Tibetan
ནས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་བྲན་མོ་ཞིག་གིས་ཐོས་ནས་ཉེ་དགའ་བོ་ལ་བསྙད་པ་དང་ཉེ་དགའ་བོ་ཐ་ག་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། གོས་འདི་བདག་གི་ཕྱིར་འཐག་པ་ཡིན་གྱིས་ཡུག་ཁྱིམ་ཆེ་ཞིང་འཇུར་མདུད་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས་རྔན་པར་ཁ་དའི་ལ་དུ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐ་ག་པས་ཁྱིམ་བདག་ལ་རྒྱུ་སྣོན་ཡང་དང་ཡང་བཀུག་པས་ཁྱིམ་བདག་གིས་སྣམ་བུ་བལྟས་ནས་རས་ཆལ་བཟང་རབ་ཅིག་བཏགས་ཟིན་ནས། འདི་ནི་ ཉེ་དགའ་བོ་ལ་མི་སྦྱིན་གྱི་ཕྱིས་གཅིག་བཏགས་ཏེ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱས་པའི་ཚིག་ཐག་པས་ཉེ་དགའི་གན་དུ་བསྐྱལ་ནས་ཉེ་དགའ་བོས་བསྒོ་བ་ང་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པའི་ཚེ་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཅེས་བྱས་ནས། ཉེ་དགའ་བོ་དང་ཁྱིམ་བདག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་པའི་ཚེ། ཐ་ག་པས་སྣམ་བུ་བསྐྱལ་བ་དང༌། ཉེ་དགའ་བོས་ཚིགས་བཅད་བྱས་ནས་སྣམ་བུ་བླངས་པའི་འོག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་འཁྲུག་པ་ལས་བཅས། ཐ་ག་པ་ལ་བསྒོ་བའི་ཉེས་བྱས། ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་ཐོག་མ་ཐ་ག་པ་ལ། ཐོག་མ་རྒྱུ་ཅི་ཕོག་པ་ཉི་ཚེ་བཟང་པོར་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་ཉེས་པ་མེད། ཡང་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་སྟེ། མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སླར་ཕྲོགས་པས་འཕྲོག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་རུང༌། དགེ་སློང་ཁྱོད་ལ་འདི་མི་བྱིན་གྱིས་སླར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་དེ་སྐད་ཀྱང་སྨྲས་ན། དགེ་སློང་དེས་ཆོས་གོས་ལྷག་མ་ཡོད་པ་སླར་བྱིན་ཅིག་མ་བྱིན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་ཉེ་དགའ་བོས་དགེ་སློང་ཆོས་ཅན་ལ་ཆོས་གོས་སྦྱར་མ་བྱིན་པ་ལས་ཕྱིས་འཁྲུགས་ནས་ཕྱིར་ཕྲོགས་པ་ལས་བཅས་ཕྲོགས་སམ་འཕྲོག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལུས་དང་བྲལ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །ཆོས་གོས་དངོས་ནི་གཞན་ལ་མི་སྤང་གི་ཐོ་ག་མ་གང་ལ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལས་ཐལ་བྱུང་ཅིག །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། མི་དགེ་བ་ལས་བཟློག་ཅིང་དགེ་བ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་ཕྲོགས་པ་དང་གཞན་གྱིས་བརྐུས་སམ་ཕྲོགས་ཀྱིས་དོགས་པའི་ཕྱིར་ཕྲོགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉར་ཞག་བཅུས་མ་ཚང་བ་ཚུན་ཆད་དུ་གཏད་པའི་གོས་ཤིག་རྙེད་ལ་འདོད་ན་དགེ་སློང་གིས་ལོང་ཤིག །བླངས་ནས་གོས་འགྱེད་པའི་དུས་ལམ་བབ་ཀྱི་བར་དུ་ཆོང་ཤིག །དེ་ལས་འདས་པར་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། རི་བྲགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བཟང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འདྲེན་པ་མང་པོ་ཞིག་པས་དེ་ན་དགེ་སློང་གཉིས་འཁོར་བ་པ་ལ་བདག་ཅག་གིས་དགེ་འདུན་དྲུག་ཅུ་ཚུལ་དུ་འཇུག་པའི་ཡོ་བྱད་སྦྱར་གྱིས། དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་འཛེ་ཏའི་ཚལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགེ་འདུན་སྤྱན་འདྲེན་དུ་འོངས་པ་དང་དྲུག་སྡེས་དགེ་འདུན་གཞན་ལས་གཏམ་བགྱིད་དུ་མ་སྟེར་ཏེ་ཁས་བླངས་ནས་དྲུག་སྡེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ དྲུག་ཅུ་ལྷ་ཁང་དེར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚུལ་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཐོབ་ནས་ཚུལ་དྲལ་ཏེ། འཛེ་ཏའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལྷགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནས་མ་བྱུང་བར་རྙེད་པ་མ་བགོས་ཤིག་པར་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་དམག་མིས་དགེ་འདུན་ཚུལ་ན་གནས་པའི་ཚེ་གོས་མང་པོ་ཕུལ་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་བདག་ཅག་གི་ཚུལ་ནས་མ་བྱུང་གིར་གོས་ལེན་དུ་མི་དབང་གིས་རེ་ཞིག་ཁང་པ་ཕ་གིར་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས་ཁང་པར་བྲུབས་ཏེ། ཚུལ་ནས་བྱུང་བའི་འོག་ཏུ་བལྟས་པས་རུལ་ཏེ་ས་ཕུང་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ནས་གོས་སྦེད་པ་བསྒོ་ཤིག་ཅེས་བྱུང་བ་ལས་བཅས། དབྱར་རྙེད་པའི་འོག་ཏུ་གོས་ཚུལ་ནས་མ་བྱུང་བར་བསྒོས་སམ་གོས་སྦེད་པ་མ་བསྒོས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སྦྱིན་བདག་ལག་དར་ཏེ་གོས་བྱིན་ནམ། སྦྱིན་བདག་གིས་རེ་ཞིག་འདིར་ཇེ་ཞོག་ལ་གོས་འགྱེད་པའི་དུས་སུ་བདག་འོངས་ཏེ་དབུལ་ལོ་ཞེས་མཆི་བ་དང་གོས་སྦེད་པ་བསྒོ་ན་དབྱར་ཅི་རྙེད་པ་བླང་དུ་རུང་ངོ༌། །ཚུལ་ན་འདུག་པའི་ཚེ་དགེ་འདུན་སྤྱིའི་རྙེད་པ་ནི་ཞག་བཅུ་མ་འདས་པར་སྤྱིའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་མལ་སྟན་སྦེད་པ་ལ་གཏད་དོ། །གོས་འགྱེད་པའི་དུས་སུ་བགོའོ། །གང་ཟག་གི་རྙེད་པ་ནི་ཞག་བཅུ་མ་འདས་པར་སྤྱིའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ན་འཆང་དུ་རུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་མང་པོ་ཞིག་དགོན་པ་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པ། ཉམ་ང་ཞིང་འཇིགས་པར་ཤེས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་དབྱར་ཐ་མར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་དགོན་པ་པས་འདོད་ན་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་གོས་གཅིག་ནི་ཁྱིམ་པའི་གན་དུ་ཞོག་ཤིག །དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་མཚམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་དགོན་པ་པས་ཞག་དྲུག་ཚུན་ཆད་ཆོས་གོས་དེ་ལས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲལ་ཡང་བླའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་བྲལ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། རི་བྲགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ན་དགེ་འདུན་དྲུག་ཅུ་འཁོད་པ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་གཡོན་ཅན་གྱིས་བ
Chinese
之後，那戶人家的女僕聽說了，就告訴了近喜，近喜就到織布匠那裡去，說：「這布是為我織的，要織得布幅大，沒有接縫。」這樣吩咐後，給了他一塊哈達作為酬金。之後，織布匠多次向那戶人家索要更多的材料，那戶人家看了布後，織出了一塊非常好的細布，然後說：「這不給近喜，之後再織一塊給他。」織布匠把這話告訴了近喜，近喜吩咐說：「當我住在那個戶人家裡的時候，你拿來。」之後，當近喜和那戶人家一起坐著的時候，織布匠送來了布，近喜用偈頌讚歎後取走了布，之後那戶人家就生氣了。對織布匠作了吩咐的罪過，得到就捨棄的墮罪。那戶人家最初給織布匠，最初給了什麼材料，如果織得稍微好一點，就沒有罪過。還有，比丘把布給了比丘，之後，生氣、發怒、恐嚇，變得不高興，又搶了回來，即使教唆搶奪也可以。比丘說：「這不給你，再還給我。」如果也這樣說了，那個比丘有剩餘的法衣，再還給，不還給就是捨棄的墮罪。佛陀住在舍衛城的時候，比丘近喜沒有把法衣分給有法的比丘，之後生氣了，又搶了回來，無論是搶奪還是教唆搶奪，身體分離就是捨棄的墮罪。法衣實物不捨棄給其他人，從給了誰的那個比丘那裡拿回來。如果不這樣做，就是惡作。為了從不善中扭轉，投入到善中，因為搶奪，或者因為擔心別人偷盜或搶奪而搶奪，沒有墮罪。比丘如果想要得到在秋季最後一個月（藏曆九月）少於十天的時間裡寄存的衣服，比丘就去拿吧。拿了之後，在分發衣服的時候，在路途的盡頭之前穿著。超過這個時間穿著，就是捨棄的墮罪。佛陀住在舍衛城的時候，在一個叫做山岩的美麗寺廟裡，有很多來自北方的引導者
English
After that, a maidservant of that household heard about it and told Nye-ga. Nye-ga went to the weaver and said, "This cloth is being woven for me, so weave it with a large width and without any seams." After instructing him in this way, he gave him a khada as a reward. After that, the weaver repeatedly asked the householder for more materials. After the householder looked at the cloth, he had already woven a very good piece of fine cloth. Then he said, "I won't give this to Nye-ga, I'll weave another one later and give it to him." The weaver told this to Nye-ga. Nye-ga instructed, "When I am staying in that householder's house, bring it." After that, when Nye-ga and the householder were sitting together, the weaver delivered the cloth. Nye-ga praised the cloth with verses and took it away. After that, the householder became angry. The offense of instructing the weaver, the downfall of relinquishment if obtained. If the householder initially gave the weaver, whatever materials he initially gave, if he had it woven a little better, there would be no offense. Also, if a monk gives cloth to a monk, and after that, he becomes angry, enraged, and threatening, becoming unhappy, and then snatches it back, even if he instigates the snatching, it is permissible. If the monk says, "I won't give this to you, give it back to me," and if he says that, if that monk has remaining robes, give them back. If he doesn't give them back, it is a downfall of relinquishment. When the Buddha was residing in Shravasti, the monk Nye-ga did not give the robes to the virtuous monk, and later became angry and snatched them back. Whether he snatches them back or instigates the snatching, separation from the body is a downfall of relinquishment. The actual object of the robe is not relinquished to others, but taken back from the monk to whom it was given. If it is not done in this way, it is a misdeed. In order to turn away from the unwholesome and engage in the wholesome, there is no downfall for snatching because of robbery, or because of fear that others will steal or rob. If a monk wants to obtain a garment that has been entrusted for less than ten days in the last month of autumn (September in the Tibetan calendar), the monk should go and take it. After taking it, he should wear it until the end of the road when the time for distributing robes arrives. If he wears it beyond that time, it is a downfall of relinquishment. When the Buddha was residing in Shravasti, in a beautiful monastery called Mountain Rock, there were many guides from the north.
Chinese
因此，两位比丘对轮回者说：“我们准备六十僧众进入戒律的用具，请迎请僧众。”之后，一位比丘前往祇陀林精舍迎请僧众，六群比丘不让其他僧众说话，答应后，六群及其眷属六十人进入该寺庙受戒。之后，获得受戒的用具后，便开始受戒。到达祇陀林精舍后，世尊开示说：“不是从佛法中获得的，不要分赃。”之后，光明王军队在僧众安居期间供养了很多衣服，他们说：“不是从我们的戒律中获得的，所以不能接受衣服，请暂时放在那个房间里。”于是便搬到房间里，从戒律中获得之后再看，已经腐烂得像土堆一样，于是制定了“要藏衣服”的规定。夏季获得的衣服，如果不是从戒律中获得的就藏起来，或者不藏衣服，就会犯舍堕罪。施主亲自把衣服送来，或者施主说：“请暂时放在这里，等分衣服的时候我再来供养。”如果藏衣服，那么夏季获得的都可以接受。安居期间，僧众共同获得的财物，不超过十天，用共同的咒语加持后，交给保管床垫的人。分衣服的时候再分。个人获得的财物，不超过十天，用共同的咒语加持后，就可以持有。很多比丘知道寺庙是令人怀疑的地方，知道是令人恐惧的地方，知道是令人害怕的地方，在这些地方结束夏季安居。如果住在寺庙的比丘愿意，三法衣中的任何一件，可以放在居士那里。如果住在寺庙的比丘发生了必须去边界外的情况，那么住在寺庙的比丘在六天之内，即使这件法衣离开了边界之外也可以。如果超过这个时间，就会犯舍堕罪。佛陀住在舍卫城的时候，在一座山岩寺庙里，六十位僧众安居在冬季最后一个月的恶劣天气中。
English
Therefore, two monks said to the transmigrators, "We are preparing the utensils for sixty monks to enter the precepts. Please invite the Sangha." Then, a monk went to the Jetavana Monastery to invite the Sangha, and the group of six monks did not allow other monks to speak. After agreeing, the group of six and their entourage of sixty people entered the temple to receive the precepts. After obtaining the utensils for receiving the precepts, they began to receive the precepts. After arriving at the Jetavana Monastery, the Blessed One taught, "Do not divide the spoils that were not obtained from the Dharma." After that, the army of King Prasenajit offered many clothes while the Sangha was in retreat. They said, "These were not obtained from our precepts, so we cannot accept the clothes. Please put them in that room for now." So they moved them into the room. After obtaining them from the precepts, they looked and they had rotted and become like a pile of dirt. So the rule "to hide clothes" was established. If clothes obtained in the summer are hidden because they were not obtained from the precepts, or if the clothes are not hidden, it is an offense of expiation. If the donor personally brings the clothes, or if the donor says, "Please put them here for now, and I will come and offer them when it is time to distribute the clothes," then if the clothes are hidden, whatever is obtained in the summer can be accepted. While in retreat, the property commonly obtained by the Sangha should be entrusted to the person in charge of storing the bedding after being blessed with a common mantra within ten days. It will be distributed when the clothes are distributed. Property obtained by an individual can be held if it is blessed with a common mantra within ten days. Many monks know that temples are suspicious places, know that they are fearful places, know that they are frightening places, and end the summer retreat in these places. If a monk living in a temple wishes, any one of the three Dharma robes can be placed with a layperson. If a monk living in a temple has a reason to go outside the boundary, then it is acceptable for the monk living in the temple to leave the Dharma robe outside the boundary for up to six days. If it exceeds this time, it is an offense of expiation. When the Buddha was staying in Shravasti, in a mountain rock temple, sixty monks were in retreat during the harsh weather of the last month of winter.