like avoiding dangerous cliffs. The wise in this world full of livelihood, should completely abandon evil. This verse was spoken by the Buddha with the crown, at that time people all prayed to be reborn in the heavens, in order to counter this wish, the Buddha spoke this verse. The first two lines are metaphors. The so-called "having strength and eyesight" means that a person with complete strength and eyesight will avoid cliffs and dangerous places and embark on the right path. "The wise in this world full of livelihood, should completely abandon evil" this verse, like the remaining metaphors, shows that a wise person, because he understands that the enjoyments of livelihood in the world are evil, should completely abandon them. Do not slander, do not harm others, restrain yourself with the Pratimoksha vows, also understand the proper amount of food, live in a remote place, and correctly enter into higher mind. This is the teaching of the Buddha. Spoken by the Buddha of all protection, at that time people thought that it was enough to just keep the precepts, in order to counter those who slander those who break the precepts and give rise to evil thoughts, the Buddha spoke this verse. Among them, "do not slander" means that you should avoid slandering others with words, and abandon the basis of verbal faults such as lying. "Do not harm others" means that you should not give rise to malice, etc., and abandon the three faults of mind. "Restrain yourself with the Pratimoksha vows" means that you should restrain yourself like the Pratimoksha vows, so as to obtain the fruit of a Shramana. Understanding the proper amount of food, etc., is to show that you should practice correctly. Among them, understanding the proper amount of food means that understanding the amount of food keeps the body balanced and not heavy, and keeps the mind from being dull and avoids sleep. Living in a remote place means that it is not enough to just understand the proper amount of food, in order to tame the body and mind, you should live in a quiet place. "Correctly entering into higher mind" means that, as mentioned above, it is not enough to just have the body in a quiet place, you must tame all the afflictions.
Tibetan
བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་ལྟར་སྒྲུབས་ཤིག་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལས། །ཁ་དོག་དྲིལ་མི་གནོད་པར། །ཁུ་བ་གཞིབས་ཏེ་འཕུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་གྲོང་དུ་རྒྱུ། །སངས་རྒྱས་ལོག་པར་དང་སེལ་གྱིས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མི་ཀུན་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སེམས་གཉིས་ཀ་ལ་གནོད་པས་གཉེན་པོར་ཚིགས་བཅད་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྩ་བ་ལྷག་མ་གསུམ་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། བུང་བ་ནི་དགེ་སློང༌། མེ་ཏོག་དང་ཁ་དོག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས། དྲི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཇི་ལྟར་བུང་བས་མེ་ཏོག་དྲི་གཞིབས་ནས་འཕུར་བ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་སྤངས་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སེམས་གཉིས་ཀ་ལ་མི་གནོད་པར་གྲོང་རྒྱུ་ཞིང་བསོད་སྙོམས་བླང་བར་སྟོན་པའོ། །བདག་གིས་རིགས་དང་མི་རིགས་ལ། །བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །མི་མཐུན་པ་དང་གཞན་དག་གི །བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས་ལ་མིན། །སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མི་ཀུན་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་མོས་པའི་གཉེན་པོར་ཚིགས་བཅད་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ངན་པར་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བདག་གི་སྐྱོན་ལ་མི་ལྟ་བར་གཞན་གྱི་སྐྱོན་བྱུང་བར་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་འདྲི་བ་ཡོད་ན་ཡང་དེ་ཆོས་ཀྱི་ གནས་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དེ་དག་དང་མཐུན་པར་མི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་རྩི་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་བདག་གི་སྐྱོན་ལ་བརྟག་པར་བྱ་བ་སྟོན་པའོ། །ཐ་མའི་རྩ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་ནི་མི་བརྟག་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་མི་མཐུན་པ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་ཆོས་དྲིས་པའི་ཚེ་དེ་དང་མཐུན་པ་མི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་ཐོས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བར་ཆད་བྱ་བར་སྟོན་པའོ། །ལྷག་མའི་སེམས་ལ་བག་བྱ་སྟེ། །ཐུབ་པའི་ཐུབ་གནས་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པའི། །སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མི་འདའོ། །སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །བསྡམས་པས་དགྲ་སོགས་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བ་ལྡན་ཞིང་སྡིག་པ་སྤོང༌། །ཉོན་མོངས་ཟད་པས་མྱ་ངན་འདས། །སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མི་འདི་ཀུན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོར་ཚིགས་བཅད་འདི་གཉིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་རོའི་བདེ་བ་བཏང་ཞིང་འཇིག
Chinese
因此，应当努力于禅定中安住。名为佛陀教法者，是诸佛所说，应如前修持。犹如蜜蜂从花中，不损其色与香气，吸取花蜜而飞去，如是胜者行于村落。佛陀洛巴尔当色尔（藏文人名）所说，当时人们贪恋利养恭敬，损害了戒律和心，因此为了对治而宣说了此偈。其中，根本及剩余三者是譬喻，蜜蜂是比丘，花朵和颜色是戒律，香气是禅定。如蜜蜂吸取花朵的香气后飞走一样，比丘也应舍弃利养恭敬，不损害戒律和心，行于村落，接受乞食。应当观察自己的种姓和非种姓，而不是他人的不和，以及他人所做和未做之事。佛陀金刚能仁所说，当时人们乐于行持非圣者之行境，因此为了对治而宣说了此偈。那么，何为恶行呢？即不观察自己的过失，却说他人的过失，即使有人请问佛法，也说那不是佛法之处，并且不与他们和合行事。其中，最初的二又二分之一句是说应当观察自己的过失。最后的二又三分之一句是说不观察。其中，不和合是指他人请问佛法时，不给予相应的开示，这表明会障碍听闻的受用。应当守护增上的心，于能仁的能仁处修学，恒时具念近寂灭，救护者不超脱痛苦。布施能令福德增长，调伏能使怨敌不生，具足善行且断恶，烦恼灭尽即是涅槃。佛陀光明守护所说，当时人们贪恋世间安乐，因此为了对治而宣说了这两句偈。其中，增上的心是指舍弃禅定的美味安乐，而...
English
Therefore, one should strive to abide in meditative concentration. The so-called Buddha's teachings are what all the Buddhas have said, and one should practice as before. Just as a bee from a flower, without harming its color and fragrance, extracts the nectar and flies away, so does the Victorious One wander in villages. Spoken by the Buddha Logpar Dangser (Tibetan name), at that time people were attached to gain and respect, harming both discipline and mind, so this verse was taught as a remedy. Among them, the root and the remaining three are metaphors, the bee is a monk, the flower and color are discipline, and the fragrance is meditative concentration. Just as a bee extracts the fragrance of a flower and flies away, so should a monk abandon gain and respect, without harming both discipline and mind, wander in villages, and accept alms. One should examine one's own lineage and non-lineage, not the discord of others, and what others have done and not done. Spoken by the Buddha Vajra Muni, at that time people were fond of engaging in non-noble activities, so this verse was taught as a remedy. So, what is bad conduct? It is not observing one's own faults, but speaking of the faults of others, and even if someone asks about the Dharma, saying that it is not a place of Dharma, and not acting in accordance with them. Among them, the first two and a half lines say that one should examine one's own faults. The last two and two-thirds lines say not to examine. Among them, discord means that when others ask about the Dharma, one does not give corresponding teachings, which indicates that it will hinder the enjoyment of hearing. One should guard the higher mind, train in the places of the Muni, always be mindful and near peace, the protector does not transcend suffering. Giving increases merit, taming prevents enemies from arising, possessing virtue and abandoning evil, the exhaustion of afflictions is nirvana. Spoken by the Buddha Light Protector, at that time people were attached to worldly happiness, so these two verses were taught as a remedy. Among them, the higher mind means abandoning the delicious bliss of meditative concentration, and...