Tibetan
ས་པ་ནི་དགེ་སློང་མང་པོ་ཞིག་པས་དགོན་པ་ན་ཞི་བའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་སྤྱད་ནས། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ནས། གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཆོམས་སོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་ཏེ། བུད་མེད་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་ལངས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལས་བཅས། ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བླ་མའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་སྦས་པ་དང༌། ཉིད་ཀྱི་ཁར་སྨྲས་པ་དང༌། ངས་ཐོབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པར་ལྡན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་གོ་བའོ། །ཡན་ལག་འདི་ལྡ་དང་ལྡན་པར་བསམ་གཏན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་པ་ནས་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་པའི་ བར་དུ་སྨྲས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ནི་ཁར་ནི་མ་སྨྲས་ཀྱི་བདག་བླ་མ་མི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལྟར་སྣོལ་གྱིས་གོ་བར་བྱས་པ་དང༌། ང་འདི་ལྟར་ལྡན་ནོ་ཞེས་ཡི་གེ་སྤྲིངས་པ་དང༌། གཞན་ལ་བཅོལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྫུན་བྱས་པ་འདི་རྣམས་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་རིམ་པ་ཐོབ་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། བདག་ཉིད་དངོས་སུམ་བྱུང་ཡང་སྦོམ། ཆེ་གེ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་འཕགས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་བོ་ཞེས་བརྗོད་ན་ཤེས་བཞིན་གྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་འབྲུ་གཉེར་ལ་མངོན་པར་མི་ཤེས་ཤིང༌། ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། བརྒྱད་ཀྱི་ལམ་མི་ཤེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་དང༌། བདེན་པ་བཞིའི་དོན་མི་ཤེས་པའོ། །ཡང་ན་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་མི་ཤེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་མི་ཤེས་པའོ། །ཡང་ན་མངོན་པར་མི་ཤེས་པའོ། །མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། འདུས་བྱས་མི་རྟག་ཅེས་བསྟན་པའི་དོན་གོ་བའོ། །ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་ནི་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་བཅུས་དེ་བརྗོད་པས་འདུས་
Chinese
从前，很多比丘住在寺院里，长期修习寂静之法，贪欲等烦恼得以平息，显现于行持中。他们彼此说道：‘我们的生已尽，梵行已立，烦恼之敌已被摧毁。’说完就回到城市，看到妇女和花园等，生起了贪欲之心，如果生起疑惑，就触犯了佛等所立的戒律。具备五种支分就会被判为失败（巴拉基嘎罪）：哪五种呢？即：什么是上师的法，隐藏证悟，亲自宣说，自称已获得，理解他人的意义。具备这五种支分，从自称已获得禅定、神通和四沙门果等，直到说见到天和龙等，都会被判为失败。其中，构成粗罪的情况是：虽然没有亲口说，但暗示自己像上师一样具备人法；写信说自己如何具备功德；委托他人赞扬自己的功德；以及谎称见到尸陀林的食肉鬼，这些都会构成粗罪。如果说已获得圣者果位，即使自己没有真正证得，也构成粗罪。如果说某某人获得了圣者的殊胜功德，就会构成明知故犯的堕罪。关于文字的含义，‘不现见’和‘不遍知’的含义是：‘不现见’是指从色蕴到识蕴，不了解总相的含义。或者指世间道，即不了解四禅和八定的道。‘不遍知’是指出世间道，即不了解圣道和四谛的含义。或者，‘不现见’是指不了解圣道。‘不遍知’是指不了解解脱道。或者，‘不现见’是指不通过共同的方式去了解，即理解了所说的‘有为法是无常的’的含义。‘不遍知’是指不通过共同的方式去了解，即用十个词语说‘有为法是无常的’，因此
English
In the past, many monks lived in monasteries and practiced the Dharma of tranquility for a long time, so that afflictions such as greed were pacified and manifested in their conduct. They said to each other, 'Our birth is exhausted, the Brahmachariya has been established, and the enemy of afflictions has been destroyed.' After saying this, they returned to the city, and upon seeing women and gardens, etc., they developed a mind of greed. If doubts arise, they would violate the precepts established by the Buddhas and others. Having five limbs will result in defeat (Parajika offense): What are the five? Namely: what is the Guru's Dharma, concealing realization, personally declaring it, claiming to have attained it, and understanding the meaning of others. Possessing these five limbs, from claiming to have attained dhyana, supernormal powers, and the four fruits of a recluse, etc., up to saying that one has seen gods and nagas, etc., will result in defeat. Among them, the circumstances that constitute a gross offense are: although not spoken explicitly, implying that one possesses human qualities like a Guru; sending a letter saying how one possesses merits; entrusting others to praise one's merits; and lying about seeing flesh-eating ghosts in the charnel ground, all of these constitute a gross offense. If one says that one has attained the rank of a noble being, even if one has not actually attained it, it constitutes a gross offense. If one says that so-and-so has attained the superior qualities of a noble being, it will constitute a deliberate offense of downfall. Regarding the meaning of the words, the meanings of 'non-manifestation' and 'non-omniscience' are: 'non-manifestation' refers to not understanding the meaning of the general characteristics from the form aggregate to the consciousness aggregate. Or it refers to the worldly path, that is, not understanding the path of the four dhyanas and the eight attainments. 'Non-omniscience' refers to the transcendental path, that is, not understanding the meaning of the noble path and the four truths. Or, 'non-manifestation' refers to not understanding the noble path. 'Non-omniscience' refers to not understanding the path of liberation. Or, 'non-manifestation' refers to not understanding through common means, that is, understanding the meaning of the teaching that 'conditioned phenomena are impermanent.' 'Non-omniscience' refers to not understanding through common means, that is, saying with ten words that 'conditioned phenomena are impermanent,' therefore
Tibetan
བྱས་མི་རྟག་པའི་དོན་མི་ཤེས་པའོ། །མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བྱའོ། །ཡང་མི་ཐ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། མི་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཆོས་སོ། །མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འཕགས་པ་ནི་མི་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་བདེན་པ་བཞི་དོན་ཅི་བཞིན་པར་ཤེས་པ། ཡང་ན་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་ལའང་བྱའོ། །མཐོང་བ་ནི་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའོ། །ཡང་ན་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བའོ། །རེག་པར་སྤྱོད་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྤྱོད་པའི་དོན་ཏོ། །མེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། ། ཡང་ན་མངོན་སུམ་མི་སྣང་བའི་དོན་ཡང་ཡིན་ནོ། །མེད་བཞིན་པ་ནི་བདག་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་དུ་ནི་ཤེས་པའི་རྣམ་གྲངས་བསྡུ། འདི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་ན་ནི་མཐོང་བའི་རྣམ་གྲངས་བསྡུའོ། །ཁས་འཆེ་བ་ནི་ཁས་བླངས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉེས་པ་བྱུང་བ་ཚངས་པར་འདོད་པ་ནི་བརྫུན་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། བདག་གིས་མཐོལ་ཡང་རུང་གཞན་གྱིས་དྲིས་ཏེ་མཐོལ་ཡང་རུང་བར་སྦྱར་རོ། །གསོབ་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་མེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་སྣོད་སྟོང་པ་བཞིན་ནོ། །གསོག་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་སྟེ། ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་བཞིན་ནོ། །མངོན་པར་ང་རྒྱལ་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པ་མི་འགྱུར་བས། དེའི་ཚེ་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་དེའི་དོན་སྨྲས་པའོ། །ལྟུང་བ་ནི་སུམ་ཕྲུགས་ཏེ། སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦོམ་པོ་དང༌། རྩ་བའི་ཕམ་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ན། ཐོག་མ་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཕས་ཕམ་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ཤིང་སྤྱོད་དུ་མི་དབང་གིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་ནི་ལྟག་ཏུ་སྨོས་པ་དང་འདྲ། ཐོག་མ་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་ཕམ་པ་བཞིན་དུ། ཐ་མར་བརྫུན་བྱས་པའང་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་སུ་མི་དབང་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་སུ་མི་རུང་བའི་དོན་ནོ། །སྤྱོད་དུ་མི་དབང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་
Chinese
造作是不知道无常之义。从人的法中成为殊胜，是指人们的法涅槃。又是并非最下等人的行境，从人中成为殊胜是圣者们的行持之法。边际是指到达轮回的边际，也就是涅槃。圣者是从人中成为殊胜者。获得差别是指禅定、神通、无量和沙门四果等等。知是如实了知四谛，或者也可以说是道的十种智慧。见是见到天和龙等等。或者说是见到四谛。触而行是指行持四禅的意义。无有是指上方诸法的无有。 或者是现量不显现之义。无有性是指无我之义。此知晓之语中是包含知晓的种种名称。此见到之语中是包含见到的种种名称。 承诺是承诺之义。发生罪过而希求清净是指做了虚妄之后生起后悔，自己坦白也好，别人询问而坦白也好，都可以。 虚壳是没有言说之义，比如空容器一般。 虚耗是没有精髓，比如水树的树干一般。 唯除显现我慢是指依靠对治的时候烦恼不会转变，那个时候以我慢的力量说了那个意义。 堕落是三重，即行为的恶作，行为的粗罪，和根本的堕罪。 具寿们，我已经讲完了四种他胜法。 比丘如果做了那些罪过中的任何一个，最初如何，后来也同样是他胜，不能和比丘们一起居住和行事，不能被允许居住。 另外类似于背后所说。最初如何，后来也同样是指最初不行梵行如何失败一样，最后做了虚妄也成为他胜。 不允许居住是指不允许在僧团的界限内居住之义。 不允许行事是指法的
English
To create is to not understand the meaning of impermanence. To become superior from the Dharma of humans refers to the Nirvana of the Dharma of humans. Furthermore, it is not the realm of the lowest people; to become superior from humans is the Dharma of the conduct of the noble ones. The term "end" refers to reaching the end of Samsara, which is Nirvana. A noble one is one who has become superior from humans. Obtaining distinction refers to Dhyana, Abhijna, Immeasurables, and the four fruits of a Shramana, etc. Knowing is to know the four truths as they are, or it can also refer to the ten wisdoms of the path. Seeing is seeing gods and nagas, etc. Or it is seeing the four truths. To engage in touching refers to the meaning of practicing the four Dhyanas. "Without" refers to the absence of things of the higher realms. Or it is the meaning of not appearing manifestly. "Without nature" refers to the meaning of selflessness. Within the phrase "this is known" are included the various names of knowing. Within the phrase "this is seen" are included the various names of seeing. To claim is the meaning of promising. To desire purity after an offense has occurred means that after having lied, remorse arises, whether one confesses oneself or confesses after being asked by others, it is acceptable. Hollow means without meaning to speak, like an empty vessel. Depleted means without essence, like the trunk of a water tree. "Except for manifest pride" means that when relying on an antidote, afflictions will not transform, and at that time, due to the power of pride, one speaks of that meaning. Falling is threefold: the misconduct of action, the gross offense of action, and the root defeat. Venerable ones, I have finished explaining the four Parajikas. If a Bhikshu commits any of those offenses, how it is in the beginning, so it is later, he is defeated, he cannot live and act together with the Bhikshus, he is not allowed to reside. The other is similar to what is said behind. "How it is in the beginning, so it is later" means that just as not practicing celibacy in the beginning is a defeat, so in the end, committing falsehood also becomes a defeat. Not being allowed to reside means that it is not allowed to reside within the boundary of the Sangha. Not being allowed to act refers to the Dharma of