Tibetan
་མང་པོ་བྱས་སམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སྤྱོད་དམ་ཁང་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར། ན་འམ་སྡིག་པ་ལས་ཟློག་པའི་ཕྱིར་ན་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་སུ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་གང་ཡིན་པ་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་ཚུལ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་ནི་བར་དུ་གཅོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་བ་མ་འདེབས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་བས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ དེ་སྐད་མི་གསུང་ངོ༌། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་ཚུལ་འདོད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་གྱིས་དགེ་ཚུལ་ཁྱོད་འདི་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་གྱུར་བ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་དེ་བསྒོ་ཤིག །དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་ནས་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་བ་ན་ནི་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དངོས་པོ་དེ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་བ་ན་ནི་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་དེང་ཕན་ཆད་དགེ་ཚུལ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྟོན་པ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་བླ་མ་གང་གི་ཕྱི་བཞིན་དུའང་མ་འགྲོ་ཤིག་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་ཞག་གཉིས་གྱི་བར་དུ་གནས་ཁང་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉལ་དུ་དབང་བ་དེ་ཡང་དེང་ཕན་ཆད་ཁྱོད་ལ་མེད་དོ། །སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་ཁྱོད་མིག་ལམ་ན་མི་སྣང་བར་བྱས་ཀྱིས་པར་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག །ཡང་དགེ་སློང་དེ་ལྟར་དགེ་ཚུལ་མིག་ལམ་ན་མི་སྣང་བར་བྱས་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་བྱིན་ནམ་དེ་དང་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉལ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་ཉེ་དགའ་བོ་ལ་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་ཅན་དང་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་
Chinese
做了很多，或者一起住，或者一起生活，或者在一个房间里睡觉，每次都会犯错。如果为了避免疾病或罪恶，就没有罪过。还有，任何比丘如果这样说，如世尊所说，欲望是障碍。如果依止那些，也不会成为障碍。我这样知道世尊所说的法。如果这样说，僧团的比丘们应该对那个沙弥说：沙弥，你怎么样认为世尊所说的欲望是障碍，依止那些也不会成为障碍？不要那样说，我了解世尊所说的法。不要诽谤世尊。诽谤世尊不会变好。世尊不是那样说的。具寿沙弥，欲望本身就是障碍，世尊以多种方式说过。如果依止那些，就会成为障碍。沙弥，放弃你这种罪恶的见解。这样告诫他。比丘们这样告诫那个沙弥后，如果他放弃了那个事物，那就好。如果他不放弃，为了放弃那个事物，应该两次三次如实地告诫，如实地教导。两次三次如实地告诫，如实地教导后，如果他放弃了那个事物，那就好。如果他不放弃，比丘们应该对那个沙弥说：从今以后，沙弥，你不要称世尊、如来、应供、正等觉为导师。也不要跟随任何梵行者、智者、上师。比丘和沙弥被允许在两个晚上住在同一个房间里，但从今以后你也没有这个权利了。愚蠢的人，从我的视线里消失，滚开。这样告诫他。还有，比丘如果知道那个沙弥已经从视线里消失了，还给他住所，或者和他在同一个房子里睡觉，就会犯错。佛陀住在舍卫城的时候，对近喜比丘说，沙弥名叫荆棘和供养。
English
Having done many, or living together, or living together in conduct, or sleeping in one room, one will err in each case. If it is to avert illness or sin, then there is no fault. Furthermore, if any bhikshu says this, "As the Blessed One has said, desire is an obstruction. Even if one relies on those, it will not become an obstruction. Thus, I know the Dharma taught by the Blessed One." If he says this, the sangha should say to that novice, "Novice, how do you think that the Blessed One said that desire is an obstruction, and even if one relies on those, it will not become an obstruction? Do not say that, 'I understand the Dharma taught by the Blessed One.' Do not slander the Blessed One. Slandering the Blessed One will not be good. The Blessed One does not speak like that. Venerable novice, desire itself is an obstruction, as the Blessed One has said in many ways. If one relies on those, it will become an obstruction. Novice, abandon this sinful view of yours." Thus, admonish him. After the bhikshus have admonished that novice in this way, if he abandons that thing, then it is good. If he does not abandon it, in order to abandon that thing, he should be admonished and taught properly two or three times. After being admonished and taught properly two or three times, if he abandons that thing, then it is good. If he does not abandon it, the bhikshus should say to that novice, "From now on, novice, do not call the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, the teacher. And do not follow any brahmachari, wise person, or lama. Bhikshus and novices are allowed to sleep in the same room for two nights, but from now on, you do not have that right either. Foolish person, disappear from my sight, get out." Thus, admonish him. Furthermore, if a bhikshu, knowing that the novice has disappeared from sight, gives him lodging, or sleeps with him in the same house, he will err. When the Buddha was dwelling in Shravasti, he said to the bhikshu Nanda, the novice named Thorns and Offering.
Tibetan
གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདོད་ཆགས་མ་བྲལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་མཐོ་ཉོག་རྩེ། གད་རྒྱངས་བྱེད། དྲེགས་ཤིང་རྒྱུག་པ་ནི་ལུས་འཚོག་པར་བྱེད་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་གིས་ལྟུང་བ་བཤགས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱད་པ་ལས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མཁའ་ལ་འདོད་པ་དགེ་ཚུལ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་སྔོན་བདག་ཅག་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྩེ་མོ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་གྱུར་བས། འདོད་པ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་སྙམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདོད་པ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒོ་སྟེ། ཡང་མ་མཉན་ནས་མིག་ལམ་ན་མི་སྣང་བའི་ཆད་པས་ བཅད་དེ། ལྐོག་བུར་གཞག་པ་དེ་གཉིས་ངུ་ཞིང་ཉེ་དགའ་བོའི་གན་དུ་སོང་ནས། དེ་གཉིས་གནས་བྱིན་ཞིང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ལས། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་དགེ་སློང་ལ་གནས་ཤིང་གཏམ་བྱས་སམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར། མི་དགེ་བ་ལས་ཟློག་པ་དང་ན་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་གོ་གསར་པ་ཞིག་རྙེད་ན་སྔོན་པོའམ་དམར་པོ་འམ་དུར་སྨིག་གམ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་སྔོན་པོ་འམ། དམར་པོ་འམ། དུར་སྨྲིག་གམ། ཁ་དོག་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་གོས་ཁ་དོག་མ་བསྒྱུར་བར་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཡུལ་དེ་ན་རོལ་མོ་མཁན་རོལ་མོ་ལ་འཚོ་བ་ལྟོས་པ་དག་གིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དགའ་སྐྱེད་གཉིས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ལྷ་ལས་བབས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། ཀེའུ་ར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་གར་ཐབས་འགྲོ་བ་མང་པོའི་མདུན་དུ་བྱས་ནས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ནས་གོས་དང་རྒྱན་བརྙས་ཏེ། མང་པོ་འདུས་པའི་དྲུང་དུ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ་དང༌། དེ་དག་མཁས་ཁྱད་ལྷའི་གར་ཐབས་དང་རོལ་མོ་བཞིན་པས་འགྲོ་བ་མང་པོ་ཡང་དེར་འདུས་ཏེ་མཚར་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དྲུག་སྡེ་འོད་མའི་ཚལ་དུ་སོང་ནས་གོས་དེ་ཁྲུས་བྱས་ནས། སྒོར་བྱུང་བའི་ཁ་གདོང་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པ་མ་བྱིད་པ། རོལ་མོ་མཁན་སྔ་མ་དག་གིས་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་འཚོ་བ་ནི་རོལ་མོ་མཁན་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ན་འཕགས་པ་བཟོད་པ་བཞེས་ཏེ་སླན་ཆད་མི་མཛད་པར་ཅིས་གནང་ཞེས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས
Chinese
二者之中，未离欲的出家众嬉戏喧闹，傲慢奔走，以此滋养身体。之后，他们忏悔堕落，精进修行，最终成为阿罗汉。通过神通，在空中，那两个欲染沙弥看到后，想到：以前我们也被欲望所支配，做了各种各样的嬉戏，也是这样。欲望不会成为障碍。虽然依止了佛陀所说的“欲望是障碍”，但欲望也不会成为障碍。这样说了之后，僧团劝诫了三次。但他们仍然不听从，于是以眼不见的惩罚来制裁他们，将他们置于屏弃处。那两人哭泣着，去亲近难陀处。他们互相给予住所，一同行事。对于变成那样的比丘，如果给予住所、交谈或一同睡眠，每次都会犯堕罪。阻止不善和生病没有罪过。比丘如果得到新的布料，应该将其染成蓝色、红色、藏青色三种颜色中的任何一种。如果比丘没有将布料染成蓝色、红色、藏青色三种颜色中的任何一种就使用，就会犯堕罪。佛陀住在王舍城（公元前6世纪左右的古印度摩揭陀国首都，今比哈尔邦拉杰吉尔）光明园林时，那个地方的乐师们依靠音乐为生，为了供奉龙王喜山和喜增。佛陀从天降临到证得菩提之间，行持菩萨行时，名为凯乌拉的舞蹈在众多人面前表演，六群比丘也从国王的眷属那里夺取了衣服和装饰品。在众人聚集的地方，演奏各种音乐。那些精通的如同天神的舞蹈和音乐一样，许多人也聚集在那里，感到惊奇。之后，六群比丘去光明园林洗了那些衣服。没有用颜料在脸上画出圆形图案。之前的乐师们看到后，说道：我们的生计依赖于乐师，请圣者们忍耐，以后不要再这样做了。六群比丘们说道：
English
Of the two, monks who have not renounced desire play and make noise, walk arrogantly, and nourish their bodies in this way. Afterwards, they confessed their downfalls, practiced diligently, and eventually became Arhats. Through supernatural powers, in the sky, those two desire-stained novices saw this and thought: In the past, we were also controlled by desire and did all kinds of play, just like this. Desire will not become an obstacle. Although they relied on the Buddha's words that "desire is an obstacle," they said that desire would not become an obstacle. After saying this, the Sangha admonished them three times. But they still did not listen, so they punished them with the punishment of being out of sight and placed them in a state of exclusion. The two of them wept and went to Nanda. They gave each other lodging and acted together. For a Bhikshu who has become like that, if he gives lodging, talks, or sleeps together, he will commit a downfall each time. There is no fault in preventing non-virtue and illness. If a Bhikshu obtains a new cloth, he should dye it into any of the three colors: blue, red, or dark blue. If a Bhikshu uses a cloth without dyeing it into any of the three colors: blue, red, or dark blue, he will commit a downfall. When the Buddha was staying in the Light Garden in Rajagriha (capital of the ancient Indian kingdom of Magadha around the 6th century BC, now Rajgir in Bihar), the musicians in that place relied on music for their livelihood, in order to offer to the Dragon Kings Joyful Mountain and Joyful Increase. When the Buddha was practicing the Bodhisattva path from the time he descended from the heavens to the time he attained enlightenment, a dance called Ke'ura was performed in front of many people, and the Six Groups of Bhikshus also took clothes and ornaments from the king's entourage. In a place where many people gathered, they played various kinds of music. Those who were skilled were like the dances and music of the gods, and many people also gathered there and were amazed. Afterwards, the Six Groups of Bhikshus went to the Light Garden and washed those clothes. They did not paint round patterns on their faces with paint. The previous musicians saw this and said: Our livelihood depends on musicians, please be patient, Holy Ones, and please do not do this again in the future. The Six Groups of Bhikshus said: