Tibetan
བཅུའི་སྐྱ་རེངས་གིས་ཆོད་དེ། སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པ་ནི་རྒྱུ་མ་བཏགས་པ་དང༌། ཁ་དོག་མ་བརྟགས་པ་དང༌། དབྱིབས་མ་བརྟགས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཁྲུ་གང་ཁྲུ་བཞི་ཡན་ཆད་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པོ། །རྒྱུ་མ་བརྟགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མ་བཏབ་ཀྱང་སྤང་ནི་མི་དགོས་ཏེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞག་བཅུ་འདས་པའི་སྤང་བ་བྱུང་ནས་རིང་མོ་ཞིག་གི་འོག་ཏུ་དངོས་པོ་སྤོང་ན་ཡང་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཕྲན་ཚེགས་ཡན་ཆད་རྙེད་དོ་ཅོག་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་ཟིན་ཏེ། གཏན་པ་ཕྱུང་ནས་གལ་ཏེ་ནུབ་གཅིག་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་མཚམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་བྲལ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གོས་མང་པོ་རྙེད་ནས་བགོར་མི་བྲ་བར་གྱུར་ཏེ་རྙེད་པ་རྣམས་བསགས་ནས་གྲོང་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ཆོས་གོས་གཅིག་པོས་ལུས་མ་ཡོག་པར་གྱུར་པ་དང་མང་པོ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པས་དགེ་བའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ཏེ། གཞན་གྱིས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། གཏན་པ་ཕྱུང་བའི་དོན་ནི་ལྟག་མ་དང་འདྲ། དེ་ལ་གཏན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་དྲུབ་པ་འམ་འཁྲུ་ཞིང་སྐེམ་པའི་ཚེ་ཆོས་གོས་ཚད་ཀྱི་ཤིང་ལེབ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱར་ཏེ། གཟེར་གྱིས་བཏབ་ན་གཏན་པ་བཞིན་བུ་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་མཚམས་གཅིག་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་གོས་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ན་གཏན་ཏེ་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་པ་ཕྱུང་བའི་ཉིན་པར་དགེ་སློང་སོ་སོའི་ཆོས་གོས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཕྱི་དེའི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་ པོའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་སོ་སོའི་ཆོས་གོས་སྔགས་ཅན་འཆང་བ་ལས་ནུབ་གཅིག་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་དུ་བྲལ་བར་གྱུར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །བྲལ་བའི་སྤང་བ་བྱུང་ནས་རིང་མོ་ཞིག་གི་འོག་ཏུ་དངོས་པོ་དེ་སྤོང་ན་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཕྲན་ཚེགས་རྙེད་དོ་ཅོག་ཀྱང་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མཚམས་ཀྱི་མདོ་ཙམ་དུ་སྨོས་ན། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་ན་དགེ་སློང་འདུག་པ་ན་ལྷ་ཁང་གི་ཕྱི་རའི་རྒྱབ་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད། མཚམས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱིར་ཆེན་པོའི་རྒྱབ་ནས་ཤིང་རྟ་གང་ཙམ་ཚུན་ཆད་དམ། ར་ལུག་རྒྱུ་བ་རྡུལ་གྱིས་ཕོག་པ་ཚུན་ཆད་མཚམས་ཐད་བུ་ལ་ཉལ་ལམ་འདུག་ན་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་ལམ་དུ་འགྲོ་སྟེ། ཆུས་མཆོད་ན་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་མཚམས་སོ། །སྐྱ་རེངས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྔོ་རེངས་དང་སེར་རེངས་དང་དམར་རེངས་སོ། །དེ་ལ་འ
Chinese
以十的曙光来决定，用咒语加持，无论是未辨别材质、未辨别颜色、未辨别形状都可以，一肘到四肘以上用咒语加持。未辨别材质，即使没有用咒语加持也不需要舍弃，会变成恶作。过了十天的舍弃发生后，在很久之后舍弃物品，那么那两者之间，连细小的用具等所有找到的都要舍弃。比丘拿着僧衣，解开固定，如果有一晚三件僧衣中的任何一件与结界的另一边分离，除非僧团允许，否则是舍堕罪。佛陀住在舍卫城时，比丘们得到很多衣服，无法穿用，积累得到的物品，在城市游走时，一件僧衣无法遮蔽身体，参与很多等事务，成为善行的障碍，被他人指责后制定。解开固定的意思是像后背一样。那里所说的固定，是指缝制、清洗和晾晒僧衣时，将僧衣固定在大的木板上，用钉子钉住，像固定一样。因此，三件僧衣中，一个结界的僧团用咒语加持僧衣，就是固定，不会分离。解开固定的那天，比丘们各自用咒语加持僧衣后，从第二天到秋季中旬的十六日之间，各自持有加持过的僧衣，如果有一晚与结界的内外分离，就是舍堕罪。分离的舍弃发生后，在很久之后舍弃那个物品，那么那两者之间，连细小的用具等所有找到的都要舍弃。那里稍微提到结界的界限，寺庙或者城市里，比丘居住时，从寺庙外墙的后面一弓之内。结界在城市外，从大的后面一车左右之内，或者牛羊行走扬起灰尘所及之处。在结界内躺卧或坐着，一弓之内在路上行走，用水供养，四十九弓之内是结界。曙光有三种，蓝曙光、黄曙光和红曙光。关于那个
English
Determined by the dawn of ten, to consecrate with mantras, whether the material is not distinguished, the color is not distinguished, or the shape is not distinguished, is acceptable. From one cubit to four cubits and above, consecrate with mantras. If the material is not distinguished, even if it is not consecrated with mantras, it is not necessary to abandon it; it will become a misdeed. If abandonment occurs after ten days, and one abandons an object after a long time, then between those two, even small utensils and everything found must be abandoned. A bhikkhu, having taken hold of the robes, having undone the fastening, if one night any one of the three robes is separated from beyond the boundary, unless permitted by the Sangha, it is an offense entailing forfeiture. When the Buddha was residing in Shravasti, the bhikkus obtained many robes and were unable to wear them all. They accumulated the obtained items, and when wandering in the city, one robe was not enough to cover the body, and engaging in many other activities became an obstacle to virtue. Having been reproached by others, the rule was established. The meaning of undoing the fastening is like the back. What is called fastening there is when sewing, washing, or drying the robes, the robes are attached to a large wooden board of the appropriate size, and nailed down, like fastening. Therefore, among the three robes, if the Sangha of one boundary consecrates the robes with mantras, it is a fastening, and they will not be separated. On the day of undoing the fastening, after the bhikkus have each consecrated their robes with mantras, from the next day until the sixteenth of the middle autumn month, if they hold their consecrated robes and are separated from inside or outside the boundary for one night, it is an offense entailing forfeiture. If abandonment due to separation occurs and one abandons that object after a long time, then between those two, even small utensils and everything found must be abandoned. There, to mention briefly the boundary of the enclosure, when a bhikku resides in a monastery or city, within one bow's length from the back of the outer wall of the temple. Outside the city, the boundary is within about one cart's length from the back of the large one, or as far as the dust raised by grazing sheep and goats reaches. If one lies down or sits within the boundary, within one bow's length, one goes on the road. If one makes offerings with water, within forty-nine bows' length is the boundary. There are three types of dawn: blue dawn, yellow dawn, and red dawn. About that
Tibetan
བྲལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྔོ་རེངས་ཀྱིས་ཆོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྐྱ་རེངས་ནི་སྔ་ཐུན་གྱི་ཐོ་རངས་ཀྱི་སུམ་ཆ་ལུས་ཙམ་ལ་འབྱུང་ངོ༌། །ཆོས་གོས་ཀྱི་སྔགས་འཆགས་པ་ནི་རྒྱུ་བརྟགས་པ་དང༌། དབྱིབས་བརྟགས་པ་དང༌། ཁ་དོག་བརྟགས་པ་ལས་འཆགས་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱུ་བརྟགས་པ་ནི་ལུག་བལ་དང༌། ཁ་ཆེ་དར་དང༌། སེ་བོ་དར་དང༌། སྲིན་བལ་དང༌། ཀོ་ཤོན་དང༌། རས་བལ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཁ་དོག་བརྟགས་པ་ནི་སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སྔོན་པོའོ། །དབྱིབས་བརྟགས་པ་ནི་སྦུ་བུ་ཅན་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་འབྲལ་བ་གནང་བ་ནི་འོད་སྲུངས་རྒས་ཏེ། སྦྱར་མ་མི་ཐེགས་པ་དང་ཤཱ་རིའི་བུ་རླུང་ནད་ཅན་གྱིས་སྦྱར་མ་མི་ཐེགས་པ་ལྟ་བུ་འབྲལ་དུ་གནང་བ་ནི་གནང་བའི་དུས་སོ། །དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་ཟིན་ཏེ་གཏན་ལ་ཕྱུང་ནས་དུས་མ་ཡིན་པའི་གོས་ཤིག་རྙེད་ལ། འདོད་ན་དགེ་སློང་དེས་ལོང་ཤིག་བླངས་ཏེ་གལ་ཏེ་ལངས་ན་ནི་མྱུར་དུ་གོས་དྲུབས་ལ་ཆོང་ཤིགས། གལ་ཏེ་མི་ལངས་ན་གོས་མ་ལངས་པ་ལངས་པར་རྙེད་དུ་རེ་བ་ཞིག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་དེས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཞོག་ཤིག །དེ་ལས་འདས་པར་བཞག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གོས་མང་པོ་རྙེད་ནས། ཁ་ལངས་སུ་རྙེད་དུ་རེ་བའི་གོས་མང་པོ་བསགས་ནས། དགེ་སློང་བྱ་བ་ཉུང་ཞིང་དོན་ཉུང་བདག་གིས་དཔྱས་པ་ལས་བཅས། ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། གཅིག་མེད་པའི་རྒྱུ་ ཞིག་རྙེད་ན་དེ་ལངས་ན་དྲུབས་ལ་ཆོང་ཤིག །དེ་མི་ལངས་ཏེ་ཁ་སྐོང་དུ་རེང་ཞིག་ཡོད་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་བཅང༌། དེ་ཕན་ཆད་འདས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །ཆོས་གོས་ཀྱི་རྒྱུ་དཀར་པོ་ཞིག་བདོག་སྟེ། ཁ་སྐོང་བ་ཁ་དོག་ཅན་ཞིག་རྙེད་དུ་རེ་ན་ཡང་རུང༌། ཡང་ཁ་དོག་ཅན་ཞིག་བདོག་པ་ལས་ཁ་སྐོང་དཀར་པོ་ཞིག་རྙེད་དུ་རེ་ན་ཡང་རུང༌། ཁ་དོག་བསྒྱུར་ཟིན་བ་ཞིག་བདོག་ལ་ཁ་སྐོང་ནི་ཁ་དོག་དེ་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་རྙེད་དུ་རེ་བ་མི་རུང་ངོ༌། །ཆོས་གོས་གསུམ་ལམ་གཏོགས་པ་གཞན་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་འཇོག་ཏུ་མི་གནང་ངོ༌། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་རྙིང་པ་འཁྲུར་བཅོལ་ཏམ་འཚེད་དུ་བཅོལ་ཏམ་འཆག་ཏུ་བཅོལ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་འཆར་ཀས་ཉིད་ཀྱི་ཆུང་མ་སྦེད་མ་ལ་ཆོས་བཤད་པའི་ཚེ། འདོད་ཆགས་ལངས་ནས། དགེ་སློང་མས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལངས་པ་ཤེས་ནས་བྲོས་པ་དང་ཕྱི་བཞིན་དུ
Chinese
分离是指以青蓝色来区分。而淡蓝色则出现在早晨第一段时间的三分之一左右。缝制僧衣的咒语取决于对材质、形状和颜色的考察。其中，材质的考察包括羊毛、克什米尔丝绸、塞波丝绸、蚕丝、柯顺和棉布等。颜色的考察包括黄色、红色和蓝色。形状的考察是指不是像灯泡那样的形状。僧团允许分离的情况是，像长老邬波离年老体衰，无法举起缝衣架，以及舍利弗尊者患有风病，无法举起缝衣架等情况，允许分离是允许的时候。比丘已经完成了僧衣的制作并确定下来，之后又得到了一件不合时宜的衣服，如果想要的话，那位比丘应该拿出一个衬里，如果合适的话，就尽快缝制衣服并穿上。如果不合适，并且希望找到合适的衬里，那么那位比丘应该放置一个月。超过这个期限放置，就会犯舍堕罪。当佛陀住在舍卫城时，比丘们得到了很多衣服，积攒了很多希望找到合适衬里的衣服。因此，由事务少、事情少、自我约束的比丘制定了规定。无论三件僧衣中的哪一件，如果缺少一部分材料，如果合适就缝制并穿上。如果不合适，并且希望找到合适的补充，就保留一个月。超过这个期限，就会犯舍堕罪。如果拥有一件白色的僧衣材料，希望找到有颜色的补充材料也可以。或者，拥有一件有颜色的材料，希望找到白色的补充材料也可以。如果拥有一件已经改变颜色的材料，就不应该希望找到与那个颜色不同的补充材料。不属于三件僧衣的其他物品不允许放置超过一个月。此外，如果任何比丘让不是比丘尼的人洗旧衣服，或者煮，或者漂洗，就会犯舍堕罪。当佛陀住在舍卫城时，比丘阿遮迦在给自己的妻子斯贝玛讲法时，生起了贪欲。比丘尼也知道生起了贪欲，于是逃走了，之后也...
English
Separation refers to distinguishing with blue-green color. Pale blue appears around one-third of the way through the early morning hours. The making of monastic robes depends on examining the material, shape, and color. Examining the material includes sheep wool, Kashmiri silk, Sebo silk, silkworm silk, Koshan, and cotton. Examining the color includes yellow, red, and blue. Examining the shape means it should not be like a light bulb. The Sangha allows separation in cases such as when the elder Upali is old and frail and cannot lift the sewing frame, or when Shariputra has a wind disease and cannot lift the sewing frame. Allowing separation is when it is permissible. If a bhikkhu has completed the making of a monastic robe and finalized it, and then obtains an untimely robe, if he wishes, that bhikkhu should take out a lining. If it fits, he should quickly sew the robe and wear it. If it does not fit, and he hopes to find a suitable lining, that bhikkhu should keep it for one month. Keeping it beyond that period incurs a Nissaggiya Pacittiya offense. When the Buddha was residing in Sravasti, the bhikkhus obtained many robes and accumulated many robes hoping to find suitable linings. Therefore, a rule was established by bhikkhus who were of few affairs, few concerns, and self-controlled. If any of the three monastic robes is missing a part of its material, if it fits, sew it and wear it. If it does not fit, and there is hope of finding a suitable supplement, keep it for one month. Exceeding that period incurs a Nissaggiya Pacittiya offense. If one possesses a white monastic robe material, it is also permissible to hope to find a colored supplement. Or, if one possesses a colored material, it is also permissible to hope to find a white supplement. If one possesses a material that has already changed color, one should not hope to find a supplement that is different from that color. Other items that do not belong to the three monastic robes are not allowed to be kept for more than one month. Furthermore, if any bhikkhu entrusts an old robe to someone who is not a bhikkhuni to wash, boil, or rinse, it incurs a Nissaggiya Pacittiya offense. When the Buddha was residing in Sravasti, when the bhikkhu Acharya was teaching the Dharma to his wife Sbeyma, desire arose. The bhikkhuni also knew that desire had arisen, so she fled, and afterwards also...