Tibetan
་ཟའོ་ཞེས་ཕྱོགས་སུ་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་བུ་དག་ ཁ་ཅིག་གིས་བགྲོས་ཏེ། གཅིག་ཤི་བ་ལྟར་བྱས་ནས། མང་པོས་བཏེག་སྟེ། ཟན་ཆ་ལྔ་དང་བཅས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཝ་ཞིག་འོངས་པས་ཟན་ཟོས་ཀྱི་དོགས་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་སྐྲོད་དུ་ཆས་པ་དང་རོ་ལྟར་བྱས་པའི་བུས་པ་དེས་ཁུས་བཏབ་སྟེ་བྲོས་ནས། གྲོགས་པོ་དག་གིས་ཀྱང་གྲོགས་དངར་མདའ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་བྱིན་ལེན་བྱོས་ལ་ཟོ་ཤིག་དན་དེ་ཉིད་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་འོག་དྲུག་སྡེས་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ལས་བཅས། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བཏུང་བ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟོས་སམ་བྠུངྶ་ན་ལྟུང་བའོ། །བྱིན་ལེན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་རྒྱབ་དང་གློ་གཡས་གཡོན་ནས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང༌། བར་དུ་མེ་དང་ཆུས་ཆོད་པ་དང༌། ས་གཞི་མི་མཉམ་པ་ལ་འདུག་སྟེ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང༌། མི་ལྟ་བུ་ཡས་བོར་བ་དང༌། ལག་པའི་རྒྱབ་ཀྱིས་བྱོས་པ་དང༌། མདུན་ན་གཞོང་པ་འདུག་པའི་འོག་ཏུ་མས་མ་བཟུང་བར་མཛུབ་མོས་གཙུགས་ཏེ་ཁ་ཟས་བླུགས་པ་དང་འདི་རྣམས་ནི་བྱིན་ལེན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྲི་སྟན་ལྟ་བུ་མཐོན་པོའི་སྟེང་ན་འདུག་སྟེ་བྱིན་ལེན་བྱས་ན་མཉེས་པ་མེད། ཡང་དགེ་སློང་གིས་ཁ་ཟས་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་གུད་དུ་སོང་བའི་འོག་ཏུ་གཞན་གྱིས་དེར་ཁ་ཟས་བླུགས་པར་གྱུར་ཏེ་ཕྱིས་བྱིན་ལེན་བྱ་བའི་མེ་མེད་པ་དང༌། སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ན་ཁ་ཟས་ལག་པར་བྱིན་པ་ལས་ཉེས་དམིགས་མེད་པར་རྩི་བའི་ཡུལ་ན་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་སྟེ། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད། དགེ་སློང་རྒྱགས་ཁུར་དུ་ཐོགས་ཏེ་ལམ་དུ་འཇུག་པ་བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་མེད་ན་ཐོག་མའི་ཉིན་པར་བསྙུངས་ཏེ་འདུག་ཤིག །ཕྱི་དེའི་ཉིན་པར་སྟག་གི་སྤར་མོ་གང་བཟའ། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཅི་བདེ་བར་བཟའོ། །ཁ་ཟས་བརྟག་པ་ནི་མེ་དང་མཚོན་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པས་བརྟགས་ཏེ། འབྲུ་འམ་ཤིང་ཏོག་གི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་ལ་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་མེས་རེག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མཚོན་དང་སེན་མོས་བརྟགས་ན་ནི་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་གདབ་པར་བྱ། ཤིང་རྟོག་ལྟ་བུ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ལས་བྲུལ་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བསྙབ་ཏུ་སླེབས་པ་ཚུན་ཆད་རང་གིས་བླངས། དེ་ཕན་ཆད་འདུག་པ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཟས་བཟང་པོར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་སར་ དང་ཤ་དང་ཤ་སྐམ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་དག་གིས་བདག་གི་ཕྱིར་ཟས་བཟང
Chinese
被称为“ཟའོ་”而闻名于世。之后，一些婆罗门之子商议，假装一人已死，众人抬着，带着五份食物送到墓地。然后，一只狐狸来了，担心食物被吃掉，当僧侣们准备驱赶它时，那个假装尸体的年轻人放声大笑并逃跑了，他的朋友们也用箭射向他。像这样做了之后，就应该接受给予，并能掌握ཟོ་ཤིག་དན་དེ་ཉིད། 世尊说，六群比丘没有接受给予，因此制定了戒律。无论是食物、饮料还是饮品，如果没有接受给予就吃或喝，就会犯戒。不算是接受给予的情况有：从背后或左右两边接受给予，中间被火或水隔断，坐在不平坦的地面上接受给予，像人一样向上抛掷，用手背给予，以及面前放着容器，不从下面拿着，而是用手指插着放入食物，这些都不算是接受给予。坐在像床一样的较高处接受给予是不合适的。还有，比丘接受食物的给予后，走到一边，之后其他人往里面放入食物，这时没有火就不能再接受给予。在被称为“辱骂”的地方，如果把食物放在手上给予不算犯错，那么在这个地方，就应该持有北方声音不悦耳的观念，即使没有接受给予也没有罪过。如果比丘背着沉重的行李走在路上，没有接受给予，那么第一天应该禁食坐着。第二天吃一掌心的食物。从那以后就可以随意吃了。检查食物的方法是用火、武器、指甲等来检查。对于像谷物或水果堆一样的东西，应该用火触摸两三次。如果用武器或指甲检查，就应该一粒一粒地刺。像水果一样的东西，从接受给予后掉落，直到双腿盘坐，手伸到可以拿到的地方为止，都可以自己拿取。超过这个范围就应该接受给予。世尊对比丘们说了这些好的食物，例如：牛奶、酸奶、酥油、肉和肉干。还有，比丘们为了我而准备好的好食物
English
It is known as "za'o" in all directions. Then, some Brahmin sons discussed and pretended that one of them was dead. Many people carried him, along with five portions of food, to the cemetery. Then, a fox came, and fearing that the food would be eaten, the monks prepared to drive it away. The young man who was pretending to be dead laughed and ran away, and his friends also shot arrows at him. After doing like this, one should accept what is given and be able to master zo shig dan de nyi. The Blessed One said that the Six Groups of monks did not accept what was given, so the precepts were established. Whether it is food, drink, or beverage, if one eats or drinks without accepting what is given, one commits an offense. Situations that do not count as accepting what is given include: accepting from behind or from the left and right sides, being separated by fire or water in between, sitting on uneven ground to accept what is given, throwing upwards like a person, giving with the back of the hand, and placing food in a container in front without holding it from below, but inserting it with a finger. These do not count as accepting what is given. Sitting on a high place like a bed to accept what is given is not appropriate. Also, after a monk accepts the giving of food and goes to one side, if others put food into it, then without fire, one cannot accept the giving again. In a place called "abuse," if giving food in hand is not considered a fault, then in this place, one should hold the concept that the sound of the north is unpleasant, and even if one does not accept what is given, there is no fault. If a monk is carrying a heavy load and walking on the road, without accepting what is given, then on the first day, one should fast and sit down. On the following day, eat a palmful of food. From then on, one can eat as one pleases. The method of examining food is to examine it with fire, weapons, nails, etc. For something like a pile of grains or fruits, one should touch it with fire two or three times. If examining with weapons or nails, one should stab each grain one by one. For something like a fruit, from the time it falls after being given until one sits cross-legged and reaches out to take it, one can take it oneself. Beyond this range, one should accept what is given. The Blessed One told the monks about these good foods, such as: milk, yogurt, ghee, meat, and dried meat. Also, monks, good food prepared for me
Tibetan
་པོ་འདི་ལྟ་བུ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་བླངས་ཏེ། ཟ་འམ་བཅའ་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱའི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱིམ་བདག་དེས་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་བ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཤོས་གསོལ་ཏེ་སླར་གཤེགས་པའི་འོག་ཏུ་དྲུག་སྡེ་རྣམས་གདོད་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་སོ། །དེ་ནས་ཟན་གྱི་ལྷག་མ་ཅི་ལུས་པ་བྱིན་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་ཁྲོས་ནས་ཟས་ངན་ལེན་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་དེ། ཟན་འདི་དག་ཀྱང་ཟ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་བདག་འདི་ཞས་བགྱི་བའི་ཁྱིམ་ནས། འོ་མ་དང་ཞོ་མར་ཤ་ལ་སོགས་པ་བསླངས་ཏེ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས་བླངས་ཏེ་ཟོས་པ་ལས་ཁྱིམ་བདག་དང་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་གིས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། འདི་རྣམས་སློང་བའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་ཟོས་ན་ལྟུང་བ། མིན་པའི་ཚེ་བླངས་ལ། ན་བའི་ཚེ་ཟོས་ན་སློང་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས། ན་བའི་ཚེ་བླངས་ལ་མི་ན་བའི་ཚེ་ཟོས་ན་སློང་བའི་ཚེ་ན་ཉེས་པ་མེད། ཟོས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། བསྲུབས་པ་དང་ཆུས་བསླད་པའི་དར་བ་བླངས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད། གཉེན་ལ་བླངས་ན་ཉེས་པ་མེད། མདོར་ན། སྲོག་ཆགས་གནས་དང་མལ་ན་འདུག །འགྲེང་དང་གཅེར་བུ་དམག་རྣམས་དང༌། །ཞག་གཉིས་གཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། །བསྣུན་དང་གཟས་དང་གནས་ངན་ལེན། །ཡང་དགེ་སློང་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀཽ་ཤཱམྦཱའི་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་མོས་པ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ལས་ཕན་འདོགས་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསྒོ་ན། སྲོག་ཆགས་འདི་དག་རྒྱ་མཚོའི་རྫིང་ཆེ་བར་ཅི་ཕྱིར་མི་འདོང་ཞེས་བྱས་བ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་གིས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། སྲོག་ཆགས་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་སམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ་སྤྱད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁུ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་མར་དང་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་སམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ་ཟོས་སམ། འཐུངས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། ཡང་དགེ་སློང་གང་སྨྱན་ངན་བྱེད་པའི་གནས་སུ་ཤེས་བཞིན་ནན་གྱིས་ཐེན་ཏེ་སྟན་ལ་འདུག་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དེ་ནས་སྦོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཞིག་ཆུང་མ་བླངས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དེས་ ཉིན་པར་ཆུང་མ་ལ་སྤྱད་པར་བྱས་པ་དགེ་སློང་འཆར་བས་ཚོར་ནས་དེའི་ཆུང་མའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། ཆོས་འཆད་ཅིང་འདུག་པ་དང་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཡང་དེར་འོངས་ནས། བཙུན་པ་འཆར་བ་བསོད་སྙོམས་བཞེས་ལ་གཤེགས་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། འཆར་བ་
Chinese
像这样的东西从别人的家里拿来，吃了或者储藏就要堕落。佛陀释迦在迦毗罗卫城居住的时候，释迦名钦的施主迎请佛陀和僧众应供，返回后六群比丘来到释迦名钦的家里。之后，施主把剩下的饭都给了他们，六群比丘生气地说：“拿这些难吃的食物。”然后呵斥道：“即使吃这些饭，也要从这位施主家要来牛奶、酸奶、酥油、肉等东西。”拿来吃了之后，施主和少欲的比丘呵斥，因此制定戒律。为了乞讨这些东西，犯了恶作吃了就要堕落。如果不是为了乞讨而拿来，生病的时候吃了，乞讨的时候就犯了恶作。生病的时候拿来，不生病的时候吃了，乞讨的时候没有罪过，吃了就要堕落。拿搅拌过的和用水掺过的乳浆没有罪过，从亲戚那里拿来没有罪过。总之：有情众生住在住所和床上，站立的和赤裸的士兵们，两天去战场，殴打和恐吓以及拿不好的住所。还有比丘明知故犯地使用有生命的虫子的水就要堕落。佛陀在 कौशाम्बी (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)居住的时候，有信心的比丘明知故犯地使用有生命的虫子的水，有益的比丘劝告说：“为什么不把这些虫子放到大海的大水池里呢？”少欲的比丘呵斥，因此制定戒律。认为有虫子，或者怀疑地使用就要堕落。认为有各种食物的汁液和酥油、蜂蜜等，怀疑地吃了或者喝了就要堕落。还有比丘明知故犯地在做坏事的地方，强行铺开垫子坐下就要堕落。佛陀在舍卫城居住的时候，之后一个卖香的年轻人娶了妻子，没过多久，白天和妻子行房，被比丘迦罗发现了，就去了那个年轻妻子的住处，讲经说法，卖香的年轻人也来了，说：“尊者迦罗请去乞食吧。”迦罗
English
Taking things like this from other people's homes, eating or storing them leads to downfall. When the Buddha Shakya was residing in Kapilavastu, the patron Shakya Mingqin invited the Buddha and the Sangha for a meal. After they returned, the group of six monks came to Shakya Mingqin's house. Then, the patron gave them the leftover food. The group of six monks got angry and said, "Taking this bad food." Then they scolded, "Even if you eat this food, you must ask for milk, yogurt, ghee, meat, etc. from this patron's house." After taking it and eating it, the patron and the monk with few desires scolded, so the precepts were established. For the sake of begging for these things, committing an offense and eating it leads to downfall. If it is not taken for begging, and eaten when sick, then committing an offense when begging. Taking it when sick, and eating it when not sick, there is no offense when begging, but eating it leads to downfall. There is no offense in taking churned and water-mixed whey, and there is no offense in taking it from relatives. In short: sentient beings live in dwellings and beds, standing and naked soldiers, going to the battlefield for two days, beating and threatening, and taking bad dwellings. Also, a monk knowingly using water with living creatures will lead to downfall. When the Buddha was residing in कौशाम्बी (Sanskrit Devanagari: कौशाम्बी, Sanskrit Romanization: Kauśāmbī, Chinese literal meaning: कौशाम्बी), a faithful monk knowingly used water with living creatures. The beneficial monk advised, "Why not put these creatures in the big pond of the sea?" The monk with few desires scolded, so the precepts were established. Thinking there are creatures, or using it with doubt leads to downfall. Thinking there are various food juices and ghee, honey, etc., eating or drinking with doubt leads to downfall. Also, a monk knowingly and forcefully spreading a mat and sitting down in a place where bad deeds are done leads to downfall. When the Buddha was residing in Shravasti, then a young man selling incense married a wife. Not long after, he had intercourse with his wife during the day. The monk Kara discovered it and went to the young wife's residence, preaching the Dharma. The young man selling incense also came and said, "Venerable Kara, please go for alms." Kara