Tibetan
་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་དགེ་ འདུན་གྱིས་སློབ་མའི་ཁྱིམ་དུ་གྱུར་པ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང༌། དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་སློབ་མའི་ཁྱིམ་འདི་འདྲ་བ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་སྔར་མ་ཐོབ་པར་སོང་སྟེ། རང་གི་ལག་གིས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བླངས་ཏེ་འཆོས་སམ་ཟོས་ན། དགེ་སློང་དེ་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་སྨད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་མི་རིགས་པས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཏེ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའི་ཞེས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་འདི་ཡང་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཡུལ་དེང་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བསྟབས་པ་མེད་པས་དེ་དབུལ་པོར་གྱུར་ནས། དེ་མ་བས་ཀྱི་བར་དུ་ཟན་མི་བླང་པར་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བའི་འོག་ཏུ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་སྡེ་དཔོན་དེས་བོས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་མ་བོས་པར་དེར་སོང་ནས། སྡེ་དཔོན་གྱི་རྒྱགས་ཅི་ལུས་པ་ལས་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཟན་བྱིན་པས་དེའི་འོག་ཏུ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཟན་ཆད་དེ་དུས་ནས་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་གིས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། ཡི་གེའི་འབྲུ་གཉེར་གཞན་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །སློབ་པའི་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་དཔོན་དེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ། སློབ་པའི་ས་ལ་གནས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་བོས་ཏེ་ཟན་ཟོས་པ་དང་མ་བོས་པར་དེར་སོང་སྟེ། སྟན་ཙམ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་དེ་བལྟས་ནས་འོག་ཁྲིམས་བཏང་བའི་འོག་ཏུ་བླངས་པ་རྣམས་ནི་ཉེས་པ་མེད། གང་དགེ་འདུན་གྱི་དགོན་པའི་གནས་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཇིགས་ཤིང་ཉམས་པ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པ་ཞིག་ཏུ་ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པ་འཇིགས་ཤིང་ཉམ་ང་བ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པ་དང་འདྲ་བ་དག་ན་སྔར་མ་བརྟགས་པའི་གནས་སུ་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ཏེ་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་སྨད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་མི་རིགས་པས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ ཏེ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་འདི་ཡང་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཁར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་ཆོས་བསྟན་པས་ཤཱཀྱའི་རིགས་རྣམས་དད་པར་གྱུར་ནས། ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་སངས་རྒྱས་དང་ཤཱཀྱའི་གནས་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཤོས་སྦྱར་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་མང་པོས་ཤིང་རྟ་རྣམས་བཀང་སྟེ། ཤཱཀྱ་མོ་རྣམས་ནི་མདུན་དུ་བཏང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་བཞིན་འོང་བར་བྱས་པ་ལས། ཤཱཀྱ་མོ་རྣམས་ནགས་སྟུག་པོའི་ནང་དུ་རྐུན་པོས་བཅོམ་སྟེ། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་གོས་དང་ཁ་ཟས་མང་པོ་རྣམས་ཕྲོགས་ནས་བུད་མེད་དེ་དག་རྩྭ་དང་ཤིང་ཕྲ་མོའི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་གཅེར་བུར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཟན་བཞིན་དུ་མི་སྣང་བས། དྲུག་སྡེ་རྣམས་བསོད་སྙོམས་ལ་ཆས་པས་ལམ་དུ་རྐུན་པོས་སྦྱིན་བདག་གྱི་ཆུང་མ་རྣམས་བཅོམ་ཟིན་པར་མཐོང་ནས་གཅེར་བུར་ཁ་ཟས་ལྷག་རོལ་རྣམས་འདྲིམ་དུ་བཅུག་སྟེ་ཟོས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཕྱི་བཞིན་དུ་འོངས་པས་རྐུན་པོ་བཟུང་ནས་རྒྱན་དང་ཁ་ཟས་རྣམས་ཕྱིར་ཁུགས་ཏེ། ཕོ་མོ་ཀུན་དགེ་འདུན་གྱི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ་བཤོས་བྲིམས་སོ། །དེ་ལྟར་འདྲིམ་པའི་ཚེ་བུད་མེད་དེ་དག་གིས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བ་བཅད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་ཅི་ཕྱིར་བཅད་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། ད་གདོད་ལམ་དུ་ཟོས་ཏེ་ངེད་ལ་ཡང་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་མང་དུ་བཅས། དགོན་པའི་གནས་འབྱུང་བ་ནི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་དཔག་ཚད་ཕྱེད་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རྐུན་པོ་སྣང་ན་ནི་ལམ་དུ་དུ་བ་གཏུལ་ཞིང་བ་དན་སྔོན་པོ་བསྒྲེང༌། ཤིང་ལོ་སྔོན་པོ་དག་ལམ་དུ་གཏོང་བར་བྱ། རྐུན་པོ་མེད་ན་ལམ་དུ་བ་དན་དཀར་པོ་བསྒྲེང༌། གནས་མ་བརྟགས་པར་འདུག་པའི་ལྷ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟན་ཟོས་ན་བཤགས་པར་འགྱུར། བརྟགས་པར་ནང་དུ་ཟོས་ན་ཡང་ཕྱི་རོལ་དང་འདྲ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ན་ཡོངས་སུ་དག་པར་གནས་སམ་ཞེས་དྲིའོ། །འདི་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་དག་ན་གང་གི་ཕྱིར་ཅད་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ལྟག་ཏུ་སྨོས་པ་དང་འདྲའོ། །མདོར་ན། ཤམ་ཐབས་ལ་ནི་རྣམ་བདུན་དང༌། །སྟོད་གོས་ ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ལ་སོགས་པ་ལྔ། །མགོ་གཡོགས་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །མཆོང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །འདུག་པར་བྱ་བ་དགུ་དག་དང༌། །བྱིན་ལེན་བྱ་བ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བསླབ་པའི་ཆོས་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་འབྱུ
Chinese
没有罪过。还有，僧团知道某人已成为弟子的家，并已授予学处戒律。如果任何比丘明知这是僧团弟子的家，并已授予学处戒律，却在未被邀请的情况下前往，并用自己的手拿取食物和饮料来烹调或食用，那么这位比丘应该去寺院外面，对比丘们说：诸位长老，我不应该成为被责备的对象，这是应该个别忏悔的罪行，应该个别忏悔。这个罪行也应该个别忏悔。当佛陀住在广严城时，那里有一位名叫狮子的伟大的施主，他用一切资具供养佛陀和比丘们，因此变得贫穷。他立下规矩，直到他的母亲去世，他都不会接受食物。舍利弗和目犍连两位被施主邀请，而六群比丘未经邀请也去了那里。他们分享了施主剩余的食物，并因此得到了食物。之后，孩子们的食物被中断了。从那时起，一位少欲的比丘制定了这条戒律，这是从罚款中制定的。文字的字面意义只是连接词而已。“弟子的家”是指那位施主已经获得了入流果，安住在弟子的地位上。屋主邀请后去吃饭，或者未经邀请就去那里，只使用坐垫并讲法，或者看到施主后接受了施主降低标准后给予的食物，这些都没有罪过。如果任何比丘知道僧团的寺院是令人怀疑的地方，是令人恐惧的地方，是令人恐惧和衰败的地方，如果任何比丘知道僧团的处所是令人怀疑的地方，是令人恐惧的地方，是令人恐惧和衰败的地方，类似的地方，在未经事先考察的地方，在寺院外面拿取食物和饮料来烹调或食用，那么这位比丘应该对比丘们说：诸位长老，我不应该成为被责备的对象，这是应该个别忏悔的罪行，应该个别忏悔。这个罪行也应该个别忏悔。佛陀住在金
English
There is no fault. Furthermore, regarding knowing that the Sangha has given the training precepts to a house that has become a disciple's home. If any bhikshu, knowing that this is a disciple's home of the Sangha and that the training precepts have been given, goes there without having been invited before, and takes food and drink with his own hand to cook or eat, that bhikshu should go outside the monastery and say to the bhikshus: "Venerable ones, it is not proper for me to be in a position to be blamed, this is an offense to be confessed individually, it should be confessed individually." This offense should also be confessed individually. When the Buddha was residing in Vaishali, there was a great patron named Lion who provided all necessities to the Buddha and the bhikshus, and thus became poor. He made a rule that he would not accept food until his mother died. Shariputra and Maudgalyayana were invited by the patron, and the group of six bhikshus went there without being invited. They shared the remaining food of the patron, and thus received food. After that, the food for the children was cut off. From that time on, a bhikshu with few desires established this rule from the fine. The literal meaning of the words is just a connecting word. "Disciple's home" refers to that patron who has attained the fruit of stream-entry and abides in the position of a disciple. There is no fault in eating food after being invited by the householder, or going there without being invited, using only a cushion and teaching the Dharma, or taking food given by the patron after seeing the patron lower the standard. If any bhikshu knows that the Sangha's monastery is a place with suspicion, a place with fear, a place with fear and decay, if any bhikshu knows that the Sangha's place is a place with suspicion, a place with fear, a place with fear and decay, similar places, in a place that has not been investigated beforehand, outside the monastery, takes food and drink to cook or eat, then that bhikshu should say to the bhikshus: "Venerable ones, it is not proper for me to be in a position to be blamed, this is an offense to be confessed individually, it should be confessed individually." This offense should also be confessed individually. The Buddha was residing in the city of Gold
Chinese
在释迦族居住的地方，佛陀应请前去，并在那里宣讲佛法，使得释迦族人皈依信奉。第二天，佛陀和居住在释迦族地区的比丘们接受供养，用食物和各种用品装满了车辆。释迦族的妇女们走在前面，男人们跟在后面。结果，释迦族的妇女们在茂密的森林中遭到强盗的袭击，她们的各种饰品、衣服和食物被抢走，这些妇女们则躲藏在草丛和灌木丛中，赤身裸体地待在那里。由于她们像糌粑一样难以辨认，六群比丘们前去乞食时，在路上看到施主的妻子们已经被强盗抢劫一空，她们赤身裸体地吃着剩下的食物残渣。后来，释迦族的人们跟了上来，抓住了强盗，夺回了饰品和食物。男女老少都到僧团那里去供斋。在分发食物时，那些妇女们扣除了六群比丘的份额。当其他人问她们为什么要这样做时，她们回答说：“他们之前在路上已经吃过了，还对我们说了许多不好的话。”关于寺院选址，应该考察周围半由旬的范围。如果发现有强盗，就在路上燃起烟雾，竖起蓝色的旗帜，并将绿色的树叶扔在路上。如果没有强盗，就在路上竖起白色的旗帜。未经考察，在寺庙外吃东西，则应忏悔。即使考察过，在寺庙内吃东西也和在外面一样。有寿者们，已经讲完了各自应该忏悔的四种罪过。对此，我问有寿者们：“这里是否完全清净？”如果这里对有寿者们来说是完全清净的，那么为什么大家都不说话，而是默认呢？这就像是事后才说一样。总而言之，下裙有七种，上衣也有三种，非常束缚等有五种，头巾等有五种，跳跃等有五种，应该做的事情有九种，给予和接受的事情有八种。有寿者，这些应该学习的戒律，都是在每月半月诵读别解脱经时出现的。
English
When the Buddha was residing in the land of the Shakyas, he taught the Dharma there, causing the Shakyas to become devoted. The next day, the Buddha and the monks residing in the Shakya territory were offered a meal. They filled carts with food and various provisions. The Shakya women were sent ahead, and the men followed behind. As a result, the Shakya women were attacked by thieves in the dense forest. Their various ornaments, clothes, and much food were stolen. The women hid among the grass and bushes, remaining naked. Since they were as indistinguishable as tsampa, the group of six monks went out for alms. On the way, they saw that the patrons' wives had already been robbed by thieves. They were naked, eating the leftover scraps of food. Later, the Shakyas came along, caught the thieves, and recovered the ornaments and food. Men and women, young and old, all went to the Sangha to offer the meal. During the distribution of food, the women deducted the share of the group of six monks. When others asked why they did this, they replied, "They had already eaten on the road and said many unpleasant things to us." Regarding the selection of a monastery site, one should examine the surrounding half-yojana area. If thieves are seen, smoke should be released on the road, a blue flag should be raised, and green leaves should be thrown on the road. If there are no thieves, a white flag should be raised on the road. If one eats food outside the temple without investigation, one should confess. Even if investigated, eating inside the temple is the same as eating outside. Venerable ones, the four transgressions that each should confess have been explained. To this, I ask the venerable ones, "Is it completely pure here?" If it is completely pure here for the venerable ones, then why does no one speak, but rather tacitly agree? It is like speaking after the fact. In short, there are seven types of lower garments, three types of upper garments, five types of very tight bindings, five types of head coverings, five types of jumping, nine things that should be done, and eight things of giving and receiving. Venerable ones, these precepts that should be learned arise from reciting the Pratimoksha Sutra every half month.