Tibetan
ར་ཟླ་བ་གཅིག་འདས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་དོང་བའི་ཚེ། དགེ་སློང་དང་བཅས་པའི་འགྲོན་པོ་མང་པོ་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དང་འགྲོགས་སུ་མི་རུང་སྙམ་ནས་མགོ་སྲི་ཞིང་དོང་པ་ལས་ཆོམ་པོས་བཅོམ་ནས་དགེ་སློང་དང་འགྲོགས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། འགྲོན་པོ་མང་པོ་རྒྱུ་བའི་ལམ་ཞིག་འགྲོ་དགོས་ཏེ། དཔུང་གིས་མི་ཐུབ་ན་འཇིགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་དང་འཐམས་ཏེ་འགྲོགས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད། ཡང་དགེ་སློང་གང་འཐམས་ནས་དགེ་སློང་མའི་འགྲོན་པོ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུ་ཅིག་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། གྱེན་དུ་འགྲོ་ཡང་རུང་ཐུར་དུ་འགྲོ་ཡང་རུང་ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དྲུག་སྡེ་རྣམས་སློབ་མ་དང་བཅས་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་སློབ་མ་དག་དང་བཅས་པར་འཐམས་ནས་དགའ་བོ་དང་དགའ་མོ་གཉིས་ཀྱང་རུང་ཉེ་གནས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་རུང་གཞན་ཡང་ཟུང་ཟུང་དུ་སྦྱར་ནས། གུད་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་པ་གཅིག་དང་འགྲོགས་ཏེ་གྲུའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཆུ་འབྱམ་ལ་རྩེ་ཞིང་འདོང་བ་བྲམ་ཟེས་མཐོང་ནས། འདི་ནི་དགེ་སློང་གི་ཆུང་མའོ། །འདི་ནི་མནའ་མའོ་ ཞེས་བྱས་པ་བསོད་སྙོམས་པས་ཐོས་ནས། དེ་མ་རངས་ཏེ་སླར་ལོག་པར་གཏམ་བྱས་ནས། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་གིས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། ཆུ་འབྱམ་དུ་སོང་ན་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཅིང་ཉེས་བྱས། རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཅིང་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར། སྐྱ་བ་ཆག་གམ་གད་པ་ལས་བྱོལ་ན་ཉེས་པ་མེད། ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་དང་གཉིས་སུ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདུག་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། སྦེད་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཁང་སྐྱོང་བབ་ཅིང་ཕྱག་དར་བྱེད་པའི་གན་དུ་འཆར་བ་འོངས་ནས་འགྲེང་ཞིང་གཏམ་ཟེར་ཆོས་འཆད་པ་དང་དགེ་སློང་མ་རྒན་མོ་ནད་མ་ཞིག་གིས་ཐོས་ནས་ཕྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལྷགས་པ་དང་སྦེད་མ་ཕྱག་དར་ཀྱང་མ་ཟིན་པར་ཅི་བྱེད་ཅེས་གཤེ་བ་དང༌། རྒན་མོ་དེས་སྨྲས་པ། འདི་གཉིས་ཐོག་མ་བག་མར་འོངས་པའི་གཏམ་འཛེར་ཏེ་ལས་མ་ཟིན་ཞེས་པ་ལས་བཅས། རིག་པའི་སྐྱེས་པ་ཡོད་པར་དབེན་པ་ན་འདུག་པ་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་སུ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འགྲེང་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། འཆར་བའི་ཆུང་མ་སྦེད་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཁང་སྐྱོང་གི་རེས་བབ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཕྱག་དར་བྱེད་པའི་གན་དུ་དགེ་སློང་འཆར་བ་སོང་ནས། སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་གཉིས་ཀ་འགྲེང་ཞིང་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཤད་པའི་འོག་ཏུ་སྔོན་གྱི་ཁྱིམ་པའི་ཚེ་ལོངས་སྤྱད་ཅི་བྱས་པའི་གཏམ་བརྗོད་པ་ལ་ཐོགས་པས་ཕྱག་དར་མ་ཟིན་པར་དགེ་སློང་མ་བསོད་སྙོམས་ལེན་པ་དག་སླར་འཁོར་ཏེ་དེ་དག་གིས་སླར་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་མ་སྦེད་མ་འདུག་འདུག་གམ་ཅི་བྱེད་ཅི་ཉེས་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། སྦེད་མས་སྨྲས་པ། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འདུག་གོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་ནད་མ་རྒན་མོ་ཞིག་འདུག་པས་སྨྲས་པ་ཅུང་ཟད་མ་འདུག་པ་ནི་བདེན་ནོ། །དགེ་སློང་འཆར་བ་དང་གཉིས་དབེན་བ་ན་འགྲེང་ངོ་ཞེས་བྱས་ནས། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། རིག་པའི་སྐྱེས་པ་ཡོད་ན་ཉེས་པ་མེད། ཡང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟ་ན། སྔར་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཁྱིམ་བདག་དང་བྲམ་ཟེ་དག་གིས་གནས་བརྟན་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་སྙོམས་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལས། དྲུག་སྡེ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་སྡེའི་གན་དུ་སོང་ནས་ཆེ་ཞེ་ཅག་གིས་ གནས་བརྟན་འདི་དག་གི་བསོད་སྙོམས་ཁྱིམ་པས་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་ངེད་ཅག་ལ་བསྒྱུར་ཏེ་བྱིན་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ཁྱིམ་བདག་གལ་བ་དེར་སོང་ནས་ཅད་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱའི་བསོད་སྙོམས་སྦྱོར་བ་དེར་སོང་ནས། ཁྱེད་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་འདི་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པ་དགའ་བོ་ལ་དབུལ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས། དེས་ཟོས་པ་དང་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་གིས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། ཁྱིམ་པས་སྔར་པོས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མས་ཟོས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མདོར་ན། ཡང་ཡང་ཟ་དང་ཐུན་མོང་གནས། །ཕྱེ་དང་ཟས་དང་སྟོབས་པ་དང༌། འདུས་དང་དུས་མིན་བཞག་པ་དང༌། །ཁ་ནས་མིད་དང་བཟའ་བའོ། །ཡང་ཡང་ཟན་དུས་ལ་བབ་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་བ་དུས་སོ། །ལམ་དུས་སོ། །གོས་བྱིན་པ་དུས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། བུས་པ་དྭ་ཞིག་ཚོང་དཔོན་གྱི་གན་ན་གླ་ཞིང་འདུག་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཚོང་དཔོན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། དྲུག་སྡེས་སྨྲས་པ་གླ་མི་ཕོ་དེས་བདག་ཅག་དེད་དཔོན་མི་བྱིན་གྱིས་གྲོང་དུ་ཁྱེའུ་སུས་ཟོས་ཏེ་འདོང་ངོ་ཞེས་བྱས་ནས། ཚོང་དཔོན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་དགེ་འདུན་བཤོས་པ་ནི། གླ་མིའི་བྱིས་པ་དེས་དྲུག་སྡེ་དག་ལེགས་པར་ཟན་མི་ཟ་བ་མཐོང་ནས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་པ། འཕགས་པ་ཁ་ཅིག་བཤོས་ལེགས་པར་མི་གསོལ་ན། བདག་ཡུལ་དུ་མི་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྲང་ཞེས་བྱས་པའི་ཚེ་བཅས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་བསོད་སྙོམས་པ་གཅིག་དང་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལམ་ཡོངས་སུ་བསྣན་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ། ཤིང་ཏོག་ཨ་མྲའི་ཁུར་བ་ཟོས་པ་ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཐོས་ནས་གྲལ་དུ་དྲུག་སྡེ་རྣམས་སྤྱོད་པ་ལས་བཅས། ཡང་ཡང་ནི་ཟིན་ན་ཐང་གི་དབང་མ་གཏོགས་པར། ཡོན་བདག་ཐ་དད་པ་ལ་ལ་ལས་ནི་ཁྱེའུ་སུས་བྱིན། ལ་ལ་ལས་ནི་དྲོ་ཟན་བྱིན་པ་ལྟ་བུ། སྔ་དྲོ་གཅིག་ལ་ལན་གཉིས་ཡན་ཆད་ཟོས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། ནད་པ་ལྟ་བུ་ཟ་གཅིག་གིས་འཚོ་བར་འགྱུར་མི་ནུས་པ་དང༌། དགེ་ འདུན་ནམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྱིར་ལས་བྱས་པ་དང༌། ཐ་ན་རེ་ལྡེ་ཙམ་ཕྱགས་ནས་བའི་གནས་མལ་ཙམ་སྐྱང་ནུལ་བྱས་པ་དང་ལམ་གྱི་དུས་ན་དཔག་ཚད་གཅིག་ཏུ་སོང་ངམ། དཔག་ཚད་ཕྱེད་དམ། ཕྱེད་ནས་སླར་ལོག་པའོ། །གོས་བྱིན་པའི་དུས་ནི་ཁྲུ་གང་ནས་ཁྲུ་བཞི་ཡན་ཆད་བྱིན་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་ཡང་ཡང་ཟར་དབང་བའི་དུས་སོ། །གོས་དང་གོས་རིན་མེད་པར་ཁ་གཉིས་སུ་བོས་ན་སྔ་མ་ནི་བཟའ། ཕྱི་མ་ནི་སྤང༌། གོས་སམ་གོས་རིན་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་སྔར་བོས་ལ། གོས་རིན་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིས་བོས་ན་གཉིས་ཀ་ཟོས་ནའང་ཉེས་པ་མེད། སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་ལ་གོས་ཡོད་ན་བཟར་རུང་གོས་རིན་མེད་པར་ཁ་གཉིས་སུ་པོས་ཏེ་མ་ཟོས་པར་ཁས་བླངས་ན་ཉེས་བྱས། ལོ་ཉེས་བྱུང་ན་འགྲངས་པར་རྙེད་པ་མེད་པས་ཡང་ཡང་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གནས་ཐུན་མོང་པར་ཞག་ལོན་ཏེ། དགེ་སློང་མིན་ན་ལྷན་ཅིག་ཟོ་ཤིག །དེ་ལས་ལྷག་པར་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། རི་བྲགས་ཀྱི་གྲོང་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གནས་པ་དེས། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་དང་བྲམ་ཟེའི་ཕྱིར་གནས་ཁང་ཞིག་བརྩིགས་ཏེ། དེར་དུས་གནས་པའི་ཟན་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཟིལ་གྱིས་མུར་འདུག་རྣམས་མནན་ནས། གཅེར་བུ་པ་དྲུག་ཅུ་རི་བྲགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དེར་ཕྱིན་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་འཚོ་བ་སྦྱོར་ཞིང་འདུག་པ་ལས། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཞིག་གུད་ནས་འོངས་བ་དང༌། རི་བྲགས་ཀྱི་ཁྱིམ་བདག་གཉིས་ཀྱིས་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ཟིན་ནས། སྦྱིན་བདག་དེས་སྨྲས་པ། གྲོ
Chinese
一个月过去后，在舍卫城要去拜见佛陀的时候，看到很多和比丘一起的客人，那些人认为不能和比丘一起走，就绕道而行，结果被强盗抢劫，才允许和比丘一起走。必须要走一条很多客人行走的道路，如果武力无法抵抗，因为恐惧的缘故，和比丘尼拥抱在一起行走也没有罪过。还有，哪个比丘拥抱之后，和很多比丘尼的客人一起进入一条船里，向上游走也好，向下游走也好，直接去到对岸之外，都是堕落。佛陀住在舍卫城的时候，六群比丘和他们的弟子，十二群比丘尼和她们的弟子们拥抱在一起，无论是欢喜者和欢喜女，还是近侍的弟子们，或者其他成双成对的人，和一个单独的乞食者一起进入船里，在水边嬉戏游玩，被婆罗门看到了，说：“这是比丘的妻子，这是新娘。”乞食者听到了，不高兴，就说要返回。因此，少欲的比丘制定了戒律。如果去水边，半由旬是恶作，一由旬就变成一个个堕落。如果从悬崖或者粪坑逃脱，就没有罪过。还有，哪个比丘和女人单独在有保护的地方居住，就是堕落。佛陀住在舍卫城的时候，一位名叫斯贝玛的出家女，轮到她打扫房间，于是来到负责打扫的人那里，站着说话讲经，一位年老的生病的比丘尼听到了，之后比丘尼们聚集的时候，斯贝玛连扫帚都没放下，就被责骂在做什么。那位老比丘尼说：“这两个人最初是作为新娘来的，一直在说关于婚礼的事情，工作都没做完。”因此制定了戒律。在有智慧的男人在场的情况下，单独居住就没有罪过。还有，哪个比丘和比丘尼一起，单独在有保护的地方站立，就是堕落。佛陀住在舍卫城的时候，一位名叫嘉瓦的妻子的斯贝玛出家后，轮到她打扫房间，于是来到寺庙打扫的人那里，
English
After a month had passed, when going to pay homage to the Buddha in Shravasti, they saw many guests together with monks. Those people thought it was not right to walk with monks, so they detoured, but were robbed by bandits, and only then were they allowed to walk with the monks. It was necessary to walk on a road where many guests traveled. If force could not resist, there was no fault in embracing a nun and walking together out of fear. Also, whichever monk, after embracing, entered a boat together with many guests of nuns, whether going upstream or downstream, anything other than going directly to the other shore is a downfall. When the Buddha was dwelling in Shravasti, the six groups of monks with their disciples, the twelve groups of nuns embracing with their disciples, whether it was the joyful one and the joyful woman, or the close disciples, or others in pairs, entered the boat together with a single alms seeker, playing and frolicking by the water, and were seen by a Brahmin, who said, "This is the monk's wife, this is the bride." The alms seeker heard this and was displeased, and said he would return. Therefore, the monk with few desires established the precepts. If going to the water's edge, half a yojana is a misdeed, and one yojana becomes a downfall for each. There is no fault if escaping from a cliff or a cesspool. Also, whichever monk dwells alone with a woman in a protected place, it is a downfall. When the Buddha was dwelling in Shravasti, a nun named Sbedma, whose turn it was to clean the house, came to the one in charge of cleaning, stood and spoke, teaching the Dharma, and an old, sick nun heard this. Later, when the nuns gathered, Sbedma was scolded for what she was doing without even putting down the broom. That old nun said, "These two initially came as brides, and have been talking about the wedding, without finishing the work." Therefore, the precepts were established. There is no fault in dwelling alone when a wise man is present. Also, whichever monk stands together with a nun, alone in a protected place, it is a downfall. When the Buddha was dwelling in Shravasti, Sbedma, the wife of Gyawa, having become a nun, it was her turn to clean the house, so she came to the one cleaning the monastery,
Chinese
隆（地名）显现后，有依靠时两人站立，稍微讲了一些佛法后，开始讲述以前在家时如何享用财富的故事，还没来得及擦拭，比丘尼们托钵乞食回来，她们又说：有寿者，斯贝玛（人名）在吗？在做什么？有什么过错？斯贝玛说：一点也没有。之后，一位生病的老比丘尼说：一点也没有是不对的，比丘显现和两人独处时就站起来了。比丘尼们制定了戒律，有智慧的男子没有过错。还有，比丘尼们如果吃了别人供养的食物，除了以前去过家里的，否则就犯了堕罪。佛陀住在舍卫城时，屋主和婆罗门们总是供养长老憍陈如等人的食物，六群比丘们去十二群比丘那里，大声说：这些长老的食物总是由屋主供养，请你们转给我们。之后，肥胖的比丘尼嘎瓦（人名）去了屋主嘎拉瓦（人名）那里，去了供养迦叶憍陈如食物的地方，说：你们供养的食物应该供养给释迦族的出家人，精通三藏且有自信的圣者嘎瓦（人名）。之后，（因为）她吃了，以及少欲的比丘制定了戒律，屋主以前供养过的食物，比丘尼吃了没有堕罪。总之，反复吃和共同住处，面粉和食物和力量，聚集和非时放置，从口中吞咽和吃。反复吃，除了到了吃饭的时间，否则就犯了堕罪。所谓的时间是：生病是时间，道路是时间，给予衣服是时间，对于他们来说，这就是时间。佛陀住在广严城时，一个名叫布萨达瓦（人名）的人在商人的手下当雇工，迎请佛陀和僧众到商人的家中，六群比丘说：这个雇工不给我们这些首领，谁吃了城里的孩子就走。在商人的家里供养僧众，是雇工的孩子...
English
After Long (place name) appeared, when there was reliance, the two stood up, and after speaking a little Dharma, they began to tell the story of how they had enjoyed wealth when they were at home. Before they had time to wipe, the bhikkhunis who were begging for alms returned, and they said again: O venerable one, is Sbedma (person's name) there? What is she doing? What is wrong? Sbedma said: Not at all. Then, an old sick bhikkhuni said: It is not true that there is nothing at all. When a bhikkhu appears and the two are alone, they stand up. The bhikkhunis made a rule, and there is no fault for a wise man. Also, if the bhikkhunis eat the food offered by others, except for those who have been to their homes before, they commit a sin of downfall. When the Buddha was living in Shravasti, the householders and Brahmins always offered food to Elder Kaundinya and others. The Six Groups of bhikkhus went to the Twelve Groups of bhikkhus and said loudly: The food of these elders is always offered by the householders, please transfer it to us. Then, the fat bhikkhuni Gawa (person's name) went to the householder Galava (person's name), and went to the place where Kasyapa Kaundinya's food was offered, and said: You should offer the food to the Shakya clan's renunciates, the noble Gawa (person's name) who is proficient in the three baskets and has confidence. After that, (because) she ate it, and the bhikkhus with few desires made a rule that if a bhikkhuni eats the food that the householder had offered before, there is no downfall. In short, eating repeatedly and common dwelling, flour and food and strength, gathering and placing at the wrong time, swallowing from the mouth and eating. Eating repeatedly, except when it is time to eat, is a sin of downfall. The so-called time is: sickness is time, the road is time, giving clothes is time, for them, this is the time. When the Buddha was living in the city of Vaishali, a man named Busadawa (person's name) was working as a hired laborer under a merchant. He invited the Buddha and the Sangha to the merchant's house. The Six Groups of bhikkhus said: This hired laborer does not give us these leaders. Whoever eats the children in the city will leave. Offering food to the Sangha in the merchant's house was the child of the hired laborer...