Tibetan
ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ན་ཡོངས་སུ་དག་པར་གནས་སམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་གང་ གི་ཕྱིར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ལྟག་ཏུ་སྨོས་པ་དང་འདྲའོ། །བསྡུས་པའམ་མདོར་ན། ཤེས་བཞིན་པ་དང་ས་བོན་དང༌། །མ་བསྐོས་པ་དང་ཡང་དང་ཡང༌། །ཆུ་དང་རིགས་དང་བསམ་པ་དང༌། །འགྲོན་མང་རྐུན་པོ་མཆོད་སྟོན་ཏོ། །བསྡུས་པའི་མདོ་ཚིག་དགུ་བོ་འདི་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཡང་འོག་མའི་བཅུ་ཕུང་རེ་རེའི་མདོ་བསྡུས་པར་བལྟའོ། །མདོར་ན། བརྫུན་སྐྱོན་དགེ་སློང་དང་མ་དང༌། །སྐྱོ་སྔོགས་བྱེད་དང་འཆད་པ་དང༌། །ཀློག་དང་གནས་ངན་ལེན་དང་ཆོས། །མཛའ་དང་ཁྱད་དུ་གསོད་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལྟུང་བའི་ཆོས་དགུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་སྨོས་པ་དང་འདྲའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་སྒྲ་གཅན་འཛིན་པའི་གན་དུ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་འོངས་པ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་གང་ན་བཞུགས་ཞེས་དྲིས་པ་ལས། ཤེས་བཞིན་གྱི་བརྫུན་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ན་ནི། བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རིལ་བཞུགས་ཞེས་སྨྲས། བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན་ནི། འོད་མའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་ཞེས་སྨྲས། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦས་ཏེ། བརྫུན་བྱས་ནས་ཁྱིམ་བདག་དང་བྲམ་ཟེས་དཔྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དགེ་སློང་མེ་བཞིན་སྐྱེས་དང༌། བྲམ་ཟེ་མུ་སྟེགས་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཏམ་བྱ་བར་ལན་དུ་མར་དུས་བཏབ་པ་ལས། བརྫུན་བྱས་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། འདུ་ཤེས་སྦས་པ་དང་ཁར་བརྗོད་པ་དང་གཞན་གྱི་དོན་གོ་བ་དང་ལྡན་ན་བརྫུན་དུ་འགྱུར་ཏེ། མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང་ཤེས་པའོ། །བརྫུན་བྱས་ན་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར། དེ་ལ་ཤེས་བཞིན་གྱི་བརྫུན་ནི་དེའི་སྐབས་སུ་མི་བརྩི་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བླ་མ་མིའི་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་དང༌། རྩ་བ་མེད་པ་ལ་སྐུར་བའི་བརྫུན་དང༌། ཆོས་ཡིན་པ་དང་མ་ཡིན་པ་དག་པར་བཤད་པ་དང༌། གསོ་སྦྱིན་གྱི་ཚེ་ཁ་ཏོན་ཀློག་པའི་ཚེ་ལྟུང་བ་བཅས་པའོ།། དགེ་སློང་གིས་མནའ་བོར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར། བརྫུན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་གང་བདེན་པའི་དངོས་པོ་བཅབས་པའོ། །མིའི་སྐྱོན་ནས་འབོད་ན་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དྲུག་སྡེས་དགེ་སློང་གི་སྐྱོན་ནས་བོས་ཏེ། རྐང་སྡེ་
Chinese
如是问。是否此处完全清净安住，如是再三询问。若此处具寿等完全清净，以何之故皆不语，故如是执持。犹如后说。总摄或略而言之：知晓者与种子，未指定者与再三，水与种姓与思，宾客众多盗贼供养宴会。此九个总摄之义，于一之中亦观为下方十蕴各自之义的总摄。略而言之：妄语、过失、比丘与母，厌倦、挖掘者与讲述，阅读与恶趣与法，友善与特别杀害。具寿等此九十种堕罪之法，乃每月半月诵持别解脱经而出。犹如恒常所说。明知而说妄语则堕罪。佛陀住于舍卫城之时，有比丘名声坚固者处，婆罗门与居士前来问曰：佛陀住于何处？遂作明知之妄语，若住于王舍城，则言住于鹫峰山。住于鹫峰山之时，则言住于光明园林。其他亦如是隐藏，作妄语后，居士与婆罗门皆受责难。其后，比丘火生与婆罗门外道二人，于讲堂约定多次谈论，作妄语后，外道受责难而制戒。若隐藏想念、口头表达、理解他人之义，则成为妄语，即见闻觉知。作妄语则一一堕罪。其中明知之妄语，于彼时有四种不计入：上师说人之法，无根诽谤之妄语，如实宣说为法与非法，于布萨时诵读经典时制定堕罪。比丘若舍弃誓言，则成恶作。妄语之烦恼，即隐藏真实之事物。若以人之过失呼唤，则堕罪。佛陀住于舍卫城之时，六群比丘以比丘之过失呼唤，足部
English
Thus he asks. Is it completely pure here, he asks two or three times. If the venerable ones here are completely pure, why do they not speak at all, so he holds it as such. It is like saying later. In brief or in summary: The knowing one and the seed, the unspecified and again and again, water and lineage and thought, many guests, thieves, offerings, and feasts. These nine summarized meanings, in one, are also viewed as the summarized meanings of each of the ten aggregates below. In short: Falsehood, fault, monk and mother, weariness, digger and expounding, reading and evil destiny and Dharma, friendship and especially killing. These ninety laws of offense for the venerable ones come from reciting the Pratimoksha Sutra every half month. It is like what is always said. Knowingly speaking falsehood is an offense. When the Buddha was staying in Shravasti, when Brahmins and householders came to the monk Sound-Grasper and asked where the Buddha was staying, he knowingly lied, saying that if he was staying in Rajagriha, he was staying on Vulture Peak. When he was staying on Vulture Peak, he said he was staying in the Grove of Light. He hid it in the same way, and after lying, the householders and Brahmins were blamed. After that, the monk Fire-Born and the Brahmin heretic agreed to talk many times in the monastery, and after lying, the heretic was blamed and the precepts were established. If one hides thoughts, expresses them orally, and understands the meaning of others, it becomes a lie, that is, seeing, hearing, and knowing. Lying results in each offense. Among them, knowingly lying is not counted in four ways at that time: the lama speaks of human dharma, lying of unfounded slander, truly declaring what is dharma and what is not, and establishing offenses when reciting scriptures during the Uposatha. If a monk abandons his vows, it becomes a misdeed. The affliction of lying is hiding what is true. If one calls out a person's faults, it is an offense. When the Buddha was staying in Shravasti, the Six Groups called out the faults of the monks, foot