English
I combine, this is immeasurable compassion. The feet are touched by the jewel of the crown of Brahma and Indra. This root is combined with the perfection of fruit. Brahma is Brahma because he is free from desire and attachment, and the king of the gods of the first dhyana realm. Indra is the king of the thirty-three gods. Because the gods are free, Indra is known as the supreme of the world. Because these two have precious jewels on their crowns, they also touch their feet and prostrate themselves. Therefore, the Buddha appears as the lord of all beings, the field of the Buddha, and the place to be offered. Therefore, it is combined with the perfection of fruit. Crossing the sea of suffering without bottom or end. This root is combined with the perfection of self-interest. For example, just as the ocean is deep and vast, so is the Buddha, the Bhagavan, who has crossed the immeasurable suffering of existence. To this, if someone doubts, if things are so endless, then it cannot be called transcendence. The answer to this is, for example, just as living on the shore of the great ocean, one does not know that it has an end, so inferior beings do not see or know that it has an end, so it is called endless. It is only that the noble ones do not see the end either. Bowing to the lord of beings with the crown of the head. This root is combined with the perfection of self-interest. Buddha
Tibetan
། སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཉིད་ལ་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དཀོན་མཆོག་ནི་རིན་ཆེ་ཞིང་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་སུ་ན་འདུལ་བ་འབུམ་སྡེར་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། འདུལ་བ་འབུམ་སྡེའི་མདོ་མ་ལུས་པར་སོ་སོར་ཐར་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཤིང་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་འདུན་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་བཞི་ཡན་ཆད་ལ་བྱའོ། །དཔེར་ན་གཙུག་ལག་ཤེས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་རིན་ཆེ་བར་ཤེས་པའི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དབྱེ་བར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་རིན་ཆེ་བར་ཤེས་པ་དད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མི་དབྱེ་བ་ཡང་འདི་ལས་ཟློག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་འདུལ་བའི་མཚོ། །འདི་མན་ཆད་ནས་གཞོན་ནུའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་གསུམ་ནི་མཐོང་བའི་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཉིད་བསྟོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་འདུལ་བའི་མཚོ། །མ་ལུས་གཏིང་དང་ཕ་རོལ་མེད། །གནས་དང་སྙིང་གི་སྙིང་པོ་ནི། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་དགོས་པའི་དགོས་དོན་འཆད་དེ། བཤད་པའི་དམིགས་དང༌། དགོས་འབྲེལ་ཡང་ཞར་ལ་འདུ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཤད་པའི་ དམིགས་ནི་གང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་དངོས་པོ་ཉིད། དགོས་པ་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དེ་དགོས་པར་ཤེས་པའོ། །འབྲེལ་བ་ནི་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མཚོན་ནས་དོན་ཤེས་པ་ཉིད་དེ། ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་མཆིང་རྣམས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུལ་བ་ཡང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཟབ་པ་ནི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པའི་རྩིས་མགོ་མང་པོར་གསུངས་པ་རྣམས་ཡིན། རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་འབུམ་སྡེ་ལས་ལྟུང་བ་དང་མི་ལྟུང་བའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུལ་བ་ཞེས་སྨོད་པ་ནི། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པའི་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་འདུལ་བ་གཏིང་དང་མཐའ་མེད་པའི་མདོ་མ་ལུས་པར་འདུས་ཤིང་གནས་པས་ནས་ཆེན་པོ་དང་འདྲའོ། །སྙིང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང་འདྲ་བར་སྟོན་པ་ཡིན། སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ཁུ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་ཡིན་པས་ན་ཕྱིར་རྒོལ་བས་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ལ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཉོན་མོངས་པ་གདུལ་བ་དང༌།
Chinese
这就是指别解脱。所谓“供养之器”，供养是珍贵而神圣的，实际上是指属于律藏的内容。其中“器”指的是别解脱，因为律藏的所有经典都包含并存在于别解脱之中。在圣者僧团中进行区分，指的是无漏的僧团，以及远离颠倒的四个或四个以上的僧团。例如，就像在懂得学术且知道珍宝本身是珍贵的智者面前区分珍宝之器一样，别解脱被认为是珍贵的，应该在具有信仰和戒律的人们之中进行区分。不进行区分也应该理解为与此相反。佛陀乃是律之海。从这里开始到“年轻人的铁钩”之间，这三句偈颂应该理解为通过见果的方式来赞美别解脱。佛陀乃是律之海。无有穷尽的深广。处所与心之精华乃是这别解脱。从这里开始是阐述必要之必要，也应该理解为顺便包含了讲述的目的和必要关联。其中讲述的目的是指用语言表达的事物本身。必要是指知道用语言表达的事物是必要的。关联是指通过表达的语言来理解意义，是与方法相关的意义。例如，就像大海深邃而广阔一样，佛陀的律藏也深邃而广阔。其中深邃是指讲述了很多堕罪的计算方法。广阔是指在律藏中详细地阐述了堕罪和非堕罪的次第。称之为佛陀的律藏，是为了表明它不是外道等的律藏。这样，律藏包含了所有深不可测的经典，就像巨大的稻田一样。称之为“心之”，是为了表明它就像身体的主要部分一样。称之为“精华”，就像心髓一样，因为它是所有律藏的精华，所以不会被外道所破。其中“律”指的是调伏烦恼，以及
English
This refers to the Pratimoksha itself. As for "vessel of offerings," offerings are precious and sacred, and in reality, they refer to those belonging to the Vinaya Pitaka. The term "vessel" refers to the Pratimoksha itself, because all the sutras of the Vinaya Pitaka are contained and abide within the Pratimoksha. Distinguishing it in the midst of the noble Sangha refers to the undefiled Sangha, and to four or more Sanghas that are far removed from perversion. For example, just as one distinguishes a vessel of jewels in the presence of someone who understands scholarship and knows that jewels themselves are precious, so too, the Pratimoksha, which is known to be precious, should be distinguished among those with faith and discipline. Not distinguishing it should also be understood as the opposite of this. The Buddha is the ocean of the Vinaya. From here until "the hook of youth," these three verses should be understood as praising the Pratimoksha itself through the door of the fruit of seeing. The Buddha is the ocean of the Vinaya. Without depth or shore completely. The essence of the place and the heart is this Pratimoksha. From here onwards, the necessity of the necessary is explained, and it should also be understood that the purpose of the explanation and the necessary connection are included incidentally. Among these, the purpose of the explanation is the very object that is expressed in words. The necessity is knowing that what is expressed in words is necessary. The connection is the very understanding of the meaning through the words of expression; it is the meaning related to the method. For example, just as the oceans are deep and vast, so too, the Vinaya of the Buddha is deep and vast. Among these, deep refers to the many calculations of expiating downfalls that are taught. Vast refers to the detailed explanation of the order of downfalls and non-downfalls in the Vinaya Pitaka. Calling it the Vinaya of the Buddha is to show that it is not the Vinaya of the heretics and so on. Thus, the Vinaya contains and abides in all the immeasurable sutras, like a great field of grain. Calling it "of the heart" is to show that it is like the main part of the body. Calling it "essence" is like the heart essence, because it is the essence of all the Vinaya, and therefore cannot be refuted by opponents. Among these, "Vinaya" refers to taming the afflictions, and
Tibetan
དགེ་སྦྱོང་གི་སློབ་མ་འདུལ་བ་སྟེ། གང་མི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དམ་ཆོས་མི་བྲི་བསྡུས་པ་ཡིན། །དམ་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་བྱ། ཡང་ན་དམ་པའི་ཆོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལྟ་བུ་ལ་སྐྱོན་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བྱ་སྟེ། ཆོས་དེ་ལྟ་བུའི་འབྱུང་ཁུང་ངམ་མདའ་མཛད་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྗེར་གྱུར་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཆོས་ལ་བྱའི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་དམ་ཆོས་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལྟ་བུ་མི་བྲི་བ་ནི་འདུལ་བ་ཉི་ཚེ་དུས་དང་པོ་བཟང་པོའི་ཚེ་མི་བྲི་གཟུང་བར་བསྟན་པའོ། །བསྡུས་པ་ནི་འདུལ་བའི་མདོ་སོ་སོར་ཐར་པའི་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ལ་བྱའོ། །འདི་ནི་དགེ་སློང་ཚོང་པ་ཡི། །བསླབ་ཟོང་ཚོང་དུས་ཆེན་པོའོ། །དཔེར་ན་ནོར་ཆུང་དུ་ལ་སྤེལ་ཞིང་བསྐྱེད་པར་སྤོགས་བྱས་ན། ཟོང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་བཀྲམ་ན་ནོར་མང་པོར་འདུ་བའི་གཞིར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་བའི་སྤོགས་བྱ་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་ལས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཟོང་དམ་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཟོང་ལྟ་བུར་བསྡུས་པར་བསྟན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པས་ཟིན་པ་ཡི། །གདུག་པ་སེལ་བའི་སྨན་འདི་ཡིན། །དཔེར་ན་སྦྲུལ་གདུག་པས་ནི་བདག་དང་གཞན་གཉི་ག་ མ་རུང་བར་བྱེད་དེ། དེའི་གདུག་པས་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་གཡོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རང་སྡུག་བསྔལ་བ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པ་ཅན་སྲོག་གཅོད་པ་དང་ལྡན་པས། ཕ་རོལ་པོ་ཡང་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། དེའི་ཉེས་པས་བདག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བས་ན་བདག་གཞན་མ་རུང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྨད་དམ་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་པར་སྟོན་པའོ། །འདི་ནི་ལང་ཚོ་འཁྲུལ་བ་ཡི། །གླང་པོ་གཞོན་ནུའི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དཔེར་ན་གླང་པོ་གཞོན་ནུ་ལམ་མ་ཡིན་པར་བརྟེན་བ་ནི། ལྕགས་ཀྱུས་ལམ་དྲང་བོར་འཛུད་པ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་མ་དུལ་མ་ཞི་བར་ལོག་པར་སྤྱོད་པའང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་འདིས་འདུལ་ཞིང་ལམ་དྲང་པོར་འཛུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ལང་ཚོ་ནི་གཞོན་ནུ་མཐུ་སྟོབས་རྫོགས་པ་སྟེ། ལང་དང་ཤེད་ཀྱིས་འཚོ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་གནས་མ་ཡིན་པར་མི་གཏོང་བ་སྟོན་ཏེ། འདི་ཡན་ཆད་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་འདུལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པ་ན། མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །ངན་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ཆད་ནས་གཞི་དང་འདྲ་བར་གནས་ཞེས་པ
Chinese
比丘的学规就是调伏，即对于不应做的事不做。尊胜法王，将殊胜的佛法略摄不书写。尊胜是指殊胜的人，也指佛陀薄伽梵。或者殊胜的法，如三藏，指没有过失的法。像这样的法的来源或根本，成为法的君主，所以称为国王。所谓“以”，是指他的法，表示不是其他人的。其中，殊胜的法，如三藏，不书写，是指在调伏的初期，美好的时代，不书写而受持。略摄是指将调伏的经文略摄于别解脱中。这是比丘商人的，学戒是盛大的交易时节。譬如将少量的财物进行增殖和扩大，如果将珍贵的货物陈列出来，就会成为聚集大量财富的基础。同样，比丘应行善积资，从微小的善根中增长和扩大，这个殊胜的货物就是别解脱，这表明它像货物一样被略摄。为恶劣的戒律所束缚的，这是消除毒害的良药。譬如毒蛇的毒害，会使自己和他人都不适，它的毒害会伤害他人，嗔恨激荡的心会使自己痛苦。同样，具有邪恶戒律的人，具有杀生等行为，也会使他人失去生命，而且由于这种罪过，自己也会感到痛苦，因此会使自己和他人都不适。因此，像这样的殊胜的良药就是别解脱，这表明了这一点。这是迷乱的青春的，幼象的铁钩。譬如幼象依赖非正道，用铁钩使其进入正道一样，未调伏未寂静而邪恶行持的青年比丘，也用别解脱的铁钩来调伏，使其进入正道。其中，青春是指年轻力壮，以活力和力量为生。这表明不会放任于不应之处，这以上是现前获得别解脱的调伏，称为见之果。所谓恶趣，是指从以下开始与基础相似地安住
English
The discipline of a monk's training is to subdue, that is, not to do what should not be done. The noble Dharma King has briefly summarized the excellent Dharma without writing it down. "Noble" refers to a noble person, also referring to the Buddha, the Bhagavan. Or the noble Dharma, such as the Three Baskets, refers to the Dharma without faults. The source or root of such Dharma becomes the lord of the Dharma, hence called the King. "By" means his Dharma, indicating that it is not someone else's. Among them, the noble Dharma, such as the Three Baskets, not writing it down means that in the early days of discipline, in the good times, it was taught to be memorized without writing. "Summarized" refers to summarizing the Sutras of Discipline into the Pratimoksha. This is for the monk merchant, the precepts are the great trading season. For example, if a small amount of wealth is multiplied and expanded, if precious goods are displayed, it will become the basis for accumulating a large amount of wealth. Similarly, a monk should accumulate merit and increase and expand from small roots of virtue. This excellent commodity is the Pratimoksha, which shows that it is summarized like a commodity. For those bound by bad morality, this is the good medicine to eliminate poison. For example, the poison of a poisonous snake can make oneself and others uncomfortable. Its poison can harm others, and the mind agitated by hatred can make oneself suffer. Similarly, a person with evil precepts, with actions such as killing, will also cause others to lose their lives, and because of this sin, oneself will also feel pain, thus making oneself and others uncomfortable. Therefore, such excellent medicine is the Pratimoksha, which shows this. This is the iron hook for the confused youth, the young elephant. For example, if a young elephant relies on the wrong path, the iron hook is used to make it enter the right path. Similarly, the young monk who is untamed, unpacified, and acts evilly is also tamed with the iron hook of the Pratimoksha, making him enter the right path. Among them, youth refers to being young and strong, living on vitality and strength. This shows that it will not be allowed to go to inappropriate places. Above this is the visible fruit, which is the discipline of obtaining the Pratimoksha directly. The so-called evil realms refer to dwelling from below in a way similar to the foundation.