Tibetan
སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་འགྲེལ་པ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་འགྲེལ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་ཏི་མོ་ཀྵ་སཱུ་ཏྲ་བྲྀ་ཏྟི། བོད་སྐད་དུ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་འགྲེལ་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་མན་ཅད་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་ཨུ་པ་ལིའི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་དང༌། བདག་གི་དོན་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གཞུང་དང་ཐད་ཀར་སྦྱར་རོ། །སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །རྩ་བ་འདི་ནི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་སྙན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བསྔགས་པའམ་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །བ་དན་ནི་དཔེ་སྟེ། མཚོན་ལྟ་བུ་གཞན་ལས་འཕགས་པར་སྣང་ཞིང་མངོན་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པར་སྣང་ཞིང་མངོན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྲགས་པའོ། །དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་པས་བྱ་བ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ནི་ལྡན་པས་གྲགས་སུ་ཡང་རུང་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མེད་པས། དེ་ནི་ཇི་ལྟར་གྲགས་པར་རུང་ཞེས་བྱ་བའི་ལན་དུ་དེ་ནི་སྔོན་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། སྔོན་ཐོས་པ་དེ་ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་ཤེས་པ་ཡོད་པས་དེ་ཉིད་ལ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པས། སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གྲགས་པས་ན་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྒྲ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །རྩ་བ་འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་དམ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོས་སྒྲ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སོགས་དམ་ཆོས་བསྒྲགས་པ་སྟེ། དེས་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་གཙུག་ལག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དཔེར་ན་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་གྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་བྱོལ་སོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རིན་ཆེན་མཛོད་བརྙེས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་བདག་གི་དོན་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེས་གསོལ་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། བྲམ་ཟེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བས་ན། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མ་ལུས་པར་འདུས་པས་དེ་དག་མཁྱེན་པ་ཡང་བྱའོ། །ཡང་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟོང་ཞིང་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་ལྟར་མཁྱེན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། མ་ལུས་པར་མཁྱེན་པ། མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པ། ཚད་མེད་པར་མཁྱེན་པ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པ། དེ་ལ་མ་ལུས་པ་ནི་གང༌། དངོས་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་པའོ། །མ་འདྲེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་མ་འདྲེས་པར་ཁྱད་དུ་ཞུགས་པའོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཚད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ལྟ་བུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོག་ཅིང་ཤེས་པ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བཅིངས་པ་པ་དང་ལོང་བས་གཞན་དགྲོལ་ཞིང་མཚོན་པའི་གནས། བདག་གྲོལ་བས་གཞན་དགྲོལ་བའི་གནས་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་བདག་གི་དོན་ཆེན་པོ་གྲུབ་ པས་ན་གཞན་གྱི་དོན་ཡང་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རིན་ཆེན་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རིན་ཆེན་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཏེ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཏེ་བདེན་པ་བཞི་དང་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གི་ཆོས་ལ་བྱའོ། །མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུ་གདགས་ཤེ་ན། བསྟན་པའི་ཆོས་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་དག་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་འདུན་དེ་དག་གིས་རྫོགས་པར་བསྒྲུབས་པས། རིན་ཆེན་མཛོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བརྙེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྐལ་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་བསྟན་ནས་ཟག་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ད
Chinese
《别解脱经》的注释 《别解脱经》的注释 印度语：Prātimokṣa Sūtra Vṛtti。 藏语：《别解脱经》的注释。向一切智者顶礼！这些的意义将在下面阐述。从这里开始，直到两个半偈颂是对邬波离赞颂和顶礼佛陀。也就是，佛陀世尊具有四种圆满的功德。哪四种呢？因圆满，利他圆满，自利圆满，以及果圆满。文字要直接与经文结合。 美誉之幢幡于三界传扬。 此根本与因圆满相结合。其中，美誉是指佛陀的行为和功德圆满，被赞颂或传扬。幢幡是比喻，如同旗帜一样，显得比其他事物更殊胜和明显，同样，佛陀也显得比一切众生更殊胜和明显。于三界传扬是指在欲界、色界和无色界中，佛陀的功德被传扬。对此，怀疑者会问：在欲界和色界中，因为有身体，所以传扬还说得过去，但在无色界中，没有色蕴，那怎么能传扬呢？回答是：那是因为他们先前在欲界和色界出生时，先前听到的，会忆念在心，并且有知觉，因此才说在那里传扬。那这如何是因圆满呢？因为圆满地具备了布施等十波罗蜜多，从“具有大布施”到“具有智慧”之间都被传扬，所以是因圆满。神圣之法音，宣狮子之吼。 此根本与利他圆满相结合。其中，神圣是指神圣之人，即佛陀世尊，已经达到了断除障碍的终点，并且与福德和智慧的积累同在。其中，法音是指佛陀宣说四圣谛等正法，从而压倒外道和世间学说，例如狮子吼压倒一切旁生的声音一样。
English
Commentary on the Prātimokṣa Sūtra Commentary on the Prātimokṣa Sūtra In Sanskrit: Prātimokṣa Sūtra Vṛtti. In Tibetan: Commentary on the Prātimokṣa Sūtra. Homage to the All-Knowing! The meaning of these will be explained below. From here onwards, up to two and a half verses are praises and prostrations to the Buddha by Upali. That is, the Buddha, the Bhagavan, possesses four kinds of perfect qualities. Which four? Perfect cause, benefit for others, benefit for oneself, and perfect result. The words should be directly connected with the text. The banner of fame is proclaimed in the three realms. This root is connected with the perfection of the cause. Here, fame refers to the Buddha's conduct and perfect qualities, being praised or renowned. The banner is a metaphor, like a flag, appearing more excellent and manifest than others, similarly, the Buddha also appears more excellent and manifest than all beings. "Proclaimed in the three realms" means that the Buddha's qualities are proclaimed in the desire realm, the form realm, and the formless realm. To this, a doubter might ask: In the desire realm and the form realm, it is acceptable to be proclaimed because there is a body, but in the formless realm, since there is no form aggregate, how can it be proclaimed? The answer is: That is because when they were previously born in the desire realm and the form realm, what they had heard before is remembered in their minds, and they have awareness, therefore it is said to be proclaimed there. How is that the perfection of the cause? Because of perfectly completing the ten pāramitās, such as generosity, from "having great generosity" to "having wisdom" is proclaimed, therefore it is the perfection of the cause. The sacred Dharma sound, proclaims the lion's roar. This root is connected with the perfection of benefiting others. Here, sacred refers to a sacred person, that is, the Buddha, the Bhagavan, who has reached the end of abandoning obscurations and is together with the accumulation of merit and wisdom. Here, the Dharma sound refers to the Buddha proclaiming the sacred Dharma such as the four noble truths, thereby overpowering the doctrines of non-Buddhists and worldly people, just as the roar of a lion, the king of beasts, overpowers the sounds of all animals.
Chinese
是也。一切智者获得珍宝藏。（一切智者）与我之义结合。其中，何为“一切”？婆罗门请问时，佛陀回答说：“婆罗门，一切即是十二处。”因此，内外诸法无不包含在十二处之中，故应知晓这些。或者，也应如实知晓远离贪欲、空虚寂静之相。又，总而言之，一切智者即是知晓一切事物者。又以四种方式知晓，何为四种？无余知晓，无杂知晓，无量知晓，不颠倒知晓。其中，何为无余？知晓一切事物，如色等。何为无杂？佛陀的智慧与声闻、缘觉的智慧不相混杂，而是有区别的。何为无量？彻底知晓一切应知之无量事物。何为不颠倒？不像外道和世间人那样颠倒地思维和认识，而是如实地知晓圣谛和道法等，这便是自利圆满，也成为利他的圆满之因。如何呢？如同被束缚者和盲人无法解脱他人和指示目标一样，自己解脱才能解脱他人，自己成就了伟大的利益，才能成就他人的利益。这显示了无量智慧。所谓“珍宝藏”，珍宝指的是教法，即佛陀亲口宣说的经藏，以及行法，即四谛和道支之法。所谓“藏”，指的是圣僧。为何称之为珍宝藏呢？因为无漏的僧众圆满地修持教法和行法，所以成为珍宝藏。所谓“获得”，指的是获得如上等的圆满意义。如何呢？对有缘者宣说善法，成为无漏的阿罗汉，这是利他圆满。
English
Yes. The all-knowing one who has attained the treasure of jewels. The all-knowing is combined with the meaning of self. Among them, what is "all"? When the Brahmin asked, the Buddha replied, "Brahmin, all is the twelve sources." Therefore, all internal and external phenomena are included in the twelve sources, so these should be known. Or, one should also know the characteristics of being free from desire, empty, and solitary as they are. Again, in general, the all-knowing one is the one who knows all things. Also, it is known in four ways, what are the four? Knowing without remainder, knowing without mixing, knowing without measure, knowing without inversion. Among them, what is without remainder? Knowing all things, such as form and so on. What is without mixing? The wisdom of the Buddha is not mixed with the knowledge of the hearers and solitary Buddhas, but is distinct. What is immeasurable? Thoroughly knowing all immeasurable things to be known. What is without inversion? Unlike the heretics and worldly people who think and know in an inverted way, but knowing the noble truths and the Dharma of the path as they are, this is the perfection of self-interest, and also becomes the cause of the perfection of benefiting others. How is it? Just as the bound and the blind cannot liberate others and indicate the goal, one can liberate others by liberating oneself, and one can accomplish the benefit of others by accomplishing great benefit for oneself. This shows immeasurable wisdom. The so-called "treasure of jewels," the jewel refers to the Dharma, that is, the sutras spoken by the Buddha himself, and the practice Dharma, that is, the four truths and the Dharma of the limbs of the path. The so-called "treasure" refers to the noble Sangha. Why is it called the treasure of jewels? Because the unpolluted Sangha perfectly practices the Dharma of teaching and the Dharma of practice, it becomes the treasure of jewels. The so-called "attainment" refers to the attainment of the perfect meaning of the above. How is it? By teaching the virtuous Dharma to those who have the fortune, they become unpolluted Arhats, this is the perfection of benefiting others.
Tibetan
ང་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞབས་ལ་ཚངས་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུས་གཏུགས། །རྩ་བ་འདིར་ནི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཚངས་པ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཚངས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་རིས་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའོ། །དབང་པོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ལྷ་རྣམས་དབང་བྱེད་བས་ན་དབང་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྲགས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་པས་ཀྱང་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བས་ན། སངས་རྒྱས་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཞིང་མཆོད་པའི་གནས་སུ་མངོན་ཏེ། དེ་བས་ན་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་བརྒལ་བ། །རྩ་བ་འདི་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་མཆིང་རྣམས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བཞིན་དུ་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་བརྒལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་པས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་མཐའ་མེད་ན་བརྒལ་ཞེས་བྱར་ཀྱང་མི་བཏུབ་ཅེས་པའི་ལན་དུ། དེ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་ན་གནས་པས་མཐའ་ཡོད་པར་མི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་མ་རབས་ཀྱིས་མཐའ་ཡོད་པར་མི་མཐོང་མི་ཤེས་པས་ན་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཟད་ཀྱི། འཕགས་པས་ཀྱང་མཐའ་མི་གཟིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རྩ་བ་འདི་ནི་བདག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། སངས་ རྒྱས་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། མཆོག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྔགས་བྱུང་བ་ཀྲང་གཉིས་དང༌། རྐང་མངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བའི་ཆོས་ཡིན། མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དགེ་འདུན་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བས་ན། འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་དེ་ལྟར་མངོན་ནོ། །སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནི་ལྷག་པར་དད་ཅིང་གུས་པའི་ཚུལ་ལོ། །འདི་མན་ཆད་རྩ་བ་གཉིས་ནི་གོང་མ་ལྟར་བསྟོད་པར་བྱས་ཟིན་ནས། འདི་ལྟར་དས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་དགྲོལ་ཞིང་རྒྱས་པར་སྟོན་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བསླབ་གཞི་དཀོན་མཆོག་སྣོད། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ལྟག་ཏུ་སྨོས་པ་དང་འདྲ། བསླབ་པ་ནི་གང་མི་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཏེ། སྲོག་མི་གཅད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚིག་ནི་གང་མི་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་དག་མ་བྱེད་ཅིག་པར་བསྟན་པ་སྟེ
Chinese
我结合，这是慈悲无量。双足以梵天自在顶髻之宝珠触及。此根本与果实圆满结合。梵天是远离欲望贪执的梵天，以及初禅天的天王。自在是三十三天之天王，诸天自在故名自在，此二于世间被称为殊胜，其顶髻有珍宝，亦以之触及双足而顶礼，故佛陀显现为一切众生之主，是佛陀之田，是应供养之处。因此与果实圆满结合。超越苦海无边际。此根本与自利圆满结合。譬如海洋深广，如是超越有海无量痛苦者，即是佛陀薄伽梵。对此，若有人怀疑，若事情如此无边，则不能称之为超越，对此回答是，譬如居住于大海边，不知其有边际，如是下劣众生不见不知其有边际，故称无边而已，并非圣者亦不见其边际。以头顶礼敬众生之主。此根本与自利圆满结合。佛