Tibetan
དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལི་དང༌། ཁཎྜ་དྲབ་བྱ་དང༌། ཀ་ཌ་མོ་ར་ཀ་ཏི་ཥྱ་དང༌། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་པ་ལས། ཡི་གེའི་འབྲུ་གཉེར་བསད་པ་ལ། གཞན་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡའོ། །འདུལ་བ་སྨྲ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་འཚོ་བ་གསུམ་མོ། །ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ཞེས་པ་ལ་ཆོས་ནི་མདོ་སྡེ་དང་མ་མོ་ལྟ་བུའོ། །འདུལ་བ་ནི་འདུལ་བ་དངོས་སོ། །དེ་ལ་ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་ལ་སོགས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལས་སྤྱད་པའོ། །ཡན་ལག་ནི་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒོ་སྟེ་མ་བཏང་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་མང་པོ་གནས་ཤིང་འཁོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་དང༌། སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་སྤྱོད་དེ། དེ་དག་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པར་གནང་ངམ་ཐོས་སམ་རབ་ཏུ་ཤེས་སམ་དེ་དག་སྡིག་པ་ཀུན་སྤྱོད་པར་སྣང་ངམ། ཐོས་སམ་རབ་ཏུ་ཤེས་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་དང༌། སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ། ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པར་སྣང་ངོ༌། །ཐོས་སོ། །རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཁྱེད་སྡིག་པར་ཡང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྣང་ངོ༌། །ཐོས་སོ། །རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གནས་འདི་ནས་དེངས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ནི་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་འདོད་པས་འགྲོའོ། །ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོའོ། །གཏི་མུག་གིས་འགྲོའོ། །འཇིགས་པ་ས་འགྲོ་སྟེ། ཉེས་པ་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ལས། དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་བསྐྲད་ཁ་ཅིག་ནི་མ་བསྐྲད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་ནི་འདོད་པས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་དང་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་སྤྱོད་དེ། །བྱེད་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པར་སྣང་ངོ༌། །ཐོས་སོ། །རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཁྱེད་སྡིག་པ་ཀུན་སྤྱོད་པར་སྣང་ངོ༌།། ཐོས་སོ། །རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདོད་པས་འགྲོ་།ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་།གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་།འཇིགས་བས་འགྲོའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་
Chinese
在僧团分裂之后，比丘郭迦利、犍度达婆、迦达摩罗迦底沙和海施等聚集在一起，文字的字句被删减，其他的只是口头上的约定。其中，说法者具有正确的见解、思维、精进、忆念和禅定。持律者具有正确的语言、行为和生活。所谓正确地掌握法和律，法就像经部和母论一样，律就是实际的律。其中，地点是王舍城，人物是海施等，烦恼是教诫刺耳，行为是从事随顺的行为，支分是教诫三次，如果不放弃就会变成残余。在一个城镇或村庄里，许多比丘居住和安顿，他们也破坏家庭，行持一切罪恶之法。他们是否允许、听到、完全知道破坏家庭，或者他们是否看到、听到、完全知道他们行持一切罪恶？如果他们允许、听到、完全知道，比丘们对比丘们说：具寿，你们破坏家庭，行持一切罪恶之法，看到你们破坏家庭，听到了，完全知道了，也看到你们行持罪恶，听到了，完全知道了。具寿们，从这里离开。如果他们对比丘们说：具寿们，这里有些比丘因贪欲而行，因嗔恨而行，因愚痴而行，因恐惧而行，只是同样的过错，有些比丘被驱逐，有些没有被驱逐。具寿们，不要这样说。为什么呢？因为那些比丘不是因贪欲而行，不是因嗔恨而行，不是因愚痴而行，而是具寿们，你们破坏家庭，行持一切罪恶之法，看到你们破坏家庭，听到了，完全知道了，也看到你们行持罪恶，听到了，完全知道了。具寿们，因贪欲而行，因嗔恨而行，因愚痴而行，因恐惧而行，放弃像这样的话语方式。
English
After the division of the Sangha, the monks Kokalika, Khanda Drabha, Katamorakatishya, and Ocean-given, etc., gathered together, and the letters of the words were cut short, and the others were just verbal agreements. Among them, the one who speaks the Dharma possesses correct views, thoughts, diligence, mindfulness, and samadhi. The one who speaks the Vinaya possesses correct speech, action, and livelihood. As for holding the Dharma and Vinaya correctly, the Dharma is like the Sutras and the Mother Tantras, and the Vinaya is the actual Vinaya. In this case, the place is Rajagriha, the people are Ocean-given, etc., the affliction is that the admonition is piercing to the ears, the conduct is engaging in following actions, and the limb is that if one does not give up after being admonished three times, it becomes a remainder. In a town or village, many monks reside and settle, and they also destroy families and practice all sinful dharmas. Do they allow, hear, or fully know that they destroy families, or do they see, hear, or fully know that they practice all sins? If they allow, hear, or fully know, the monks say to those monks: Venerable ones, you destroy families and practice all sinful dharmas, it is seen that you destroy families, it is heard, it is fully known, and it is also seen that you practice sins, it is heard, it is fully known. Venerable ones, leave from here. If they say to the monks: Venerable ones, here some monks act out of desire, act out of hatred, act out of ignorance, act out of fear, it is only the same fault, some monks are expelled and some are not expelled. Venerable ones, do not say that. Why? Because those monks do not act out of desire, do not act out of hatred, do not act out of ignorance, but venerable ones, you destroy families and practice all sinful dharmas, it is seen that you destroy families, it is heard, it is fully known, and it is also seen that you practice sins, it is heard, it is fully known. Venerable ones, acting out of desire, acting out of hatred, acting out of ignorance, acting out of fear, abandon such a way of speaking.
Tibetan
དེ་སྐད་བསྒོ་ཤིག །དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་ནས་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་བ་ལྟ་ན་ནི་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དངོས་པོ་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དེ་གཏོང་བ་ལྟ་ན་ནི་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཆེ། སྲིན་བུའི་རི་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། དགེ་སློང་ཐ་སྐར་སྐྱེས་དང༌། ནབ་སོ་དང༌། ངུར་ཀ་དམར་ལ་སོགས་པ་གནས་པས་གྲོང་དེའི་བུད་མེད་དང་གད་རྒྱང་འཛེམ་སྙག་དང་སྟན་གཅིག་ལ་འཁོད་དོ། །ཕོར་བུ་གཅིག་གི་ནང་དུ་འཐུད་གླུ་ལེན་གར་བྱེད། བྱོལ་སོང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་འབྱིན་ནས། ཁྱིམ་པས་བསོད་སྙོམས་འབུལ་བ་ཡང་མི་སྤྲོ་བར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་དགའ་བོ་བསོད་སྙོམས་ལ་སྲིན་བུའི་རིའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་ནས་བསོད་སྙོམས་མ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཅི་ལྟ་བུ་ལས་གྱུར་པ་དགེ་བསྙེན་ཆུར་འཇུག་ཅན་གྱིས་བསྙད་དེ། དགའ་བོས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་ནས། ཐ་སྐར་སྐྱེས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ནས་སྐྲོད་པར་དགའ་བོས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དུར་ཀ་དམར་ལ་སོགས་པ་ནི་བྲོས། མཉན་དུ་ཡོད་པར་ལྟུང་བ་བཤགས། ཐ་སྐར་སྐྱེས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ལྷགས་ནས། དུར་ཀ་དམར་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་གཙང་མའི་ནང་ན་འཁོད་པ་མཐོང་ནས་འཁྲུག་པ་སྐྱེས་ཏེ། འདོད་པས་འགྲོའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་སྨྲས་ནས། ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒོ་བའི་ལས་བྱས་པ་ལས་མ་མཉན་པ་ལས་བཅས། ཡི་གེའི་འབྲུ་གཉེར་ལ། དེ་ལ་གྲོང་ནི་གྲོང་ཐ་མལ་པའོ། །གྲོང་རྡལ་ཞེས་བ་ནི་གྲོང་རྡལ་ཆེན་པོ་ཚོང་འདུས་དང་བཅས་པའོ། །ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་ནི་གྲོང་གིས་སུན་ཕྱུང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། གནས་གཅིག་པ་དང༌། འཚོ་བ་གཅིག་པའི་སུན་ཕྱུང་བའོ། །དེ་ལ་གནས་གཅིག་པ་ནི་བུད་མེད་དང་བཅས་པའི་གྲོང་ངོ༌། །འཚོ་བ་གཅིག་པ་ནི་འཚོ་བ་ཐུན་མོང་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། མདོར་ན་གང་གིས་གྲོང་མི་སྙན་པ་དང་མི་སྡུག་ཕ་མེད་པ་ལས། དེ་དག་དགེ་སློང་གིས་ སྤྱད་ན་གྲོང་སུན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི། གྲོང་སུན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པ་སྟེ། བུད་མེད་དང་མི་རིགས་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པར་སྣང་བ་ནི་མཐོང་བའི་དོན། ཐོས་པ་ནི་ཐོས་པ་དངོས་རབ་ཏུ་ཤེས་
Chinese
如是宣告。比丘们应向那些比丘如是宣告，如果他们愿意放弃那个东西，那是好的。如果不放弃，为了舍弃那个东西，应两次三次如实地宣告，如实地教导。两次三次如实地宣告，如实地教导后，如果他们愿意放弃那个东西，那是好的。如果不放弃，则犯僧残罪。佛陀住在舍卫城时，在名为昆虫山的城市里，比丘塔卡尔嘉、纳索、恩嘎玛尔等住在那里，与那个城市的妇女们一起欢笑、嬉戏、拥抱，同坐一张垫子上。在一个钵里一起唱歌跳舞，发出各种旁生的声音，以至于在家人都不愿意供养斋饭。之后，阿难陀去昆虫山城市乞食，没有得到斋饭。具誓的比丘尼讲述了这是什么原因造成的。阿难陀向佛陀禀告，佛陀命令阿难陀将塔卡尔嘉和纳索两人驱逐出那个城市。比丘杜尔嘎玛尔等人逃走了，在舍卫城忏悔了罪过。塔卡尔嘉和纳索两人到达舍卫城后，看到杜尔嘎玛尔等人坐在清净的僧团中，心生愤怒，说了“随欲而行”等话，三次劝告他们，但他们不听从，因此制定了戒律。关于文字的解释：村落是指普通的村落。城镇是指有贸易集市的大城市。败坏家庭是指被村落败坏，即住所相同和生计相同的败坏。住所相同是指与妇女同住的村落。生计相同是指共同使用生计。总之，凡是使村落名声不好和令人厌恶的，比丘如果使用这些，就是败坏村落的意思。行持一切罪恶之法是指具有败坏村落的特征，即与妇女和各种不合规矩的人交往的意思。显现败坏家庭是指看到的意思。听到是指听到真实的事情，完全了解。
English
Thus proclaim. The monks should proclaim to those monks in this way, if they are willing to give up that thing, that is good. If they do not give it up, then for the sake of abandoning that thing, they should proclaim truthfully two or three times, and teach truthfully. After proclaiming truthfully two or three times, and teaching truthfully, if they are willing to give up that thing, that is good. If they do not give it up, then it is a Sanghavasesa offense. When the Buddha was staying in Shravasti, in the city called Insect Mountain, the monks Thakarja, Naso, Enga Mar, etc., lived there, laughing, playing, embracing, and sitting on the same mat with the women of that city. They sang and danced together in one bowl, making various sounds of animals, to the point that the lay people were unwilling to offer alms. Afterwards, Ananda went to the city of Insect Mountain to beg for alms, but did not receive any. The nun with vows explained what caused this. Ananda reported to the Buddha, and the Buddha ordered Ananda to expel Thakarja and Naso from that city. The monks Durga Mar and others fled and confessed their sins in Shravasti. After Thakarja and Naso arrived in Shravasti, they saw Durga Mar and others sitting in the pure Sangha, and became angry, saying things like "go as you please," and advised them three times, but they did not listen, so the precepts were established. Regarding the interpretation of the words: A village refers to an ordinary village. A town refers to a large city with a trade market. Ruining a family refers to being ruined by the village, that is, the ruin of having the same residence and the same livelihood. The same residence refers to a village living with women. The same livelihood refers to using the livelihood in common. In short, whatever makes the village have a bad reputation and is disgusting, if the monks use these, it means ruining the village. Practicing all evil dharmas refers to having the characteristics of ruining the village, that is, associating with women and various irregular people. Appearing to ruin the family means seeing. Hearing means hearing the real thing and fully understanding.