Tibetan
ཕམ་པ་ནི་བུད་མེད་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པར་བྱས་པ་ལས་ནོར་ཏེ་བྱོལ་སོང་ལ་སྤྱད་པར་གྱུར་ན་ཕམ། ནོར་པས་མི་ཕམ་པ་ནི་བྱོལ་སོང་བསད་པར་བྱས་པ་ལས་ནོར་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་ལྷ་འདྲེ་དང་ཡི་དགས་བསད་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར། ཕྱུགས་དག་ལ་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱུགས་བསད་དམ། རྐང་ལག་གཏུབས་པ་དང༌། མིའི་སྙིང་ལག་སོར་ལྟ་བུ་བཅད་པ་དང༌། སྐྲངས་གློ་ཆེན་པོ་མ་སྨིན་པར་བརྟོལ་བ་དང༌། ནགས་ཚལ་བསྲེགས་པ་རྣམས་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་བླུན་པོ་མ་བརྟགས་པར་ནད་གཡོག་ཏུ་བཅུག་པ་དང་མ་རྟོགས་པར་སྨན་བྱིན་པ་ན་ཉེས་བྱས་ལྕི་བར་འགྱུར། མི་གསད་པར་བྱས་པ་ལས་མ་ཤི་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར། གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཆི་བའི་ཕྱོགས་སུ་མི་བཏང་སྟེ་ཤིན་ཕམ་པ། མ་ཤིན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འབྲུ་གཉེར་ལ་མི་འམ་ཞེས་པ་ནི་མིར་རྒྱུད་གསུམ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །མིར་ཆགས་པ་ནི་དབང་པོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འཚོ་བའི་དབང་པོ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་ལྟར་མི་འམ་མིར་ཆགས་པ་ནི་མི་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ པའོ། །ཆེད་དུ་བསམས་པ་ནི་བསད་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །ལག་དར་ཏེ་སྲོག་བཅད་དམ་ཞེས་པ་ནས། མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་གསོད་པར་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལ་འཆིར་བཅུག་ཅེས་པ་ནས། གསོན་པ་བས་ཤི་བ་བླའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ངག་གི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན། འདི་གཉིས་ནི་གསོད་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤི་བའི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་བདག་གིས་གསད་དམ་གཞན་ལ་མཚོན་བྱིན་ཏེ་གསོད་དུ་བཅུག་གམ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏེ་གསོད་དུ་བཅུག་གམ་འཆི་བའི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་ན་ཤིའང་རུང་སྟེ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་ཁྱོད་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་དར་ལས་བཅད་པ་ཙམ་སྟེ། མི་གཙང་བའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་འདུག་པ་བས་ཤི་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་ནི་ཁྱོད་ལྟ་བུ་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་བཞིན་དུ་གསོན་པ་ལ་ཤིན་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། ནད་པ་ལ་ནི་ཁྱོད་ལྟ་བུའི་ནད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བས་ཤི་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །མི་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའི་དབང་གིས་འདི་འདྲ་བར་ནད་བུ་ཅན་གྱི་ལུས་རྙེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་གཙང་བ་ནི་ཕུང་པོ
Chinese
如果因为与非人净行母发生性行为而犯戒，错与畜生发生性行为则犯堕。如果因为误杀畜生而未犯堕，错杀致死则构成恶作罪。如果杀害非人的天魔和饿鬼，则犯粗罪。为了伤害牲畜而杀害牲畜，或者砍断手脚，或者切除人的心脏、手、脚趾等，或者刺破未成熟的大脓肿，或者焚烧森林，这些都构成粗罪。未经考察就让愚人护理病人，或者不了解就给药，则构成重罪。如果试图杀人但未死，则犯粗罪。为了杀人而将人推向死亡，则犯极重堕罪，未死则犯粗罪。所谓“人”是指任何具有三种血统的人，具备六处。所谓“人胎”是指具备三种功能，即生命功能和意念功能。因此，所谓“人”或“人胎”是指真正的人。蓄意是指具有杀心。从“手持利器断其命根”到“手持武器追杀”都是指通过身体行为进行杀戮。其中，从“使其死亡”到“活着不如死去”是指通过语言行为进行杀戮。这两者被称为杀戮行为。属于死亡范畴的是，自己杀害，或者给他人武器使其杀害，或者手持武器追杀使其杀害，或者将其推向死亡，即使死亡也构成堕罪。赞美死亡也以三种方式进行，对具有功德的人说，像您这样具有功德的人，解脱就像割断丝绸一样容易，与其留在这个不净的世界，不如死去更好；对不具有功德的人说，像您这样不具有功德的人，活着会非常痛苦；对病人说，像您这样被疾病折磨，不如死去更好。所谓“你这罪人”是指因为罪业而得到这样充满疾病的身体。所谓不净是指尸体。
English
If one commits a transgression by engaging in impure conduct with a non-human female, and mistakenly engages in sexual activity with an animal, it constitutes a defeat. If one does not commit a defeat by mistakenly killing an animal, but the animal dies, it becomes a misdeed. Killing non-human deities, demons, or pretas results in a gross offense. Killing livestock with the intention of harming them, or severing limbs, or cutting off human hearts, hands, or toes, or piercing large, unripe abscesses, or burning forests all constitute gross offenses. Entrusting a foolish person with the care of a patient without proper examination, or administering medicine without understanding, results in a serious misdeed. Attempting to kill a person but failing to do so results in a gross offense. Pushing a person towards death with the intention of killing them constitutes a complete defeat; if they do not die, it is a gross offense. The term "person" refers to any being with one of the three lineages, possessing the six sense bases. "Human fetus" refers to that which possesses three faculties: the faculty of life and the faculty of mind. Thus, "person" or "human fetus" indicates a true human being. "Intentionally" means possessing the intention to kill. From "cutting off life with a weapon" to "pursuing with a weapon" refers to killing through physical actions. From "causing to die" to "better to die than to live" refers to the act of killing through speech. These two are called the act of killing. Included in the category of death are: killing oneself, giving a weapon to another to kill, pursuing with a weapon to cause killing, or directing someone towards death, even if death occurs, it constitutes a defeat. Praising death is also done in three ways: to one with qualities, one says, "For someone with qualities like you, liberation is as easy as cutting silk; it is better to die than to remain in this impure world"; to one without qualities, one says, "For someone without qualities like you, living will be very painful"; to a sick person, one says, "For someone tormented by illness like you, it is better to die." The term "you sinner" means that due to sin, one has obtained such a body full of disease. "Impure" refers to a corpse.
Tibetan
་རྒྱུ་སྨེ་བ་དང༌། སྨེ་བའི་གནས་ནས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཚོ་བ་ངན་པ་ནི་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཚོ་བའམ་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་ངུའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ལ་བྱའོ། །སེམས་ཀྱིས་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དེ་ཤི་ན། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོབ་ཏུ་རེ་བའི་ཕྱིར་འཆི་བའི་དོན་བརྗོད་པར་སྦྱར་རོ། །སེམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུ་བསད་པའི་ཐབས་གང་གིས་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གདོན་མི་ཟ་བར་ཤི་བར་ཤེས་པའོ། །ཤི་བའི་བར་དུ་བྱས་པ་ནི་འཚོ་བའི་དབང་པོ་འགགས་པའོ། །གསོད་པའི་ཕས་ཕམ་པ་ལ་ལྟུང་བ་སུམ་ཕྲུགས་འབྱུང་སྟེ། སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྦོམ་པོ་དང༌། རྩ་བའི་ཕས་ཕམ་པའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་མངོན་པར་མི་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ལ་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་བ་དང༌། མཐའ་དང་འཕགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཐོབ་པ་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། རེག་པར་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ལ་མེད་བཞིན་དུ་འདི་ཤེས་སོ། །འདི་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་ལས་དེས་འབྱུང་བ་ཚངས་པར་འདོད་པས། དེ་དུས་ གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང་མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་ནི་མི་ཤེས་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས། མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། གསོབ་གསོག་བརྫུན་དུ་སྨྲས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་ན་ཡང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མ་གཏོགས་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་ཡང་ཕས་ཕམ་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་སྤྲིའུ་རྫིང་གི་འོད་མའི་གྲོང་འདབ་ཚལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆུ་སྲིན་ཉ་བའི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བཤད་པ་ལས་སེམས་གཡོས་ཏེར་བཏུ་བྱུང་བའི་ཚེ་མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོས་ཉ་བའི་རིགས་ཀྱི་གྲོང་འདབ་ཏུ་སྤྱིལ་པོ་བཅས་ནས། བདག་ཅག་གཅིག་གིས་གཅིག་ཡོན་ཏན་མ་སྟོན་ན་ཤེས་པ་ནི་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་མི་ནུས་པས་བསོད་སྙོམས་ཀྱང་མི་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་བསམས་ནས་གྲོང་མི་རྣམས་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་ནི་རྙེད་པ་རབ་ཏུ་རྙེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་འདི་རྣམས་ནི་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཁུགས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་འཕགས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཁྱིམ་པ་དེ་དག་གིས་རང་གི་བུ་ཚ་ལས་ཀྱང་ཕྲོགས་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་རྟག་ཏུ་ཕུལ་བ་ལས་ཚུལ་ནས་བྱུང་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྙེད་པའི་གཏམ་བྱས་པ་ལས་བཅས། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཅ
Chinese
原因在于污垢，意思是说从污垢之处产生。恶劣的生计是指以各种损害为生，或生于享受微薄之处。所谓心中想要，是指如果那个比丘死了，为了希望得到法衣和钵，而叙说死亡之事。心中完全思量，是指无论用什么方法杀死上者，知道其并非被鬼神所食而死。做到死为止，是指断绝了生命的命根。以杀人而犯他胜罪，会产生三重堕落：行为的恶作、行为的粗罪和根本的他胜罪。再有，如果某个比丘对于自己没有证悟和完全不了解的，却自称已获得超于常人的功德，以及殊胜的解脱和圣者的差别，对于没有知识、没有见解、没有体验的事物，明明没有却谎称自己知道，自己见到，以此认为自己清净。那时，无论过多久，无论是否被询问，都说：‘诸位有寿命者，我明明不知道却说知道，明明没有见到却说见到’，这样虚伪地说谎，除了是增上慢之外，这个比丘也是他胜罪，不应共住。佛陀住在广阔的扬城（Vaisali）的斯普里乌池塘的光辉芒果园时，为五百渔民讲述了水族鱼类的成熟果报，当他们心生厌恶而想要舍弃时，发生了大饥荒，五百比丘在渔民村落附近搭建茅屋，心想：‘如果我们不互相展示功德，那么别人就无法消除对亲友的疑惑，我们也无法获得食物。’于是对比丘说：‘你们获得了极大的利益！’那是怎么样的呢？这些比丘都具有无常的观念，并且都获得了从阿罗汉到八解脱等圣者的殊胜功德。于是那些在家居士甚至从自己的子女口中夺食，总是供养那些比丘。当事情发生时，他们在佛陀面前讲述了获得供养的事情，因此制定了戒律，以增上慢而制定。
English
The reason is defilement, meaning it arises from a place of defilement. A bad livelihood refers to living by various harms or being born in a place of meager enjoyment. What is called 'desiring in the mind' refers to, if that monk dies, speaking of death in order to hope to obtain the Dharma robe and alms bowl. 'Completely contemplating in the mind' refers to, no matter what method is used to kill the superior, knowing that he did not die from being eaten by spirits. 'Done until death' refers to the cessation of the life force of life. By killing a person, a threefold downfall occurs: the misdeed of action, the gross sin of action, and the fundamental defeat. Furthermore, if a certain monk, without having realized or fully understood, claims to have attained superior qualities beyond ordinary people, as well as the distinction of liberation and noble ones, and for things without knowledge, without vision, without experience, falsely claims to know and see what he does not, thereby considering himself pure. At that time, no matter how long it has been, whether asked or not, he says: 'Venerable ones, I say I know what I do not know, and I say I see what I do not see,' thus speaking falsely and deceitfully. Apart from being arrogant, this monk is also defeated and should not dwell with others. When the Buddha was dwelling in the splendorous mango grove of the Spriu Pond in the vast city of Vaisali, he explained the ripening results of aquatic fish to five hundred fishermen. When they became disgusted and wanted to abandon it, a great famine occurred, and five hundred monks built huts near the fishermen's villages, thinking: 'If we do not show each other's merits, then others will not be able to dispel doubts about relatives and friends, and we will not be able to obtain food.' So they said to the villagers: 'You have obtained great benefits!' What are they like? These monks all have the concept of impermanence and have all obtained the superior qualities of noble ones from Arhat to the Eight Liberations. So those householders even snatched food from their own children's mouths and always offered alms to those monks. When the matter arose, they told the Buddha about obtaining offerings, so the precepts were established, established out of arrogance.