Tibetan
ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་དང་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་ཉལ་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དེ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱེད་ཁྱིམ་བདག་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་ནི་ནམ་ཆད་ཆད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཁང་མོའི་ནང་དུ་མར་མེ་འབར་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དང་ཁྱིམ་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་བ་ལས་དེ་ན་དགེ་སློང་རྒན་ཞུགས་དྲན་པ་ཉམས་པ་ཞིག་ཉལ་བ་དེ་སྔོན་ཆུང་མ་དང་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་རྨིས་ནས་བརྡོལ་ཏེ་ཚིག་མི་སྙན་པ་ཞིག་སྨྲས་པ་ཁྱིམ་པས་ཐོས་ནས་དེ་དག་གིས་རྒན་པོ་འདི་ཡང་འདི་འདྲ་བར་བྱེད་ན་གཞོན་ནུ་དག་ཅི་འདྲ་བར་བྱེད་ཅེས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། དེའི་འོག་ཏུ་ཉེ་དགའ་བོ་དག་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་ཅན་དང་མཆོད་བྱེད་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་བ། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་སྒོ་ནས་དེས་སྨྲས་བ་ཅི་ངས་ཆང་འཐུངས་སམ་སྒོག་པ་ཟོས་ཞེས་བྱས་པ་ལ་དོན་ཉུང་པའི་དགེ་སློང་གིས་དཔྱས་པ་ལས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མ་ཉལ་ཅིག་པར་བཅས། དེ་ནས་དགེ་སྦྱོང་རཱ་ཧུ་ལ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གནས་ཁང་མ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་སྟེགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉལ་བའི་ནུབ་མོ་སྦྲུལ་གདུག་པས་ཟིན་ལ་ཐུག་པར་མཁྱེན་ནས། དགེ་སྤྱོད་དེ་མ་སད་པར་ སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་གཟིམས་མལ་དུ་བསྙལ་ལོ། །དེ་ནས་ནམ་ལངས་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཕ་མའི་སྒོ་ནས་དགེ་སློང་ཡིན་གྱིས་ཞག་གཉིས་ཚུན་ཆད་ཉལ་དུ་རུང་ངོ་ཞེས་བྱུང་བ་ལས་བཅས། དེ་ནས་ཉེ་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་ཞག་གཉིས་ལས་འདས་པར་ཉལ་ནས། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་གིས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། བླ་གབ་ཀྱང་གཅིག་ཕྱི་སྒོ་ཡང་གཅིག་ན་མི་རུང༌། བླ་གབ་གཅིག་ཀྱང་སྒོ་སོ་སོར་ལྟ་ན་ཉེས་པ་མེད། བླ་གབ་མེད་ཕྱི་སྒོ་གཅིག་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་ཉལ་བའི་རྩིག་པའི་རྒྱབ་ནས་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་དུ་ནི་མཚམས་སོ། །དབྱེ་ལ་ཉལ་ན་འདོམ་གང་ཚུན་ཚད་དགེ་སྦྱོང་དང་སྐྱ་བོ་བསྙལ་དུ་མི་རུང༌། ཡང་དགེ་སློང་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་ན་དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་
Chinese
那么就犯堕罪了。再有，如果比丘与没有受具足戒的人在同一个房间里睡超过两个晚上，就犯堕罪。佛陀住在舍卫城的时候，僧团的执事会给施主和婆罗门规定时间。后来，在房间里点着灯，比丘和在家众一起睡觉，其中一个年老的比丘，因为年老体衰，失去了记忆，梦见自己像以前和妻子做的那样，然后就说出了一些不雅的话，被在家众听到了，他们就议论说，这个老比丘都这样，那年轻的比丘会怎么样呢？因此制定了戒律。在那之后，近喜和沙弥茨玛坚（Tserma Can）和供养者一起睡觉。另一个比丘从门外说：“我喝酒了吗？还是吃了大蒜？”那些少欲的比丘就议论，因此制定了不与未受具足戒者同睡的戒律。后来，修行者罗睺罗（Rāhula）没有得到住处，睡在佛陀的脚凳旁，佛陀知道他晚上会被毒蛇咬到。佛陀没有叫醒他，就把他抱起来，放在自己的床上。第二天早上，修行者的父母说，比丘可以睡两个晚上。因此制定了戒律。后来，近喜与比丘一起睡了超过两个晚上，那些少欲的比丘就议论，因此制定了戒律。即使只有一个屋檐，也绝对不能只有一个外门。即使只有一个屋檐，但有不同的门，也没有罪过。即使没有屋檐，只有一个外门也可以。比丘睡觉的墙后一寻之内是界限。分开睡觉时，一寻之内，修行者和在家众不能一起睡觉。再有，如果比丘说，我理解世尊所说的那些会造成障碍的法，即使去行持也不会造成障碍，我这样理解世尊所说的法。那么，其他的比丘应该对那个比丘说：具寿，你如何理解世尊所说的那些会造成障碍的法，即使去行持也不会造成障碍，你这样理解世尊所说的法？
English
Then it becomes a downfall. Furthermore, if a bhikṣu sleeps in the same room with someone who has not taken full ordination for more than two nights, it is a downfall. When the Buddha was residing in Śrāvastī, the monastic officers would set a time limit for donors and Brahmins. Later, in a room with a lamp burning, a bhikṣu and a householder were sleeping together. An elderly bhikṣu, due to old age and weakness, had lost his memory and dreamed of doing what he used to do with his wife. He then uttered some unpleasant words, which were heard by the householder. They then discussed, "If this old bhikṣu is like this, what will the young bhikṣus be like?" Therefore, the precept was established. After that, Nears Delight (Nye Dga' Bo), the śrāmaṇera Tserma Can, and a donor were sleeping together. Another bhikṣu said from outside the door, "Did I drink alcohol? Or did I eat garlic?" Those bhikṣus with few desires discussed it, and therefore the precept was established not to sleep with someone who has not taken full ordination. Later, the practitioner Rāhula did not get a place to stay and slept near the Buddha's footstool. The Buddha knew that he would be bitten by a venomous snake that night. Without waking him, the Buddha picked him up and placed him on his own bed. The next morning, the practitioner's parents said that a bhikṣu could sleep for up to two nights. Therefore, the precept was established. Later, Nears Delight slept with a bhikṣu for more than two nights, and those bhikṣus with few desires discussed it, and therefore the precept was established. Even if there is only one roof, there must not be only one outer door. Even if there is only one roof, but there are different doors, there is no fault. Even if there is no roof, one outer door is acceptable. Within one fathom behind the wall where the bhikṣu is sleeping is the boundary. When sleeping separately, within one fathom, a practitioner and a householder cannot sleep together. Furthermore, if a bhikṣu says, "I understand that those things that the Blessed One has said to be obstructive will not be obstructive even if practiced. I understand the Dharma taught by the Blessed One in this way," then the other bhikṣus should say to that bhikṣu, "Reverend, how do you understand that those things that the Blessed One has said to be obstructive will not be obstructive even if practiced? How do you understand the Dharma taught by the Blessed One in this way?"
Tibetan
ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པ་མ་འདེབས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་སྐད་མི་གསུང་ངོ༌། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་པར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་འདི་འདྲ་བའི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐོང་ཤིག །དགོ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བསྒོ་ནས། གལ་ཏེ་དེ་མི་གཏོང་ན་དངོས་པོ་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ན་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ཡང་དག་པར་བསྟེན་ནས་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་བ་ལྟ་ན་ནི་ལེགས་གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དེ་ནས་བོང་རྫི་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང༌། ཨ་རི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ཕས་ཕམ་པ་ནས་མང་པོ་བསླབ་པའི་བར་དུ་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་ འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒོ་སྟེ་མ་མཉན་པ་ལས་བཅས། དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་དགེ་སློང་དེས་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་ནང་དུ་ཞུགས་ན། འཇུག་དགུར་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར། དགེ་འདུན་མ་ཚོགས་པས་ཆོས་བཞིན་བསྒོ་བ་དང༌། ཚོགས་ཀྱང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བསྒོ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཐོག་མ་ལན་གཅིག་ཚིག་འཇམ་པོས་བསྒོ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ཚོགས་ཏེ་ཆོས་བཞིན་ལན་གསུམ་བསྒོ་སྟེ་མཉན་ན་ཉེས་བྱས་བཞི་དང་ལྟུང་བ་གཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དེས་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་སུ་དང་ཡང་མི་བསྐྲད་པར་ལྐོག་བུར་གཞག་གོ །དགེ་སློང་གང་དེ་སྐད་སྨྲས་པའི་དགེ་སློང་གང་ཟག་ཆོས་བཞིན་དུ་མ་བྱས་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་གྱུར་བ་མ་སྤངས་པར་ཤེས་པ་སྨྲ་ཀུན་དུ་སྨྲ་གནས་པར་བྱེད་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དང་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཉལ་ན་ལྟུང་བ་ལ་སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་ཨ་རི་ཏ་སྤང་པའི་ལས་བྱས་པ་དེ་ངུ་ཞིང་ཉེ་དགའ་བོའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་དང༌། ཉེ་དགའ་བོས་འདུག་ཤིག་དང་བཟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ལྷན་ཅིག་ཉལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ནས། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་གིས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། དགེ་སློང་ཆད་པས་བཅད་དེ་སྤངས་པ་དེ་དང་གཏམ་བྱས་སམ་གཏམ
Chinese
不要那样说“我知道了”，不要诽谤薄伽梵，诽谤薄伽梵不会变得更好，薄伽梵不会那样说。具寿，阻碍之法即是障碍，薄伽梵以多种方式宣说过，如果依止那些，就会变成障碍。具寿，舍弃你这种罪恶的见解吧！比丘们应对比丘如此劝诫，如果他不舍弃，为了舍弃那个事物，应当如法劝诫三次，如法教导。劝诫两次、三次，如法劝诫、如法教导后，如果舍弃那个事物，那就好，如果不舍弃，就是堕落。佛陀住在舍卫城的时候，有一个从牧牛人中出家的比丘，名叫阿梨吒，他说：“即使从波罗夷到许多学处之间都依止，也不会成为障碍。”僧团劝诫了他三次，但他不听从，因此制定了戒律。像那样，那个比丘没有忏悔堕落，僧团通过祈请和请求的羯磨进入其中，每次进入都会犯九次恶作罪。僧团没有集会而如法劝诫，或者集会了但不如法劝诫，就没有堕落。首先用温和的语言劝诫一次，僧团集会后如法劝诫三次，如果听从，就会产生四个恶作罪和一个堕落罪。像那样，那个比丘在没有忏悔堕落之前，不驱逐任何比丘，而是秘密地安置。哪个比丘说了那样的话，哪个比丘没有如法对待，没有舍弃罪恶的见解，知道后还说、到处说、居住、行事，并且和他睡在同一个房子里，就会堕落。佛陀住在舍卫城的时候，比丘阿梨吒做了舍弃的羯磨，他哭着去了近喜的住所，近喜说：“住下吧，我会忍受的。”然后和他一起交往、一起睡觉、到处行事。因此，少欲的比丘们进行了观察，因此制定了戒律。比丘被戒律断绝、被舍弃后，和他说话或交谈
English
Do not say, "I understand," do not slander the Bhagavan. Slandering the Bhagavan will not make things better. The Bhagavan would not say such a thing. Venerable one, the very nature of obstructive teachings is obstruction. The Bhagavan has spoken of this in many ways. If one relies on those, it will become an obstruction. Venerable one, abandon such sinful views that you have! The monks should admonish that monk in this way. If he does not abandon it, then for the sake of abandoning that thing, he should be properly admonished three times. He should be properly instructed. If, after being properly admonished and properly instructed two or three times, he abandons that thing, then it is good. If he does not abandon it, it is a downfall. When the Buddha was dwelling in Shravasti, there was a monk who had ordained from being a cowherd, named Aritha. He said, "Even if one relies on everything from the Parajika to many training precepts, it will not become an obstruction." The Sangha admonished him three times, but he did not listen, and thus the rule was established. In that way, if that monk, without confessing his downfall, enters into the Sangha's actions of petition and request, he will incur one offense for each of the nine entries. If the Sangha does not assemble and admonish according to the Dharma, or if it assembles but does not admonish according to the Dharma, there is no downfall. First, admonish once with gentle words. If the Sangha assembles and admonishes three times according to the Dharma and he listens, then four offenses and one downfall will occur. In that way, that monk, until he confesses his downfall, should not be expelled from any monk, but should be placed in secret. Whichever monk speaks those words, whichever monk does not act according to the Dharma, and does not abandon sinful views, knowing it, speaks, speaks everywhere, dwells, acts, and sleeps in the same house with him, will fall into downfall. When the Buddha was dwelling in Shravasti, the monk Aritha, having performed the act of abandonment, went weeping to the presence of Nanda. Nanda said, "Stay and I will endure." Then, associating with him, sleeping together, acting everywhere. Therefore, the monks with few desires observed, and thus the rule was established. A monk who has been cut off by the precepts and abandoned, speaking or conversing with him