Tibetan
་བསྙགས་ནས་ལམ་དུ་ཁུ་བ་སྟོར་བཤམ་ཐབས་ལ་རེག་པ་དེ་འདོད་ཆགས་ཞི་བའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་སྦེད་མ་ལ་འཁྲུར་བཅུག་ནས་སྦེད་མས་ཁུ་བ་སྐམ་པོ་བཏོགས་ཏེ་མངལ་གྱི་སྒོར་བླུགས་པ་ལས་བུར་ཆགས་པ་ལས་བཅས། ཉེ་དུར་ཆུད་པ་ནི་ཕའི་རྒྱུད་ལ་ཟུང་བ་དུན། མའི་རྒྱུད་ལ་ཟུང་བདུན་ནི་གཉེན་དུ་ཆུད་པའོ། །གོས་རྙིང་པར་ཆུད་པ་ནི་ལོ་གཅིག་ལ་དུས་བཞིར་བཅས་པའི་དུས་གཅིག་གི་བར་དུ་བགོས་པ་ནི་རྙིང་པའོ། །དགེ་སློང་མ་གཅིག་ལ་འཁྲུ་བ་དང་འཚེད་པ་དང༌། འཆག་ཏུ་བཅོལ་ན་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་པ་གཅིག་གོ །གོས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་གཅིག་ལ། དགེ་སློང་མ་གསུམ་གཅིག་ལ་ནི་འཁྲུར་གཅིག་ལ་ནི་འཚེད་གཅིག་ལ་ནི་འཆག་ཏུ་བཅོལ་ན་སྤང་བའི་དངོས་བོ་ནི་གཅིག་ལྟུང་བ་ནི་གསུམ་མོ། །ཆོས་གོས་སྔགས་ཅན་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་གོས་གཞན་ཞིག་འཁྲུར་བཅུག་པ་དང༌། ཆོས་གོས་སར་པ་འཁྲུར་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་བཅོལ་བ་དང༌། ཉེ་དུ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་པར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ་བཅོལ་བ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །ཉེ་དུ་ཡིན་པར་བསམས་ཏེ་བཅོལ་བ་ནི་ཉེས་བྱས། ཉེ་དུ་ཡིན་པ་ལས་མ་ཡིན་པར་བསམས་ཏེ་བཅོལ་བ་དང་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ་བཙལ་ན་ཉེ་བྱས་ཉེ་དུ་ཤེས་བཞིན་བ་ལ་བཅོལ་ན་ཉེས་བྱས་མེད་དོ། །འདིའང་བྱེ་བྲག་བཞི་སྟེ། ཡུལ་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས། དངོས་པོ་ནི་འཁྲུར་བཅུག་པའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་གོས་བླངས་ནས་རྗེས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ། སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་ཉེ་དགའ་བོས་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལ་རས་ཡུག་གཅིག་བདོག་པ་དེ་བླངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དགེ་སློང་མའི་ཆོས་གོས་ཟེགས་པར་གྱུར་ནས་ལོ་རྒྱུས་གསོལ་བ་ལས་བཅས་གོས་བརྗེ་བ་ནི་ཆོས་གོས་བཟང་ངན་མཉམ་པ་གཉིས་བརྗེར་རུང༌། བཟང་ངན་ཡོད་ཀྱང་དད་པས་ཕུལ་ན་བརྗེར་རུང༌། དགེ་སློང་མ་གོས་རིན་ཆེ་བ་འཆང་དུ་མི་གནང་བས། དགེ་སློང་ཕའི་གོས་ངན་པ་དང་བརྗེ་ན་ཡང༌། དགེ་སློང་པས་སྣོན་ཁན་སྦྱིན། མ་བརྗེས་པར་བླང་དུ་རུང་བ་ནི་ཆོས་བཤད་ནས་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ་ཕུལ་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་ཕུལ་བ་དང༌། ཡང་ན་དུས་ཀྱི་གོས་འབུལ་ཏེ། དགེ་སློང་ཕའི་མདུན་དུ་གོས་བསྐུར་ནས་སོང་ན་འདི་རྣམས་ནི་བླང་དུ་རུང༌། འདི་ཡན་བྱེ་བྲག་བཞི་སྟེ། ཡུལ་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ་བོ། ཉོ
Chinese
通过挤压等方式，为了在路上遗落精液而触摸，在欲望平息之后，让比丘尼斯贝玛清洗，斯贝玛取出干燥的精液并放入子宫口中，由此而导致怀孕，因此制定戒律。成为亲属是指父亲的血统有七代，母亲的血统有七代，这才是亲属。成为旧衣服是指一年分为四季，将一个季度的时间分割开来，这就成为旧的。如果让一个比丘尼清洗、烹饪和保管，也会犯一个舍堕罪。衣服的实物是一件，如果让三个比丘尼一起做，一个清洗，一个烹饪，一个保管，那么舍堕的实物是一件，堕罪是三个。除了带有咒语的三件法衣之外，如果让清洗其他的衣服，或者让清洗新的法衣，则犯轻罪。明知不是亲属而委托，或者对是否是亲属感到怀疑而委托，则犯舍堕罪。认为是亲属而委托，则犯轻罪。认为不是亲属而委托，或者对是否是亲属感到怀疑而委托，则犯轻罪。明知是亲属而委托，则没有轻罪。这里也有四种差别：地点是在舍卫城，人物是恰嘎，烦恼是贪欲，事物是委托清洗。此外，任何比丘从非亲属的比丘尼那里拿走衣服，除了后续的情况之外，都犯舍堕罪。当佛陀住在舍卫城时，比丘内达嘎沃从比丘尼邬波罗色的那里拿走了一块布，并在佛陀面前讲述了比丘尼的法衣破旧的故事，因此制定了戒律。交换衣服是指可以交换好坏相同的两件法衣。即使有好坏之分，如果出于信仰而供养，也可以交换。因为不允许比丘尼拥有贵重的衣服，所以即使和比丘的旧衣服交换，比丘也应该给予补偿。不交换而允许接受的情况是，说法后产生信仰而供养，受比丘戒时供养，或者供养季节性的衣服。如果比丘将衣服留在比丘面前就离开，这些都是可以接受的。以上有四种差别：地点是在舍卫城，人物是内达嘎沃，
English
By squeezing and other methods, touching in order to drop semen on the road, after the desire has subsided, having the Bhikkhuni Sbe-ma clean it, Sbe-ma taking out the dried semen and putting it into the opening of the womb, thereby causing pregnancy, therefore the rule was established. Becoming a relative means that the father's lineage has seven generations, and the mother's lineage has seven generations, this is a relative. Becoming old clothes means that one year is divided into four seasons, dividing the time of one season, this becomes old. If one Bhikkhuni is made to wash, cook, and keep, one commits a Nissaggiya Pacittiya. The object of clothing is one item, if three Bhikkhunis are made to do it together, one washes, one cooks, one keeps, then the object of Nissaggiya is one item, and the offense is three. Except for the three robes with mantras, if one has other clothes washed, or has new robes washed, one commits a Dukkaṭa. Knowingly entrusting to someone who is not a relative, or entrusting while doubting whether they are a relative, one commits a Nissaggiya Pacittiya. Thinking that they are a relative and entrusting, one commits a Dukkaṭa. Thinking that they are not a relative and entrusting, or doubting whether they are a relative and entrusting, one commits a Dukkaṭa. Knowingly entrusting to a relative, there is no Dukkaṭa. Here also there are four distinctions: the place is in Śrāvastī, the person is Chaga, the affliction is desire, the thing is entrusting to wash. Furthermore, any Bhikkhu who takes clothes from a Bhikkhuni who is not a relative, except for the following situations, commits a Nissaggiya Pacittiya. When the Buddha was staying in Śrāvastī, the Bhikkhu Nanda-ga took a piece of cloth from the Bhikkhuni Utpalavarna, and in front of the Buddha told the story of the Bhikkhuni's robes being old, therefore the rule was established. Exchanging clothes means that one can exchange two robes of the same quality. Even if there is a difference in quality, if it is offered out of faith, it can be exchanged. Because Bhikkhunis are not allowed to possess valuable clothes, even if exchanging with a Bhikkhu's old clothes, the Bhikkhu should give compensation. Situations where it is allowed to accept without exchanging are when it is offered after faith is generated after teaching the Dharma, offered at the time of ordination, or offered seasonal clothes. If the Bhikkhu leaves the clothes in front of the Bhikkhu and leaves, these are acceptable. Above there are four distinctions: the place is in Śrāvastī, the person is Nanda-ga,
Tibetan
ན་མོངས་པ་ནི་མ་དད་པར་བླངས་པ་སྟེ་འདོད་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་གོས་སོ། །ཆོས་གོས་མ་གཏོགས་པའི་གོས་གཞན་བརྗེས་ན་ཉེས་བྱས། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། གོས་བླངས་ན་དུས་ལ་བབ་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་ཉེ་དགའ་བོ་འཛེ་ཏའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་ན་འཆག་ཅིང་འདུག་པའི་གང་དུ་ཁྱིམ་བདག་དྲ་མ་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་ལུས་དཀྲིས་ཏེ་འོངས་པ་ལ་ཉེ་དགའ་བོས་ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་ལ་རས་དེ་དུས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་གིས་ཀྱང་མ་དད་པ་བཞིན་ཕུལ་ནས། ཁྱིམ་བདག་གཅེར་བུར་གྱུར་པ་སྐྱབས་མེད་པ་ལ་ཟས་བྱིན་གྱིས་མཐོང་ནས། དེས་ཉེ་དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་ནི་འདོད་པ་བསྙུང་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན། ཉེ་དགའ་བོ་ཁྱོད་ནི་ཁྱིམ་བདག་མ་དད་བཞིན་གོས་འཕྲོགས་པ་ལ་བལྟས་ན་འདོད་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལྟ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེ་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ལྷས་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ལ་ཡི་དགས་ཀྱི་བགེགས་བྱེད་པའི་ཆོས་བྱུང་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་དད་པས་གོས་བྱིན་པ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་སྨྲས་ནས་གཞན་གྱིས་དཔྱས་པར་གྱུར་པ་ ལས་བཅས། ཁྱིམ་བདག་ཕོ་ལས་བཅས་མོད་ཀྱི་ཁྱིམ་བདག་མོ་ཡང་རུང་སྟེ། གོས་བླངས་ན་སློང་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས། ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བར་གྱུར་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རིན་དང་ཁ་དོག་དང་ཁྲུའོ། །དེ་ལ་རིན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ཀཪྵཱ་པ་ཎ་ལྔ་རི་བ་གཅིག་བླངས་ན་སློང་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས། ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ལྔ་རི་བ་ཞིག་བླངས་པ་ལས་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་དྲུག་ཡན་ཆད་རི་བ་ཞིག་ཐོབ་ན་སློང་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས། ལྷག་པར་ཐོབ་པ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞིག་བླངས་པ་ལས་དམར་པོ་ཐོབ་པ་དང་གོས་ཁྲུ་ལྔ་པ་ཞིག་བླངས་པ་ལས་ཁྲུ་དྲུག་པ་ཡན་ཆད་ཅིག་ཐོབ་ན་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡུལ་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ་བོ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆེན། དངོས་པོ་ནི་གོས་སོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གོས་རྐུན་པོས་ཁྱེར་རམ། གོས་བརླག་གམ་གོས་ཚིག་གམ་གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་རམ་ཆུས་ཁྱེར་ན་དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གོས་མེད་པར་གྱུར་ན་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་སློང་དུ་དབང་སྟེ། དངོས་པོ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གོས་རྐུན་པོས་ཁྱེར་རམ། གོས་ཚིག་གམ། གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར
Chinese
烦恼是取于不信，贪婪是袈裟。如果更换袈裟以外的衣服，则犯轻罪。此外，如果比丘去非亲属的户主妻子那里，索取衣服，除非是时机成熟，否则是舍堕罪。佛陀住在舍卫城时，有一次，比丘难陀在祇陀林精舍的门口徘徊，一位名叫德拉玛的户主，用上衣和下衣裹着身体来到这里，难陀在说法后，趁机拿走了布。户主也像不情愿一样地奉献了。供养食物者看到户主赤身裸体，无依无靠，就对难陀说：比丘是为了减少欲望而出家的，但难陀你看到户主不情愿地被夺走衣服，好像是为了增长欲望而出家一样。难陀说：天神做布施时，出现了饿鬼作障碍的现象，户主自愿布施衣服有什么罪过？因此受到了别人的批评。
English
Affliction is taking from disbelief, and greed is the monastic robe. If one exchanges clothes other than the monastic robe, it is a minor offense. Furthermore, if a bhikkhu goes to the wife of a householder who is not a relative and asks for clothes, unless it is the right time, it is an offense of expiation. When the Buddha was dwelling in Shravasti, the bhikkhu Nanda was once walking and staying at the gate of Jeta Grove Monastery. A householder named Dralama, who had wrapped his body with an upper and lower garment, came there. After Nanda preached the Dharma, he took the cloth at that time. The householder also offered it as if unwillingly. The one who offered food saw the householder naked and helpless, and said to Nanda: A bhikkhu is ordained to diminish desire, but Nanda, when you see a householder unwillingly robbed of clothes, it seems as if you are ordained to increase desire. Nanda said: When gods make offerings, there arises the phenomenon of pretas obstructing them. What fault is there in the householder voluntarily giving clothes? Therefore, he was criticized by others.
Tibetan
་རམ། ཆུས་ཁྱེར་ན་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་ལ་གོས་སློངས་ཤིག །གལ་ཏེ་དེ་ལ་བྲམ་ཟེའམ་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཞིག་གིས་དུས་ཀྱིས་གོས་མང་པོ་འབུལ་བར་འདོད་ན། དགེ་སློང་དེས་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་ལས་གོས་ལྷག་པར་མ་ལེན་ཅིག་དེ་ལས་ལྷག་པ་བླངས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཡུལ་བ་ཁའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་ཡུལ་རྒྱུར་དོང་པ་ལས་ཆོམ་པོས་བཅོམ་སྟེ། གོས་ཕྲོགས་ནས་འཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་ལྷགས་པ་དང་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་ལས་གོས་མང་པོ་བླངས་ཏེ། བཟང་པོ་རྣམས་ནི་དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེར་ངན་པ་རྣམས་ནི་བཏའི་དགེ་སློང་ལ་བྱིན་པ་ལས་བཅས། དེ་ལ་ཡི་གེའི་གཉེར་གཞན་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་ནི་སྲིད་དུ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་ཞེང་དུ་ཁྲུ་བདུན། སྨད་གཡོགས་ཀྱང་ཁྲུ་བདུན་ཏེ། དད་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་དུས་ཀྱིས་འབུལ་ན་རས་འདི་གཉིས་བླང་དུ་རུང༌། དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་སྟོད་གཡོགས་ནི་ཆོས་གོས་སྦྱར་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་རིམ་ གྱི་རྒྱུ་དང་སྨད་གཡོགས་ཐང་པ་ཁྲུ་ལྔ་པ་གཅིག་ལེན་དུ་དབང་དེ་ལས་ལྷག་པ་རྣམས་བླངས་ནས་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་འདིའི་བྱེ་བྲག་བཞི་པོ་ལ། ཡུལ་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆེན། དངོས་པོ་ནི་མ་དད་པའི་གོས་བླངས་པའོ། །དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་གོས་ཀྱི་རིན་ཅིག་སྤགས་ནས་བདག་གིས་གོས་ཀྱི་རིན་འདིས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་འདྲ་བའི་གོས་ཤིག་སོ་སོ་ནས་ཉོས་ལ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་འོང་ན་དེ་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་ནོ་སྙམ་པ་ལས་དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྔར་མ་བསྒོ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཡིན་པ་དེའི་གན་དུ་སོང་ནས་བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པས་བདག་གི་ཕྱིར་གང་གོས་ཀྱི་རིམ་སྤགས་པ་གང་ཡིན་པ་གོས་ཀྱི་རིན་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདྲ་བའི་གོས་ལ། གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བདག་ལ་བསྐོན་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། གོས་ཏེ་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་བ་ཞིག་ལ། དགེ་སློང་ཉེ་དགའ་བོས་ཆོས་བཤད་ནས། དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོ་ཤུག་
Chinese
若被水冲走，就去非亲属的施主或施主之妻那里乞讨衣服。如果一位婆罗门或虔诚的施主想按时供养许多衣服，那位比丘不要接受超过上衣和下衣的衣服，如果接受了超过的，是舍堕罪。佛陀住在舍卫城时，有四十位跋迦国的比丘前往国都，被强盗抢劫，衣服被抢走后到达祇陀林，六众为了比丘们从在家众那里接受了很多衣服，好的衣服比丘自己拿走，坏的给了其他的比丘，因此制定了戒律。对此，文字的执事只是为了传达信息。所谓上衣和下衣有两种：在家众的上衣长十二肘，宽七肘；下衣也宽七肘。如果一位非常虔诚的人按时供养，可以接受这两块布。对比丘来说，上衣指的是缝制的法衣，可以依次取用这些材料，以及一块五肘长的下衣，如果接受了超过这些的，是舍堕罪。此堕罪有四个分支：地点是舍卫城，人物是六众，烦恼是贪婪，事物是接受了不信仰者的衣服。为了比丘，非亲属的施主或施主之妻积攒了一些买衣服的钱，心想我用这些买衣服的钱单独买这样这样的衣服，如果名叫某某的比丘来了，就按时给他穿上合适的衣服。如果那位比丘事先没有被告知，产生了一些想法，去了那位施主或施主之妻那里，为了得到好的东西，说道：尊者，为了我积攒的买衣服的钱，请用那些钱为尊者做这样这样的衣服，按时给我穿上合适的衣服，那就太好了。如果衣服做成了，是舍堕罪。佛陀住在舍卫城时，一位脾气暴躁的施主，比丘近喜为他说法后，生起了信心，施主夫妇
English
If it is carried away by water, go to a householder or a householder's wife who is not a relative and beg for clothes. If a Brahmin or a faithful householder wants to offer many clothes in season, that bhikshu should not accept more clothes than the upper and lower garments; if he accepts more than that, it is a nisyaya pacattika. When the Buddha was staying in Shravasti, forty bhikshus from the country of Vaka went to the country and were robbed by thieves. After their clothes were stolen, they arrived at Jeta Grove, and the Six Groups accepted many clothes from laypeople for the sake of the bhikshus. The good ones were taken by the bhikshus themselves, and the bad ones were given to the other bhikshus, hence the rule was established. In this regard, the scribe's other task is merely to convey the message. There are two types of upper and lower garments: the upper garment of a householder is twelve cubits long and seven cubits wide, and the lower garment is also seven cubits wide. If a very faithful person offers them in season, these two cloths may be accepted. For a bhikshu, the upper garment refers to the sewn Dharma robe, and he is entitled to take those materials in order, as well as one five-cubit-long lower garment. If he takes more than that, it is a nisyaya pacattika. This pacattika has four branches: the place is Shravasti, the person is the Six Groups, the affliction is great desire, and the object is accepting clothes from non-believers. For the sake of a bhikshu, a householder or a householder's wife who is not a relative saves some money for clothes, thinking, 'With this money for clothes, I will buy such and such clothes separately, and if a bhikshu named so-and-so comes, I will give him suitable clothes in due season.' If that bhikshu has some thoughts without being told beforehand, and goes to that householder or householder's wife, saying, 'Venerable one, for the sake of the money for clothes that was saved for me, it would be good if you would make such and such clothes for the Venerable one with that money for clothes, and give me suitable clothes in due season.' If the clothes are made, it is a nisyaya pacattika. When the Buddha was staying in Shravasti, a householder with a great temper, after the bhikshu Nanda preached the Dharma to him, developed faith. The householder couple