Tibetan
ནི་དགོན་པ་ན་གནས་པ་འབྲས་བུ་དོན་ དང་བཅས་པར་སྟོན་པའོ། །དགོན་པ་ཞི་རྣམས་སོ། །བྱ་བ་ནི་དགོན་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཞི་བ་ནི་འདུ་འཛི་མེད་པའི་གནས་ལ་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཞི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །གནས་པར་གྱུར་ཞེས་པ་རྟག་ཏུ་དགོན་པ་ཞེས་སྨོས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །རྒས་པ་ནི་འཆི་བའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་དགོན་པར་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །དར་ལ་བབ་པ་ཡལ་ཞེས་པ་ནི་རྒས་ནས་དགོན་པར་གནས་བཅས་པ་མ་ཡིན་གྱི་གཞོན་ནུ་ནས་དགོན་པར་གནས་ཏེ། རྒས་ཤིང་འཆི་བའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །བདེ་བ་ནི་དེས་པ་ནས་མང་དུ་ཐོས་པའི་བར་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཁད་ཀྱིས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བདེ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་འདི་མན་ཆད་ནས་གླེང་གཞི་བཤད་ཟིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གླེང་གཞི་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་བརྒྱད་འབྱུང་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། མི་ཉན་པའི་ཉེས་པ་དང༌། མ་འདུས་པ་བསྡུས་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། སྒྲུབ་པར་དམ་འཆར་གཞུག་པ་དང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ལོག་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཉེས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་མན་ཆད་ནས་བག་ཡོད་པས་འཐོབ་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་མི་ཉན་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དཔྱིད་རྣམས་ལས་ཅི་ཙམ་ལས་འདས་པ་དང་ལྷག་མ་ལུས་པ་དག་གོ ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཀློག་པས་འཁོར་འདུས་པ་ལ་སྙན་པར་བོད་པ་སྟེ། དོན་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་ཚེས་གཟུང་བ་ལ་བྱའོ། །དཔྱིད་པ་ནི་དུས་གཅིག་ངེས་པ་མེད་དེ། གསོ་སྦྱིན་གྱི་ཁ་ཏོན་ཀློག་པའི་ཚེ་དུས་གང་ཡིན་པའི་ཟླ་བ་འདི་སྙེད་ཅིག་འདས་འདི་སྙེད་ཅིག་ལུས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་འོང་ཞིང༌། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་ཁད་ཀྱིས་འཇིག་གི །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བག་ཡོད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལས་འདིར་རྒ་ཤི་འབའ་ཞིག་སྨོས་ཤེ་ན། དེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། གནས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་ལ་བྱ་སྟེ། གནས་ནི་ལུས་ལ་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་ནི་གསུང་རབ་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་གཅིག་མེད་ནའང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྒ་ཤི་ཡང་མངོན་བར་འོངས། བསྟན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་ཁད་ཀྱིས་འཇིག་གི་བག་དང་ནན་ཏན་བྱོས་ཤིག་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་སྟོན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ པར་སྟོན་
Chinese
是住在寂静处，显示具有果实意义的。寂静处是寂静的处所。行为是寂静处的异名。寂静是指没有喧嚣的地方，这显示了圆满的寂止。所谓“住”是与常说“寂静处”相连的。衰老是指直到死亡的尽头都住在寂静处的意思。所谓“正当壮年消失”不是指衰老后才住在寂静处，而是指从年轻时就住在寂静处，直到衰老死亡的尽头。安乐是指从“知足”到“多闻”所说的一切都具备，因此是由于稍微舍弃了烦恼而安乐。从“具寿”到“说完开端”之间，显示了包含在开端中的八种意义，哪八种呢？不听从的过患，未聚集的聚集，供养的仪轨，立誓修行，它的功德，邪修的过患，如实地显示，眷属完全清净。从“具寿”到“以谨慎获得”之间，显示了不听从的过患。具寿们，从春季中过去了多少，还剩下多少呢？具寿是指诵读者为了聚集僧众而悦耳地呼唤，意思是直到生命结束都接受誓言。春季是不确定的时候，在诵读布萨时，应该说现在是什么时候的月份，已经过去了多少，还剩下多少。具寿们，衰老和死亡也会显现，教主的教法也会逐渐衰败。具寿们，要以谨慎来修行瑜伽。为什么在十二缘起中只说了衰老和死亡呢？这是为了显示它是梵行的因，什么是因呢？是指处所和生处二者，处所是指身体，生处是指经藏，如果缺少其中之一，就不能成为梵行，因此衰老和死亡也会显现，教法的生处也会逐渐衰败，要谨慎和努力地修行。其中，教主是如实地显示。
English
It shows that living in a secluded place has fruitful meaning. A secluded place is a peaceful place. Action is a synonym for a secluded place. Peace refers to a place without noise, which shows the perfection of tranquility. The so-called "dwelling" is always connected with the saying "secluded place." Aging means dwelling in a secluded place until the end of death. The so-called "prime of life disappears" does not mean settling in a secluded place after aging, but dwelling in a secluded place from youth, until the end of aging and death. Happiness means that everything mentioned from "contentment" to "extensive learning" is possessed, so it is happiness because of slightly abandoning afflictions. From "Venerable" to "the beginning has been explained," it shows the eight meanings contained in the beginning, what are the eight? The fault of not listening, gathering what has not been gathered, the ritual of offering, vowing to practice, its merits, the fault of wrong practice, showing the truth, the retinue is completely pure. From "Venerable" to "obtained through diligence," it shows the fault of not listening. Venerables, how much has passed and how much remains from the springs? Venerable refers to the reader calling out pleasantly to gather the Sangha, meaning to take vows until the end of life. Spring is an uncertain time, when reciting the Posadha, it should be said what month it is now, how much has passed and how much remains. Venerables, aging and death will also appear, and the teacher's teachings will gradually decline. Venerables, practice yoga with diligence. Why are only aging and death mentioned in the twelve links of dependent origination? This is to show that it is the cause of Brahmacharya, what is the cause? It refers to the two places of dwelling and birth, the place of dwelling refers to the body, the place of birth refers to the Sutra Pitaka, if one of them is missing, it cannot become Brahmacharya, therefore aging and death will also appear, and the place of birth of the teachings will gradually decline, be diligent and strive to practice. Among them, the teacher is showing the truth without distortion.
Tibetan
པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བསྟན་པ་ནི་གསུང་རབ་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ཡིན། མངོན་པའི་ཆོས་ལས་འབྱུང་བ། དམ་པའི་ཆོས་ཇི་སྲིད་གནས་ཞེས་ནས། ཇི་སྲིད་སྨྲ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་གནས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བས་ན། སྨྲས་པ་ནི་ཀློག་འདི་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་སྒྲུབ་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་བག་བྱ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང༌། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་བག་ཡོད་པས་འཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔ་རབས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིན་དུ་གསུངས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆུད་ཅིང་མཁྱེན་པའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྫོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གོང་མ་ལྟར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པས། དགེ་བའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཡང་ཞར་ལ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བ་འམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ལེའུ་འདིས་ནི་བག་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་མན་ཆད་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་མ་འདུས་པ་བསྡུ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བའོ། །ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གི་གསོ་སྦྱིན་མཐོལ་བ་ལ་སོགས་བྱས་ཟིན་པས་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་འདྲི་བའི་དོན་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་པ་ནི་དུག་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པ་དང༌། བདུད་བཞི་བཅོམ་པའོ། །ལྡན་པ་ནི་དགེ་བའི་སྐལ་བ་དང༌། ཡང་ན་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །ཉན་ཐོས་ནི་བདག་གིས་མཉན་ཏེ། ཐོས་པ་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ། གཞན་གྱིས་ཐོས་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ཡང་ཡིན་ནོ། །དོན་ཉུང་བ་ནི་གོང་མ་ལྟར་ བཤགས་པར་བྱས་པས་ན་ཉེས་བྱས་ཡན་ཆད་སེམས་ཀྱིས་སྡོམ་ཞིང་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །བྱ་བ་ཉུང་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གིས་ལས་བྱས་ཟིན་པའི་དོན་
Chinese
即是，如来也。教法是经藏的经典。从论藏的法中产生。如“正法存在多久”所说，只要有说法和修行二者存在，正法也存在。因此，说法是指阅读等等，修行是指修习对治烦恼的对治法。以上是说明精勤的原因。如来、阿罗汉、正等觉的诸佛的菩提，以及其他所有属于此类的善法，菩提之分，也都是通过精勤而获得的。如来，如同过去世的如来一样宣说。如同过去一样理解和知晓。或者，如实地宣说正法，如同过去一样，没有留下任何剩余而入灭，因此称为如来。阿罗汉是断除烦恼的阿罗汉。正等觉是指完全没有颠倒地圆满。菩提是指获得无漏的智慧，也就是获得断尽的智慧和不生的智慧。菩提之分等等的善法，也如同上述一样，通过证得现前的菩提，所有的善法也随之获得。所谓菩提之分，是指产生菩提或者成为菩提之因。这一品是说明精勤的果报。从“从这以下要讲述”到“之间”，是说明集合未集合的事物。僧团首先要做什么呢？世尊说：声闻僧团是事情少，事务少。首先要做什么，是指某人做完布萨、忏悔等等之后，询问还有什么要做的事情。其中，调伏是指调伏三毒等等的烦恼，以及调伏四魔。具有是指具有善的福分，或者具有根等，即具有六根。声闻是指我听闻，听闻并获得果位，也是指被他人听闻的意思。事情少是指如同上述一样，忏悔之后，对于所犯的罪行，用心守护和忆念。事务少是指身语所作的业已经完成的意思。
English
That is, the Tathagata. The teaching is the sutra of the scriptures. It arises from the Dharma of the Abhidhamma. As it is said, "As long as the true Dharma remains," as long as there are both speech and practice, the true Dharma will also remain. Therefore, speech refers to reading and so on, and practice refers to cultivating the antidotes to afflictions. The above explains the cause of diligence. The Bodhi of the Tathagatas, Arhats, and Samyak-sambuddhas, and all other virtuous Dharmas of that kind, the divisions of Bodhi, are also attained through diligence. The Tathagata is spoken of like the Tathagatas of the past. Understood and known as in the past. Or, truly expounding the Dharma, like the past, without leaving any remainder and passing into Nirvana, therefore it is called Tathagata. Arhat is the Arhat who has cut off afflictions. Samyak-sambuddha means completely and without inversion. Bodhi means attaining the wisdom of exhaustion, that is, attaining the wisdom of exhaustion and the wisdom of non-arising. The virtuous Dharmas such as the divisions of Bodhi are also attained in the same way as above, by attaining the present Bodhi, all virtuous Dharmas are also attained along with it. The so-called divisions of Bodhi refer to the arising of Bodhi or becoming the cause of Bodhi. This chapter explains the result of diligence. From "From this onwards to be spoken" to "in between," it explains the collection of things not yet collected. What should the Sangha do first? The Blessed One said: The Shravaka Sangha has few things to do and few affairs. What should be done first refers to someone asking what needs to be done after having done the Uposatha, confession, etc. Among them, subduing refers to subduing the afflictions such as the three poisons, and subduing the four maras. Having means having the merit of goodness, or having the roots, that is, having the six roots. Shravaka means I have heard, heard and attained the fruit, and also means being heard by others. Few things to do means, as mentioned above, after confessing, guarding and remembering the committed sins with the mind. Few affairs means that the actions done by body and speech have been completed.