Tibetan
་མ་ཉལ་བའི་འོག་ཏུ་སོང་ནས་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་བཙུན་མོ་བསླངས་ཏེ། བཙུན་མོ་ཡང་ལ་བའི་གོས་སྲབ་མོས་གཡོགས་བཞིན་དུ་ལངས་ཏེ་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འཆར་བས་མིག་བཙུམས་པ་དང༌། བཙུན་མོས་ཀྱང་དོན་གོ་ནས་གོས་སྟུག་པོ་གྱོན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ལུང་མནོས་ནས། ཁ་དེའི་ལ་དུ་ལྷུང་བཟེད་གང་བྱིན་ནས་ནམ་ལངས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་བ་དང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་བཙུན་མོ་དབྱར་ལ་ལུང་འབོགས་ཤིང་ནང་དུ་སོང་བ་དང་ལམ་དུ་ཕྲད་ནས། འཆར་བས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་བརྩན་འགྲུས་ཀྱིས་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱས་སམ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་ན་གོ་ཁྱོད་དྲུག་སྡེ་མང་ ཅེས་བྱས་པ་དང༌། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་གིས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། ནམ་མ་ལངས་པར་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པའི་ཕོ་བྲང་བཙུན་མོ་ཉལ་བའི་སྒོ་གཏན་འདས་ན་ལྟུང༌། གྲོང་ཁྱེར་འདས་ན་ཉེས་བྱས། རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་ལྟ་བུས་བཀུག་གམ། དེ་དག་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སོང་ན་ཉེས་བ་མེད། ཡི་གེའི་གཉེར་ལ་དམར་རེངས་མ་ཤར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བའི་དུས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེའམ་གོར་རིན་པོ་ཆེ་འཆང་བ་རྒྱལ་པོའི་སྔས་སུ་འཇོག་པ་ལ་བྱ། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མཚོན་ཆ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་འམ། མཚོན་ཆ་སྔས་སུ་བཞག་ཅིང་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོས་བླངས་ཏེ། རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྔགས་མཁན་གྱི་སྔགས་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཤར་བའི་བཙུན་མོ་དཔལ་ལྡན་ཤཱ་རིའི་བུས་ནུབ་མོ་བཏུལ་བ་ལྟ་བུའི་གདེང་ཡོད་ན་སོར་ཡང་ཉེས་པ་མེད། དེའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཤད་པ་འདོན་པའི་ཚེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཇི་ལྟར་ཆོས་འདི་ཡང་མདོའི་ནང་དུ་གཏོགས། མདོའི་ནང་དུ་འདུ་བར་བདག་གིས་གདོད་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་སྔོན་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་ཚེ་འདུག་པར་ཤེས་ན་ལན་མང་དུ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་མི་ཤེས་པས་ནི་མི་འགྲོལ་ཏེ་དེ་ལ་ལྟུང་བ་གང་བྱུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་གཞུག་གི་སྟེང་དུ་ཁྱོད་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཤད་པ་འདོན་པའི་ཚེ་བསྟི་སྟང་བྱེད་ཅིང་ཆོས་མི་ཉན་བླ་མར་མི་བྱེད། གཅེས་པར་མི་བྱེད་ཡིད་ལ་མི་འཛིན་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་བྱེད་རྣ་བླགས་ཏེ་མི་ཉན། སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་ཏེ་ཆོས་མི་ཉན་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་མ་རྙེད། རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པ་མ་རྙེད་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་འགྱོད་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དྲུག་སྡེ་རྣམས་མོས་པ་དད་གུས་པར་མི་ཉན་ལ། བར་སྐབས་སུ་ལྟུང་བ་འགའ་ཐོས་པའི་ཚེ། ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་མདོ་དང་འདུལ་བའི་ནང་གདོད་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་གིས་ཁྱེད་ གསོ་སྦྱོང་ལ་ལན་དུ་མར་མི་འོང་ན་ཅི་གདོད་ཤེས་སམ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེས་སྨྲས་པ། ངེད་ཀྱི་ལས་འདི་གཅིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་འདོད་པ་དང་སྲེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་དགོས་སོ་ཞེས་བྱས་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་གིས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་གོང་མ་སྐད་དུ་ཟེར་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། གསོ་སྦྱོང་མ་མྱོང་མའི་གསར་བུ་ཞིག་གིས་ད་གདོད་ཐོས་ཞེས་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད། གོང་མ་སྐད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྒོ་ན་ཉེས་བྱས། ཡི་གེའི་གཉེར་གཞན་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །བསྟི་སྟང་མེད་ཅིང་མི་ཉན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྲོ་མེད་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་འོག་ནས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་བླ་མར་མི་བྱེད་པ་ནི་མ་དད་པའོ། །རུ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་བྱེད་པ་ནི་མ་གྲུས་པའོ། །ཡིད་ལ་མི་འཛིན་པ་ནི་མ་མོས་པའོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་བྱེད་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཡེང་བའོ། །སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་ཏེ་ཆོས་མི་ཉན་པ་ནི་ཞུམ་པར་འདུག་པའོ། །དེའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་གུས་པའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་བ་སོ་འམ་རྭའི་ཁབ་རལ་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དེ་ན་བ་སོ་མཁན་མུ་སྟེགས་གཅེར་བུ་བའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ཞིག་འདུག་པ་དེ། དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་གིས་བཏུལ་ནས་དད་པར་གྱུར་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་གཟོད་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་ནས། དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་བག་མ་བྱས་པར། ཟན་མི་ཟ་ཞིང་བ་སོ་དང་རུས་པའི་ཁབ་རལ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། བཅོམ་པ་མང་བས་དེ་དབུལ་པོར་གྱུར་ནས། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་བ་སོ་ཅན་དེ་ངེད་ལ་ཕྱོགས་པའི་ཚེ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མར་བ་ན། ང་ཤཱཀྱའི་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་ནས་དགེ་སློང་གི་འདོད་པ་མང་པོས་ཟས་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། ཁབ་རལ་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་སམ་བྱེད་དུ
Chinese
到未睡之处，以铃声唤醒妃子。妃子也披着薄薄的丝绸衣服起身行礼。之后，晨曦闭上眼睛，妃子也明白意思，穿上厚厚的衣服，接受了佛法，在那口中给了满满一钵，天亮后出来。舍利子尊者为妃子在夏天进行开示，进入室内时在路上相遇。晨曦说：像这样精进努力就能断尽烦恼吗？舍利子说：如果那样，你就是六群比丘了。少欲的比丘制定了戒律。天未亮时，国王和妃子所在的宫殿，妃子睡觉的门如果完全关闭就会犯堕罪。如果穿过城市就会犯轻罪。国王和妃子这样的人召唤吗？为了调伏他们而去就没有罪过。“书信的封口处没有出现红色”的意思是，天亮前的时刻。所谓“珍宝”，是指珍宝或贵重的珍宝，放在国王的枕头上。所谓“像珍宝一样”，是为了保护身体，用咒语加持过的武器，或者像武器放在枕头上并展开一样。所谓“王族从头顶灌顶”，有两种方式：大臣们用头顶接受，为国王灌顶；以及咒师用咒语之水从头顶倾倒下来进行灌顶。所谓“那样的因缘”，例如，如果像国王升起的妃子，尊贵的舍利子在晚上调伏一样有把握，即使稍微（犯戒）也没有罪过。他的烦恼是不如法的。还有，如果比丘在每半月诵读别解脱经时说：诸位有寿者，这部经如何也属于经藏之中，我最初就知道它包含在经藏之中。如果比丘们知道这位有寿者以前在两次或三次的布萨中都在场，那就更不用说了。因为不了解这位有寿者，所以无法解脱，对于他所犯的罪过，应该如法处理，在法座上，你每半月诵读别解脱经时，轻蔑地对待佛法。
English
Going to the place where she was not sleeping, he awakened the queen with the sound of a bell. The queen, also covered in thin silk clothes, rose and paid homage. Then, as dawn closed his eyes, the queen also understood the meaning, put on thick clothes, received the Dharma, gave a full bowl in that mouth, and came out after dawn. Shariputra was giving teachings to the queen in the summer, and they met on the road as he entered the room. Dawn said: Can one exhaust defilements with such diligence? Shariputra said: If so, you are the group of six monks. The monk with few desires established the precepts. Before dawn, if the palace where the king and queen are, the door where the queen sleeps, is completely closed, it is a downfall. If you cross the city, you commit a minor offense. Do people like the king and queen summon you? There is no fault in going to subdue them. "The red mark has not appeared on the seal of the letter" means the time before dawn. The so-called "jewel" refers to a jewel or a precious jewel, placed on the king's pillow. The so-called "like a jewel" is for the protection of the body, a weapon blessed with mantras, or like a weapon placed on the pillow and spread out. The so-called "royal family is enthroned from the crown of the head" has two ways: the ministers receive it with the crown of their heads and enthrone the king; and the mantra master pours mantra water from the crown of the head to perform the enthronement. The so-called "such a cause" is, for example, if you are as confident as the queen who rises like the king, and the noble Shariputra subdues her at night, there is no fault even if you (transgress) slightly. His afflictions are unlawful. Also, if a monk says when reciting the Pratimoksha Sutra every half month: Venerable ones, how does this Dharma also belong to the Sutra Pitaka? I knew from the beginning that it was included in the Sutra Pitaka. If the monks know that this venerable one was present in two or three of the Uposatha ceremonies before, then there is no need to say more. Because he does not understand this venerable one, he cannot be liberated, and whatever offense he has committed should be dealt with according to the Dharma. On the Dharma seat, when you recite the Pratimoksha Sutra every half month, you treat the Dharma with contempt.
Chinese
不把听闻视为上师，不珍爱，不铭记于心，不一心一意，不倾听。不以全部心思思考，不听闻佛法，因此具寿你没有获得。不是获得，不是获得善妙。具寿，对此应该后悔，这就是堕罪。佛陀住在舍卫城时，六群比丘不以欢喜、信心和恭敬听闻佛法。当他们偶尔听到一些堕罪时，就说：‘这样的法，我们在经和律中早就知道了。’之后，比丘们问：‘你们多次不来参加布萨，难道早就知道了？’六群比丘说：‘我们的行为不仅如此，还必须进入欲望和贪爱的分别念中。’因此，少欲的比丘制定了戒律。在布萨时，如果先于他人说话，就会犯堕罪。一个没有经历过布萨的新比丘说‘现在才听到’，就没有罪过。如果僧团没有先于他人告诫，就会犯恶作。文字的差异只是表达方式不同而已。所谓‘没有敬意，不听闻’，是指没有恭敬，以不庄重的行为来示现。这也有六种方式，即下面所说的。其中，不视为上师，就是不信仰。不按规矩行事，就是不剃发。不铭记于心，就是不欢喜。不一心一意，就是向外散乱。不以全部心思思考，不听闻佛法，就是萎靡不振。这些烦恼就是不恭敬。此外，如果任何比丘自己或教唆他人制作骨针或角针，就会犯堕罪。佛陀住在舍卫城时，那里住着一个喜欢外道裸形派教义的骨匠。一位托钵比丘调伏了他，使他产生了信仰，并承诺供养僧团。但比丘们没有经过考虑，不让他吃饭，却让他制作骨针和角针。由于索取过多，他变得贫穷。外道徒说：‘当这个骨匠倾向我们时，他富有且有财产。但他倾向释迦教法后，由于比丘们的贪求，甚至没有食物。’因此，制定了戒律。像这样的骨针做了或教唆做
English
Not regarding listening as the guru, not cherishing, not keeping in mind, not being single-minded, not listening attentively. Not thinking with all one's mind, not listening to the Dharma, therefore, Venerable One, you have not attained. It is not attainment, it is not the attainment of goodness. Venerable One, what should be regretted is this, it is a downfall. When the Buddha was dwelling in Shravasti, the group of six did not listen with joy, faith, and respect. When they occasionally heard some downfalls, they said, 'We already knew such Dharma in the Sutras and Vinaya.' Then, the monks asked, 'You often do not come to the Posadha, did you already know?' The group of six said, 'Our actions are not only this, but we must also enter into the discriminations of desire and craving.' Therefore, the monks of few desires established the precepts. During the Posadha, if one speaks before others, it becomes a downfall. A new monk who has not experienced the Posadha says 'Now I hear it for the first time,' there is no fault. If the Sangha does not admonish before others, it is a misdeed. The difference in words is only a difference in expression. What is called 'without respect, not listening' refers to showing disrespect through improper conduct. There are also six ways, which are those mentioned below. Among them, not regarding as the guru is not having faith. Not acting according to the rules is not shaving the head. Not keeping in mind is not being pleased. Not being single-minded is being distracted externally. Not thinking with all one's mind, not listening to the Dharma, is being listless. These afflictions are disrespect. Furthermore, if any monk himself or instigates others to make bone needles or horn needles, it becomes a downfall. When the Buddha was dwelling in Shravasti, there lived a bone craftsman who liked the doctrines of the naked heretics. A mendicant monk tamed him, causing him to develop faith, and he promised to make offerings to the Sangha. But the monks, without considering, did not let him eat, but instead had him make bone needles and horn needles. Because of excessive demands, he became poor. The heretics said, 'When this bone craftsman was inclined towards us, he was rich and had possessions. But after he inclined towards the Shakya Dharma, due to the greed of the monks, he even has no food.' Therefore, the precepts were established. Such bone needles were made or instigated to be made