English
If three conditions are met, it becomes a residual offense: initially receiving a message, the other party refusing, and returning the message, then it becomes a residual offense. There are three certainties: certainty of one owner, certainty of one object, and certainty of one time. Among these, certainty of one owner refers to combining the words of a man to a woman with the words of a woman to a man. Certainty of one object refers to combining with a wife or a mistress. Certainty of one time refers to even a moment being sufficient. Among these, there are seven types of wives: a wife given with water, bought with wealth, seized by force, obtained through love, residing through love, living together, and that of a moment. Among these, there are also ten types of mistresses: protected by the father, protected by the mother, protected by the husband, (here a section is missing), protected by siblings, protected by sisters-in-law, protected by relatives, protected by race, protected by lineage, and those without quarrels, totaling ten. There are also seven types of marital disputes: reconciling immediately after quarreling with the first three wives, reconciling after a period of quarreling, reconciling from cutting grass, each being a minor offense. Reconciling from throwing three stones, and reconciling from legal judgment, each being a major offense. Reconciling after declaring not a wife, and reconciling from beating drums, each being a residual offense and a major offense. If these quarrels occur seven times, and reconciliation occurs seven times, there will be three minor offenses, four major offenses, and two residual offenses, totaling nine. After receiving a message, reconciling with one powerless person on the other side results in one major offense and one minor offense. If sent back to a powerless person, it is a minor offense. Receiving a message from a powerful person, reconciling from a powerful person, and sending it to a powerless person results in two major offenses and one minor offense. If sent back to the powerful person, it becomes a residual offense. If selling someone like a son or sister and consuming the price, it is equivalent to selling someone with hair and causing them to engage in impure conduct, thus the father commits two defeating major offenses. If the price is not consumed, it is one major offense. After taking it oneself, a monk builds a house for ownerless property.
Tibetan
་ན་དགེ་སློང་དེས་ཁང་པ་ཚད་བཞིན་དུ་བརྩིགས་ཤིང་དེ་ལ་ཁང་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ནང་སྲིད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་བཅུ་གཉིས་ཞེད་དུ་མཐོ་བདུན་ནོ། །གཞི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དེས། དགེ་སློང་དག་ཁྲིད་ཅིག །ཁྲིད་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རུང་བ་དང༌། མི་རྩོད་པ་དང༌། ཡངས་པར་ རྟོགས་ཤིག་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་གཞི་མི་རུང་བའམ། རྩོད་པའམ་མི་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་བདག་གིས་བླངས་པོ་བདག་པོ་མེད་པ། བདག་གི་ཕྱིར་ཁང་པ་བརྩིག་གམ། གཞི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་མ་ཁྲིད་དམ་དགེ་སློང་ཁྲིད་པ་དག་ལ་གཞི་མ་བསྟན་ཏམ། ཚད་ལས་འདས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཁང་པ་མངས་པས་ལ་ལ་ནི་རིན་ཆེས་ཏེ་བོང༌། ལ་ལ་ནི་ཆུང་ཆེས་ཏེ་བོར་ནས། ཁང་པ་གཞན་རྩིག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་དགེ་བའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དག་གིས་དཔྱས་པ་ལ་བཅས། དེ་ལ་བདག་གིས་བླངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གཞི་དང་རྩི་ཤིང་དང༌། བརྩིག་པའི་ཡོ་བྱད་དང༌། གླ་མི་ལ་སོགས་པ་བདག་གིས་གཞན་ལ་བསླངས་པའོ། །བདག་པོ་མེད་པའི་བདག་གི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཁང་པའི་བདག་པོ་འདིའོ་ཞེས་གཞན་ལ་བསྔོས་པ་མེད་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་བཅུ་གཉིས་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །མཐོ་བདུན་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་གོ །གཞི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཁྲིད་ཅིག་པ་ནི་གཞི་རུང་བ་དང་མི་རྩོད་པ་དང་ཡངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གཞི་རུང་བར་ཆུད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚད་མེད་པ་སྟེ། སྤྲུལ་དང་སྡིག་པ་དང༌། སྲིན་བུ་ཤིང་ཟན་དང༌། གྲོག་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཚང་མེད་པའོ། །དེ་ལ་མི་རྩོད་པར་ཆུད་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་བྲམ་ཟེའི་ཁང་ཁྱིམ་དང་མི་ཉེ་བའོ། །ཡངས་པར་ཆུད་པ་ནི་ཁང་པའི་རྩིག་དྲུང་ནས་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་ན་ཆུ་དང་གད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཕན་ཆད་ན་ནི་ཡི་གེའི་གཉེར་ནི་འཕྲུལ་དུ་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གཅིག་པུའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོ་བྱད་གཞན་ལ་བསླངས་པ་དང༌། གཞི་མི་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལུང་མེད་པ་དང༌། ཚད་ལས་འདས་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་མཐའོ། །དེ་ལ་ལུང་མེད་པ་དང༌། གཞི་མི་རུང་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང་མི་ཡངས་པ་དང༌། ཚད་ལས་འདས་པ་དང༌། འདི་རྣམས་ནི་གཞན་དང་མི་ལྡན་ཏེ། རེ་རེ་དང་ལྡན་པ་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གཞན་ལ་ལེགས་པར་བསྒོ་སྟེ། ཁང་པ་རྩིག་ཏུ་བཅོལ་བ་ལས་དེ་དགེ་སློང་དེས་ནན་ཏན་མ་བྱས་ན་ཡང་ལྟུང་བའི་རིམ་པ་ཁང་པའི་བདག་པོའི་དགེ་སློང་དང་འདྲའོ། །དགེ་སློང་ལ་རྩིག་ཏུ་བཅོལ་བའི་འོག་ཏུ། བདག་གིས་ཀྱང་ཡོ་བྱད་བྱིན་ཏེ། བརྩིགས་པ་ལས་འགལ་ ན་ལྟུང་བའི་རིམ་པ་ལྟག་མ་བཞིན་དུ་གཉིས་ཀ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁང་པའི་ཚད་ཐང་གིས་དབང་བ་ལས། ཁོང་བསྐོར་ཏེ་གྲུ་བཞིར་བགྱིས་ན། ཞེང་ཚད་ལས་ལྷག་པའི་སྦོམ་པོར་འགྱུར། ཁང་པ་གཅིག་གི་ཚད་འདི་ལས་འདར་མི་གནང་དུ་ཟད་ཀྱི། ཚད་ལས་མ་འདས་ན་མིག་གྲངས་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །བདག་གཏོགས་པར་གང་ཟག་གཉིས་གསུམ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཁང་པ་བརྩིགས་ན་བཀག་པ་གཅིག་པུའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པས་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གཡོག་བྲན་གྱི་ཁང་པ་བརྩིགས་ན་ཡང་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་བའི་ཁང་པ་རྩིག་པ་ནི་ལུང་གསོལ་མི་དགོས་སོ། །གཞི་རུང་བ་དང༌། མི་རྩོད་ཅིང་ཡངས་པ་དང༌། ཚད་ལས་མ་འདས་པ་ནི་ལྟག་མ་དང་འདྲའོ། །ཁང་པ་གནམ་འཕང་གི་རྩེག་མར་ནི་ལྔ་རྩེག་མན་ཆད་གནང༌། དགེ་སློང་གིས་བདག་པོ་ཡོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ཅིག་ན་གཞི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་དག་ཁྲིད་ཅིག །ཁྲིད་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་གཞི་མི་རུང་བ་དང་རྩོད་པ་དང་ཡངས་པར་རྟོགས་ཤིག །དགེ་སློང་གིས་གཞི་མི་རུང་བ་དང་རྩོད་པ་དང་མི་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་བདག་པོ་ཡོད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རྩིག་གམ། གཞི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་མ་ཁྲིད་དམ། དགེ་སློང་ཁྲིད་པ་དག་ལ་ཡང་གཞི་མ་བསྟན་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །སངས་རྒྱས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། གཞན་གྱིས་བརྩིགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་དྲུག་སྡེ་འཁོད་པས། དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ལྟོས་ཤིག །གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཡོ་སྟེ་མ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་རྡོ་གསུམ་བརྩིགས་ཀྱང་མི་ནུས་པས་དཔྱ་བྱའམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་པའི་ས་གཞི་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གར་དགའ་བར་རྩིག་ཏུ་གནང་ངོ་ཞེས་བྱུང་བ་དང༌། བྲམ་ཟེ་ལས་ནོར་དང་ཡོ་བྱད་བསླངས་ནས། བྲམ་ཟེའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་བྲམ་ཟེའི་སྔགས་སློབ་མཁན་པའི་ས་གྲིབ་ལྕང་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ་དེའི་མདུན་དུ་དྲུག་སྡེ་བསོད་སྙོམས་ལེན་པའི་ཚེ། བྲམ་ཟེའི་བུས་དཔྱས་པའི་འཁོན་གྱིས། དྲུག་སྡེས་ནུབ་གཅིག་གིས་གྲིབ་ཤིང་
Chinese
彼比丘如法建造房屋，其房屋之尺寸为：内室中，善逝之高为十二，宽度为七。为视察地基故，彼比丘应带领比丘们。被带领之比丘们也应认可、不争执、宽敞。若比丘于不宜、争执或不宽敞之处，我已索取无主之物，为我建造房屋，或为视察地基故，未带领比丘们，或未向被带领之比丘们展示地基，或超出尺寸，则为僧残。佛陀在舍卫城时。比丘们房屋过多，有的过于昂贵，有的过于狭小，于是开始建造其他房屋，成为了善行的障碍，受到了婆罗门们的指责。其中“我已索取”是指土地、树木、建造工具、雇工等，我已向他人索取。 “为无主之我”是指未向他人指定此房屋之主人。善逝之高十二是指普通人的十八肘。高七是指普通人的十一肘半。为视察地基故带领比丘是指为了地基适宜、不争执、宽敞。其中地基适宜是指没有生物，即没有蠕虫、蚂蚁、蛀木虫，甚至蚂蚁窝。其中不争执是指不靠近寺庙、国王的宫殿和婆罗门的住宅。宽敞是指房屋墙脚一寻之内没有水和垃圾等。此后，文字的经营仅是作为幻术的象征。其中，若具足六种支分则成为僧残：仅为自己，向他人索取用具，地基不宜等三种具足，以及无许可，超出尺寸，最终完成。其中无许可，地基不宜，争执和不宽敞，超出尺寸，这些不与其他相合，仅具足其中之一则犯粗罪。应好好劝诫其他比丘。
English
Then that monk built a house according to the proper dimensions, and the dimensions of that house were as follows: in the interior, the Sugata's height was twelve, and the width was seven. For the purpose of inspecting the foundation, that monk should lead the monks. Those monks who are led should also approve, not dispute, and be spacious. If a monk, in a place that is unsuitable, disputed, or not spacious, says, "I have taken possession of ownerless property, and am building a house for myself," or for the purpose of inspecting the foundation, does not lead the monks, or does not show the foundation to the monks who are led, or exceeds the dimensions, it is a saṃghāvaśeṣa. When the Buddha was in Śrāvastī. The monks had too many houses, some were too expensive, and some were too small, so they began to build other houses, which became an obstacle to good deeds, and were criticized by the Brahmins. Among them, "I have taken" means land, trees, building tools, hired laborers, etc., which I have taken from others. "For the ownerless me" means that the owner of this house has not been designated to others. The Sugata's height of twelve means eighteen cubits of ordinary people. A height of seven means eleven and a half cubits of ordinary people. Leading monks for the purpose of inspecting the foundation means that the foundation is suitable, not disputed, and spacious. Among them, a suitable foundation means that there are no living beings, that is, no worms, ants, wood-eating insects, or even ant nests. Among them, not disputing means not being close to temples, the king's palace, and Brahmin residences. Spacious means that there is no water or garbage, etc., within one fathom of the foundation of the house. After that, the management of writing is only a symbol of illusion. Among them, if six limbs are complete, it becomes a saṃghāvaśeṣa: only for oneself, soliciting utensils from others, the three of unsuitable foundation, as well as without permission, exceeding the dimensions, and finally completing it. Among them, without permission, unsuitable foundation, dispute and not spacious, exceeding the dimensions, these do not combine with others, and only possessing one of them results in a gross offense. Other monks should be well admonished.
Chinese
因此，如果受托建造房屋，那位比丘没有认真做，那么犯堕的次第与房屋所有者的比丘相同。在委托比丘建造之下，我自己也给予了用具，如果建造违背了规定，那么犯堕的次第就像之前一样，会从两者中产生。房屋的尺寸由绳索决定，如果围绕起来做成方形，就会变得比宽度更粗。一间房屋的尺寸不允许超过这个，如果不超过尺寸，即使增加房间的数量也没有罪过。为了属于自己的两三个人，比丘建造房屋，因为不仅仅是为了一个禁令，所以会变得粗大。如果建造仆人的房屋，也会变得粗大。建造能够容纳四种行为的房屋，不需要请求许可。地基合适、没有争执且宽敞，以及不超过尺寸，与之前相同。房屋的楼层，允许最多五层。如果比丘为了有所有者和僧团的缘故，建造一座大寺庙，为了看地基，那位比丘应该带领比丘们。被带领的比丘们也应该了解地基是否不合适、有争执以及是否宽敞。如果比丘在不合适、有争执且不宽敞的地基上，为了有所有者的僧团的缘故，建造大寺庙，或者为了看地基而不带领比丘们，或者对比丘们没有展示地基，那么是僧残罪。佛陀住在舍卫城时，在别人建造的寺庙里，六群比丘住着，对阿难陀说：阿难陀，看看，这座寺庙歪斜且不好。阿难陀说：你们连三块石头都垒不起来，还批评什么？六群比丘生起了傲慢，向国王请求建造寺庙的土地，国王允许除了王宫周围，其他任何地方都可以随意建造。他们从婆罗门那里乞讨财物和用具，有五百个婆罗门子弟学习婆罗门咒语的地方，有一棵巨大的荫凉树，六群比丘在那里托钵乞食时，婆罗门子弟因为被批评而怀恨在心，六群比丘一夜之间砍倒了荫凉树。
English
Therefore, if entrusted to build a house, if that bhikkhu does not do it diligently, then the order of falling into offense is the same as that of the bhikkhu who owns the house. Under the entrustment to the bhikkhu to build, I myself also give the utensils, and if the construction violates the regulations, then the order of falling into offense, like before, will arise from both. The size of the house is determined by the rope, and if it is rounded and made into a square, it will become thicker than the width. The size of one house is not allowed to exceed this, but if it does not exceed the size, even if the number of rooms is increased, there is no fault. If a bhikkhu builds a house for the sake of two or three people who belong to him, because it is not just for one prohibition, it will become thick. If a house for servants is built, it will also become thick. Building a house that can accommodate four practices does not require requesting permission. A suitable foundation, without dispute and spacious, and not exceeding the size, is the same as before. For the floors of the house, a maximum of five floors are allowed. If a bhikkhu builds a large monastery for the sake of the owner and the sangha, in order to see the foundation, that bhikkhu should lead the bhikkhus. The bhikkhus who are led should also understand whether the foundation is unsuitable, disputed, and spacious. If a bhikkhu builds a large monastery on an unsuitable, disputed, and unspacious foundation for the sake of the sangha with an owner, or does not lead the bhikkhus to see the foundation, or does not show the foundation to the bhikkhus, then it is a sanghavasesa offense. When the Buddha was staying in Shravasti, in a monastery built by others, the six groups of bhikkhus were staying, and said to Ananda: Ananda, look, this monastery is crooked and not good. Ananda said: You can't even pile up three stones, what are you criticizing? The six groups of bhikkhus became arrogant and requested land from the king to build a monastery. The king allowed them to build wherever they pleased except around the palace. They begged for wealth and utensils from the Brahmins. There was a place where five hundred Brahmin children were learning Brahmin mantras, and there was a huge shady tree. When the six groups of bhikkhus were begging for alms there, the Brahmin children, resentful of being criticized, the six groups of bhikkhus cut down the shady tree in one night.